為什麼天天念佛，業消不掉：不相信 ｜ 邪不勝正：妄心造業無量劫，抵不過真心一念

為什麼天天念佛，業消不掉：不相信 ｜ 邪不勝正：妄心造業無量劫，抵不過真心一念

　　「諸佛甚希有，權智不思議」。「故知方便智亦不可思議」，無量無邊，因人而異，因時而異，因事而異，因處所而異，變化莫測，能調順一切眾生，這是如來的不思議智、如來的後得智，「度生妙用，權化之法，全由此智」。我們要記住，權智是實智用在事相上，就是無所得智、無所有智。為什麼無所得、無所有會起這麼大的作用？這個能量沒有法子去估計，科學家無法去探測。為什麼？它稱性，它是自性本有的智慧德相，從緣顯發出來，是自性的本能，不是從外來的，是自性本有，不是哪個發明創造的。一切眾生皆有如來智慧德相，沒有一個沒有，佛希望我們對這樁事情生起信心，直下承當，我們成佛的緣就具足，佛幫助你就很容易。我們懷疑，佛有，我們凡夫造無量無邊的罪業，怎麼可能成佛？這人能不能成佛？不能成佛。為什麼不能？他沒有信心。

　　大乘教裡面佛講得清楚，你所造的無量無邊的罪業，造作罪業所依的心是妄心，不是真心，所依的緣是邪，不是正。中國古人說一句話說得好，叫邪不勝正。無量劫造的這些惡業，無量劫，統統依的是妄心，依的是負面的緣，不是正面的。你要真正了解邪不勝正，無量劫造的是邪心造的，現在我一念正心念阿彌陀佛，就能把無量劫的罪業消得乾乾淨淨。為什麼我們天天念佛，我們的業消不掉？消不掉的原因是不相信，佛說的這個話說得很好，我聽了也歡喜、也舒服，但是我不敢相信。為什麼不敢相信？沒聽說這個道理，對於邪正這個道理沒搞清楚、沒搞明白。正是法性，法性不生不滅；邪是阿賴耶，阿賴耶是剎那生滅，一彈指有三十二億百千個妄念，它不是真的，它是生滅法。每一個妄念都是獨立的，不是相同的，所以佛在經上告訴我們是相似相續相。妄心，妄心造業造無量劫，抵不過真心一念，真心一念的功德就把它全部都化解、消除掉，真心的能量多大。

　　我們明白，真搞清楚了，待人接物用真心，不要用妄心，為什麼？我要消業障。我如果繼續用妄心，我的業障消不了。我從今之後用真誠待人，用清淨待人，用平等待人，用慈悲待人，消業障消得快。學了要會用，不怕吃虧，不怕上當，為什麼？假的，凡所有相皆是虛妄，不是真的吃虧上當，不是的，萬法皆空。了解真相，心安理得，心為什麼安？道理明白了。道理不明瞭，心不安；道理明白，心就安了。理不明白，還有疑惑，經教非常重要。可以用讀經教的方法，讀的時候不要想經的意思，念得很清楚、很明白，沒有念錯，沒有念漏掉，一心稱念。遍數多，心定了，久久在定中，不定什麼緣觸動你，豁然大悟。你開悟，開悟就一切通達明瞭，後得智現前，千變萬化的輪迴境界，你都能夠很從容的應付它，自己超越了，也能幫助別人。

　　下面說，「又從實智以求權智」，也就是從根本智而達到差別智。差別智不要學的，有根本智一定就有差別智。「故曰增長了知」，增長了知是增長後得智，增長差別智。「蓮瓣之盛敷，可喻增長；蓮瓣之初開，可喻了知。心蓮八瓣開敷，正顯增長了知之義」。密宗用這個表法。花開了，花瓣展開了，看到裡面的蓮蓬、蓮台，「正表從方便智之開明，而徹顯心源。」方便智是從根本智流出來的，根本智的起用是由於這個作用顯示出有根本智，因為根本智無相，無相無作，方便智有相有作，從有相有作裡面能悟出無相無作的根本智。

二零一二淨土大經科註 第五一六集

這一生吃多少隻雞，你就要投胎作雞多少次——六道太可怕，不再搞輪迴了

這一生吃多少隻雞，你就要投胎作雞多少次——六道太可怕，不再搞輪迴了

⭕畜生道的壽命很短，但是不容易離開畜生道的身。

譬如投胎投個雞，這雞被人殺了、吃了……牠又投胎還是作雞，
牠要作很多世，牠才能離開。
我們這個世間人有所云，吃牠半斤，還牠八兩。

畜生道很容易進去，進去什麼？還債，
你這一生吃了多少隻雞，你就要受多少生的那個雞的身，投胎投多少次。

真正了解這些事實真相，你就曉得六道太可怕、太麻煩了。

⭕現在有個機會讓我們往生極樂世界，永遠不再幹這些傻事了，這個機會稀有難逢。

我們遇到這個法門……不是偶然的，
過去生中生生世世在佛門裡修積善根，我們這一生才能遇到。

若不能遇到……到哪一生哪一世我們才真正能夠擺脫六道輪迴？

⭕佛度眾生，幫助眾生離苦得樂，沒有離開六道輪迴，苦樂都不算。
離開六道輪迴，真正叫……離究竟苦，得真實樂。

⭕小時候覺得日子很長，盼望過年，盼望很久很久這年才到，
現在到年老的時候，感覺得過年剎那之間……真的像昨天的事一樣，

時間過得太快了，轉眼就是一世。

⭕這一世幸運，遇到佛法、遇到淨土，
一定要在這一生當中做個了結，不再搞輪迴了，不再幹傻事了。

放不下就是傻事，放下就出離了。

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　　所以「天眼有二種」，第一種「從報得」，另外一種「從修得」。報得的人行善積德，不能往生，都生天了。他生到天上就得天眼，天眼能夠看到六道輪迴，這欲界天，四王天、忉利天就有這個能力。他看不到更上面，但是他的本地就是忉利天，生忉利天的人，忉利三十三天，四王，下面六道，他統統看清楚。這個人在裡頭輪迴，這一道死了，那一道生了，他很清楚。畜生道的壽命很短，但是不容易離開畜生道的身。譬如投胎投個雞，這雞被人殺了、吃了，牠到哪去？牠又投胎還是作雞，牠要作很多世，牠才能離開。我們這個世間人有所云，吃牠半斤，還牠八兩。畜生道很容易進去，進去什麼？還債，你這一生吃了多少隻雞，你就要受多少生的那個雞的身，投胎投多少次。真正了解這些事實真相，你就曉得六道太可怕、太麻煩了。

　　現在有個機會讓我們往生極樂世界，永遠不再幹這些傻事了，這個機會稀有難逢。我們遇到這個法門，遇到這個機會不是偶然的，過去生中生生世世在佛門裡修積善根，我們這一生才能遇到。若不能遇到，我們就會想到，到哪一生哪一世我們才真正能夠擺脫六道輪迴？佛度眾生，幫助眾生離苦得樂，沒有離開六道輪迴，苦樂都不算。離開六道輪迴，真正叫離苦得樂，叫離究竟苦，得真實樂。六道裡面這個善惡果報時間都不長，天道時間比較長一點，在那個地方的感觸也是一剎那。

　　我們到這個人間來，小時候覺得日子很長，盼望過年，盼望很久很久這年才到，現在到年老的時候，感覺得過年剎那之間，像昨天的事情一樣。我二十二歲到台灣，今年八十七，想想當年剛剛來台灣就像昨天。那個年代我參加孫立人先生的知識青年招收處，所以我在南京，招學生，在上海、在廣州，最後一站是廣州，從廣州到高雄，真的跟昨天一樣。高雄下船之後就乘車到台南，台南那個時候有個旭町營房，不知道你們還記不記得，旭町營房。日本人的營房，我們住在這裡面，離火車站很近，走路幾步就是火車站，現在可能都沒有了。真的像昨天的事一樣，時間過得太快了，轉眼就是一世。這一世幸運，遇到佛法、遇到淨土，一定要在這一生當中做個了結，不再搞輪迴了，不再幹傻事了。放不下就是傻事，放下就出離了。

二零一二淨土大經科註 第五０六集

我們跟阿彌陀佛是通的：我真想去，佛就來了 ／ 一樁事情放不下都是障礙

我們跟阿彌陀佛是通的：我真想去，佛就來了　／　一樁事情放不下都是障礙

⭕我們求佛道不求別的，求圓滿智慧。
求圓滿智慧頭一個條件，你要圓滿的放下

一樁事情放不下都是障礙，
樁樁事情放不下，你怎麼能脫離六道輪迴？你怎麼可能開悟？

⭕什麼是佛法？……看破放下就是佛法

⭕觀是看破，止是放下，

觀是智慧，止是禪定……

落實在戒律……日常生活……六根跟六塵接觸之處，
清清楚楚是觀、是看破，
不落印象這就是禪定。

⭕《無量壽經》的經題……清淨平等覺，就修這個。
清淨沒有染污……見思煩惱……
平等是放下分別，塵沙煩惱、無明煩惱……

十法界是假的不是真的，所以要真看破，
看破就不會把它放在心上，心要清淨、要平等。

⭕我們修淨土，心裡頭只放阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，我心就是阿彌陀佛，
念阿彌陀佛，行阿彌陀佛，

⚪阿彌陀佛行什麼？眾生無邊誓願度，在十方世界接引眾生往生淨土，這是阿彌陀佛的事業。

我們跟大家一起學《無量壽經》，就是彌陀事業。
這個經是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，像導遊一樣，沒去之前把這個地方詳詳細細介紹，你將來去的時候一點都不陌生。

⭕一句佛號圓攝一切法，三十七道品都在這一句名號之中。

⭕「四念住、四正斷（正勤）等三十七種道品，能資助止觀，故稱助道」，
止觀是正道，三十七道品是助道。

「又能資助果德，及諸行互為資助」，所以稱為助道……

⚪修行確確實實要從四念處、四正勤、四如意足下手，不要以為只是小乘。
小乘是大乘的根，沒有根怎麼能成長？

觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，你有這個智慧，你才能放下。
你沒有看破，你放不下，

真正放下表示你真看破了。
你說我看破了，沒放下，那是假的，根本就沒有看破。

⭕不能看破就不能往生，
真看破了，隨時可以往生，

我們跟阿彌陀佛是通的，我真想去，佛就來了。

⭕淨宗正道法就是信願持名，蕅益大師講的，印光大師佩服到極處。

你看我們《無量壽經》講的八個字，「發菩提心，一向專念」……
蕅益大師把這八個字濃縮成四個字，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，
就用四個字「信願持名」，求生淨土必定得生，一點懷疑都沒有。

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　　我們求佛道不求別的，求圓滿智慧。求圓滿智慧頭一個條件，你要圓滿的放下，什麼都放下，什麼都不要放在心上，你才有圓滿的智慧，它露出來了。放不下，一樁事情放不下都是障礙，樁樁事情放不下，你怎麼能脫離六道輪迴？你怎麼可能開悟？什麼是佛法？章嘉大師跟我講四個字，看破放下就是佛法，這個話講得大家容易懂。在佛門裡面講就兩個字，止觀，觀是看破，止是放下，觀是智慧，止是禪定。落實在哪裡？落實在戒律。戒律是什麼？是生活，日常生活，妙絕了！日常生活就是落實在六根跟六塵接觸之處，清清楚楚是觀、是看破，不落印象這就是禪定。

　　所以《無量壽經》的經題好，太好了，修什麼？清淨平等覺，就修這個。清淨沒有染污，染污是什麼？見思煩惱。見思煩惱放下了，清淨心現前，阿羅漢的境界。平等是放下分別，塵沙煩惱、無明煩惱放下了，不起心、不動念、不分別，菩薩。不定是什麼因緣讓你大徹大悟，明心見性，你超越十法界，往生到一真法界，就是實報莊嚴土，法身菩薩，真佛不是假佛。大乘經上常說，破一品無明，證一分法身，脫離十法界了。十法界是假的不是真的，所以要真看破，看破就不會把它放在心上，心要清淨、要平等。

　　我們修淨土，心裡頭只放阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，我心就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，行阿彌陀佛，阿彌陀佛行什麼？眾生無邊誓願度，在十方世界接引眾生往生淨土，這是阿彌陀佛的事業。我們跟大家一起學《無量壽經》，就是彌陀事業。這個經是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，像導遊一樣，沒去之前把這個地方詳詳細細介紹，你將來去的時候一點都不陌生。一句佛號圓攝一切法，三十七道品都在這一句名號之中。

　　所以下面，第七「正念」，「以無漏智於應念正道法及助道法，心不動失」，心不動，心不失。這裡有兩樁事情，正道法及助道法，我們參考資料第九頁，這《佛光大辭典》裡面說的、節錄的，「四念住、四正斷（正勤）等三十七種道品，能資助止觀，故稱助道」，止觀是正道，三十七道品是助道。「又能資助果德，及諸行互為資助」，所以稱為助道。所以修行確確實實要從四念處、四正勤、四如意足下手，不要以為只是小乘。小乘是大乘的根，沒有根怎麼能成長？觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，你有這個智慧，你才能放下。你沒有看破，你放不下，真正放下表示你真看破了。你說我看破了，沒放下，那是假的，根本就沒有看破。

　　我們不能看破就不能往生，真看破了，隨時可以往生，我們跟阿彌陀佛是通的，我真想去，佛就來了。彌陀接引十法界一切往生的人，化身，他能化無量無邊身，同時接引無量無邊念佛人，一個都不漏，蓮花化生。我們淨宗正道法就是信願持名，蕅益大師講的，印光大師佩服到極處。你看我們《無量壽經》講的八個字，「發菩提心，一向專念」，講了八個字，蕅益大師把這八個字濃縮成四個字，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，就用四個字「信願持名」，求生淨土必定得生，一點懷疑都沒有。

二零一二淨土大經科註 第五０六集