往生極樂凡聖同居土，哪怕一生不相信淨土；臨命終真正相信一、二個小時，都能往生｜我們掌握到《淨修捷要》，早晚兩堂課不缺，這一生真的有救了｜淨空老法師

 

往生極樂凡聖同居土，哪怕一生不相信淨土；臨命終真正相信一、二個小時，都能往生｜我們掌握到《淨修捷要》，早晚兩堂課不缺，這一生真的有救了｜淨空老法師

◈遇到淨土，歡喜了一個多星期

◇夏蓮居老居士，通宗通教、顯密圓融：斷煩惱、證菩提，他自己說有困難

◇可以帶業往生，不斷煩惱就能成就，歡喜！有救了

◇通宗通教、顯密圓融，還是沒救：煩惱習氣斷不掉

◇理明瞭，方法也懂，做不到

◇死心塌地信願持名，他往生了

　　前面跟諸位說過，夏蓮居老居士知道，通宗通教、顯密圓融，大善知識，斷煩惱才能證菩提，對他有沒有困難？他自己說有。煩惱習氣斷不掉，怎麼辦？沒辦法，遇到淨土宗，帶業往生，不要斷煩惱就可以成就，歡喜！歡喜了一個多星期，真是經上講的生大歡喜心，為什麼？有救了，本來通宗通教、顯密圓融，還是沒救，煩惱習氣斷不掉。你看理明瞭，方法也懂得，做不到。這一下遇到這個法門，可以帶業，不斷煩惱就能往生、就能成就，歡喜！一個人住在一層樓上，歡喜興奮了一個星期。我相信他老人家說話不是假話，真得救了，死心塌地信願持名，他往生了。

◈蓮公最後一部著作《淨修捷要》

◇看到《淨修捷要》歡喜

◇不但煩惱習氣斷不了，信願持名不圓滿

◇往生極樂凡聖同居土，哪怕一生不相信淨土；臨命終真正相信一、二個小時，都能往生

◇我們聽到這個話喜歡：我有分

◇一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心害怕

◇《淨修捷要》這個好，只有三十二拜，有禮拜、讚歎、觀想、懺悔、迴向，最簡單的功課，人人都能學、都能成就

◇末法八千年，統統依《淨修捷要》修行，縱然大難臨頭，還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生

　　黃念祖老居士到晚年，講蓮公最後一部著作《淨修捷要》，把它講一遍，那裡面內容太豐富了。現在這個書出來了，還有光碟流通。我告訴同修，我看到《淨修捷要》歡喜，為什麼？煩惱習氣斷不了，不但煩惱習氣斷不了，信願持名這一句我們做得不圓滿。為什麼？煩惱習氣放不下，念佛如果不能達到功夫成片，不能達到一心不亂，往生沒把握。讀《淨修捷要》才恍然大悟，往生西方極樂世界凡聖同居土，哪怕你一生都不相信這個法門，到臨命終時人家勸你你才相信，真正相信也不過是一、二個小時而已，都能往生。我們聽到這個話喜歡，為什麼？我有分。如果像前面所說的，一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心、還在害怕，怎麼辦？《淨修捷要》這個好，一天只有三十二拜，有禮拜、有讚歎、有觀想、有懺悔、有迴向，課程很短，最簡單的功課，人人都能學，人人都能成就。末法八千年，往後還有八千年，八千年當中，往生極樂世界那些人統統依這個法本，統統依《淨修捷要》修行，歡喜，跟夏老一樣生大歡喜心，真有救了，不假。縱然遇到大災大難，大難臨頭，我還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生，這個法門殊勝無比。

◈權實二智俱明，神通自然安住
◇夏蓮居老居士，二智俱明，神通自然安住，講經教學得心應手，功德無量
◈妙德功圓入於實相
◇這個入是解悟，不是行悟
◇解悟是真搞明白了

◇行悟是都知道，就是不能證得：煩惱習氣斷不了

◇日常生活中依然有妄想分別執著，就沒法入於實相

◇入於實相，那就「證無所得，以無所得故，得一乘道」

◈學佛最重要的要有自知之明

◇我是什麼境界清清楚楚

◈給我們最初方便
◇我們掌握到《淨修捷要》，早晚兩堂課不缺，這一生真的有救了
◇相信三年效果就成就，你真有把握往生

　　我們再接著看念老的註解，最後這一段，「權實二智俱明，神通自然安住。妙德功圓入於實相」，這兩種智都搞清楚、都搞明白，就像夏蓮居老居士這樣的人，二智俱明，神通自然安住，講經教學得心應手，功德無量。妙德功圓入於實相，這個入是解悟不是行悟，解悟是真搞清楚、搞明白了，行悟是沒有辦法證得，都知道，就是不能證得。什麼原因？煩惱習氣斷不了，障礙在，日常生活當中依然有妄想分別執著，這就沒有辦法入於實相。要是入於實相，那就「證無所得，以無所得故，得一乘道」，這就是惠能大師的境界。現在這種境界的人沒有了。我們自己學佛最重要的要有自知之明，我是什麼境界清清楚楚，這個法門好是好，對我還是有難處，我們求一個更方便的，夏老晚年最後的這個著作就是給我們最初方便，《淨修捷要》。我們掌握到《淨修捷要》，有把握了，這一生真的有救了，只要早晚這兩堂課你不缺乏，早晨起來拜三十二拜，晚上晚課，這兩堂課不缺，我們相信三年效果就成就，你真能往生，真有把握往生。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三六九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0369

度生事中，不離神通。
而諸神通，從本以來，自然安住，非從外得，

如《圓覺經》曰「本來成佛」。

故云「從本以來，安住神通」。

權實二智俱明，
神通自然安住。
妙德功圓入於實相，證無所得，以無所得故，「得一乘道」。

一乘者，一佛乘也。故得一乘道者，即圓證究竟大覺之佛果也。

◎菩薩修持第三十

【解悟、行悟、證悟】

本師釋迦牟尼佛具足圓滿的善法，十善圓滿了。

諸大菩薩雖然修十善、行十善，還沒有到究竟圓滿，為什麼？無始無明的習氣還沒放下，這是最難的事情。

我們總算是這一生很有幸，非常難得把這個事情搞清楚了，我們已經在解悟。

下一步的工作是我們怎樣從解到行，我要做到，要真幹，我才能入門，要不然你永遠入不了門，

所以從解悟，到行悟，到證悟。

大方廣佛華嚴經 第一九一七卷 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-1917

念佛人多，讀誦《無量壽經》人多的地方，少災少難｜大災難縱然不能化解，它減輕｜求生淨土，怎麼個求生法？｜晝夜相續。求生彼剎｜淨空老法師

 

念佛人多，讀誦《無量壽經》人多的地方，少災少難｜大災難縱然不能化解，它減輕｜求生淨土，怎麼個求生法？｜晝夜相續。求生彼剎｜淨空老法師

◈求生淨土，怎麼個求生法？

◇晝夜相續。求生彼剎

　　求生淨土，怎麼個求生法？

　　【晝夜相續。求生彼剎。】

◈發念佛的心
◇真正想往生極樂世界，你不能不發心

◇晝夜佛號不間斷

◇睡著了，佛號斷了；醒過來，馬上接上

◈受持、讀誦、書寫、供養

◇種種功德，迴向淨土

◇晝夜相續就是受持

◇受是接受；持是保持，沒丟掉

◇不讀，行，就是一句佛號不中斷

◇書寫：這個本子流通愈多愈好

◇供養，用讀誦迴向供養

◈多一個人讀誦，這個世界就添一分福報

◇念佛人多，讀誦《無量壽經》人多的地方，少災少難

◇大災難縱然不能化解，它減輕

　　這一句話重要。真正想往生極樂世界，你不能不發心。發什麼心？發念佛的心。念佛不中斷，晚上除睡覺，睡醒了就念，晝夜佛號不間斷，睡著了，佛號斷了，醒過來了，馬上接上。為什麼？就是一個目標，求生西方極樂世界。念老的註解文字不多，『晝夜相續』，「明勇猛精進，無有間斷」。『求生彼剎』，「以受持、讀誦、書寫、供養，種種功德，迴向淨土」。受是接受，持就是保持，沒丟掉，晝夜相續就是受持。讀誦，一天讀兩遍，讀四遍，自己去定。不讀行不行？行，海賢老和尚不認識字，他不讀，就是一句佛號，這句佛號不中斷，行了。書寫，書寫是流通，這個本子流通愈多愈好，讓大家都有緣看到。供養，用讀誦迴向供養。書寫，書寫流通，現在讀誦用光碟叫有聲書，書寫用印刷，印刷術發達，書籍成本很便宜，所以大量的去翻印，選出最好的版本大量流通。多一個人讀誦，這個世界就添一分福報。念佛人多的地方，讀誦《無量壽經》人多的地方，那個地方少災少難。這就是大災難縱然不能化解，它減輕。所以讀誦、書寫、受持的人，福報大。這樣迴向淨土。

二零一四淨土大經科註 第三三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0332

正法、像法、末法是在各人｜往生真正有把握就是正法｜把握從哪裡來？身心世界一切放下不留戀了，心裡只想極樂世界、阿彌陀佛，正法｜努力把自己境界向上提升到正法｜淨空老法師

 

正法、像法、末法是在各人｜往生真正有把握就是正法｜把握從哪裡來？身心世界一切放下不留戀了，心裡只想極樂世界、阿彌陀佛，正法｜努力把自己境界向上提升到正法｜淨空老法師

◈五逆罪從無正法生

◇世間有正法，造作罪業的人都回頭懺悔了，這個功德很大

◇毀謗正法：一切罪業沒有比這更重的，決定不可以造

◇兩百年前，佛教大小寺廟都有如法修行人，每個地方都講經

◇沒有人講經，沒有人聽到正法，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法

　　下面又說，「汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生」。這就說明了，為什麼人造五逆罪？這個世間沒有正法，他才敢造。如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的人都回頭了、都懺悔了，這個功德很大。所以毀謗正法那個罪是最重的，所有一切罪業裡頭沒有比這個更重的，決定不可以造。現在這個世間雖然佛教還有，但是跟過去不一樣了。方東美先生告訴我，兩百年前的中國，那個時候的社會，佛教大小寺廟庵堂都有真正如法修行的人，每一個地方都講經，寺院庵堂是學校，是佛陀教育。現在這些道場還在，可惜沒有人講經了，沒有人聽到正法了，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法時代。

◈淨土宗還在正法位置上

◇大乘信解行證四門統統有，就正法

◇有講經、聽經、依教修行，沒證果的，叫像法

◇不信，沒講經、沒修行、沒證果的，叫滅法

　　什麼叫末法我們得搞清楚、搞明白。大乘教裡面講的，信解行證這四門，四門統統有就正法，有信，真正相信，真正理解，真認真修行的，最後有證果的，淨土往生極樂世界就是證果，你看有相信的、有聞法的、有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的，這叫正法。沒有相信的，他不信，沒有講經的、沒有修行的、沒有證果的，這叫滅法，法就沒有了。我們看看現在這個四種我們是屬於哪一種，正法、像法、末法、滅法？佛說，有講經的、有聽經的、有依教修行的，沒有證果的，這叫像法；有講經、有聽經、有修行、有證果的，這叫正法，沒有證果的叫像法；沒有講經的、沒有聽經的，當然沒有證果的，這是滅法。淨宗，現在大乘八個宗派裡頭，只有淨土宗還有往生的，其他的沒有聽到，大徹大悟、明心見性沒聽說過。換句話說，很幸運的，釋迦牟尼佛的淨土宗還居在正法的位置上。

◈我這四種屬於哪一種？

◇我也聽經，也認真修行，但是煩惱習氣放不下，淨宗雖然懂得，半信半疑，往生沒有把握，這就是像法

◇往生真正有把握那就是正法

◇正法、像法、末法是在各人

◇努力把自己境界向上提升到正法

◇把握從哪裡來？身心世界一切放下不留戀了，心裡只想極樂世界、阿彌陀佛，正法

　　大乘教講的四種法，我們只問，我自己在這四種屬於哪一種？我們今天學佛，這個宗派有講經的、有聽經的、有修行的、有往生的，這正法，我們遇到了。如果我們遇到了，有講經，我也聽經，我也認真修行，但是我們的煩惱習氣放不下，對淨宗雖然懂得，半信半疑，往生沒有把握，這就是像法，這不是正法，往生真正有把握那就是正法。可見得，正法、像法、末法是在各人不一樣，我們今天同在這個地方學習，有人是正法，有人是像法，有人是末法，各個不相同，自己要曉得。曉得之後，我們努力，要把自己境界向上提升，我現在是在末法，我要把它提升到像法，從像法我們要把它提升到正法，真正到我只求往生極樂世界，而且真正有把握。把握從哪裡來？身心世界一切放下，不留戀了，心裡頭只想極樂世界、只想阿彌陀佛，正法，為什麼？他決定往生，這就對了。世尊所說的法運我們要作如是觀，就對了。

◈決定不作惡，決定不造罪

◇惡就是十惡業，不可以作

◇五逆是重罪，決定不能做

◈往生極樂世界的資糧

◇要孝養父母，要奉事師長，要愛護眾生，要廣度有情

◇不但保證我們往生，還幫助我們增高品位，得幹才行

◈無量壽經是我們一生的指導

◇我們一生都要遵守、奉行

◇一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見

　　決定不作惡，惡就是十惡業，不可以作；決定不造罪，五逆是重罪，決定不能做，要孝養父母，要奉事師長，要愛護眾生，要廣度有情，做為我們往生極樂世界的資糧，不但保證我們往生，還幫助我們增高品位，得幹才行。這些道理方法都在這部經、在這部註解當中。所以這部經是我們一生的指導，我們一生都要遵守、都要奉行。一部就夠了，不要搞太多，貪多嚼不爛。咱一門深入，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，學海賢老和尚，就對了。

二零一四淨土大經科註 第一八五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0185

講註解，講古人的註解，最好是大藏經裡有的｜古註看不懂，看現代人、別的註解，就看它這一句｜有悟處，可以講 ；沒有悟處，照念就行了｜淨空老法師

 

講註解，講古人的註解，最好是大藏經裡有的｜古註看不懂，看現代人、別的註解，就看它這一句｜有悟處，可以講 ；沒有悟處，照念就行了｜淨空老法師

◈講古人的註解

◇古時候講經的標準是大徹大悟、明心見性

◇沒有人講經，佛教會滅了

◇講註解，講錯了那是註的人負責任

◇古人的東西要是不好，一定隨著時間淘汰掉了，不可能流傳到今天

◇凡是流傳下來的，經過多少人看過，還有人給它刻版流通，可見得它有價值。這就是個標準

　　講經是老師命令我的，我那時候不敢接受，因為我知道，古時候講經的標準是大徹大悟、明心見性，我沒做到，哪有資格講經！老師非常慈悲，告訴我，你們年輕人不接著下去，沒有人講經，佛教會滅了。那怎麼辦？老師告訴我，講註解，講錯了那是註的人他負責任。講誰的註解？講古人的註解。為什麼？古人的東西要是不好，一定隨著時間淘汰掉了，不可能流傳到今天。凡是流傳下來的，你要曉得經過多少人看過，還有人給它刻版流通，可見得它有價值。這就是個標準，我們沒有慧眼。

◈入藏是真正標準
◇最好是大藏經裡有的

◇我們學習經教一定是《大藏經》有的

◇用的參考資料，都是《大藏經》上有的

◈古註看不懂，怎麼辦

◇看現代人、別的註解，就看它這一句

◇有悟處，可以講；沒有悟處，照念就行了

　　最好是《大藏經》裡頭有的，因為從前無論在家出家，你的著作要能入藏，那是件大事。在那個當時在家出家的大德看過你的東西，對你讚歎，最後還要經過皇上的批准，才能入藏。所以入藏是真正標準。老師教我，我們學習經教一定是《大藏經》有的，學《華嚴》，清涼大師的《疏鈔》，李長者的《合論》，賢首國師的著作，這沒有問題，《大藏》裡頭有的。《楞嚴經》，我跟李老師，主修的是《楞嚴》，用的二十多種參考資料，都是《大藏經》上有的。老師傳我們這個方法，我們才敢講。古註有些地方看不懂，怎麼辦？老師說，念念就可以了，不必講意思，把它念下來，沒念錯，就行了。或者是看現代人，只看這一段，這一段我不懂，古註不懂，看別的註解，就看它這一句，看看能不能講得通，能不能有點悟處。有悟處，可以講，沒有悟處，照念就行了。老師慈悲，怕佛法滅了，傳不下去，不得已用這個方法。

◈最重要的依教修行
◇希望能有小的悟處，有少許的三昧

◈真能放得下真往生

◇世出世間一切障礙修行的法，都把它放下

◇一句佛號，信願持名，求生淨土

◇能不能往生，全在放下

◇什麼時候放下，什麼時候就可以往生

◇年歲大了，時時刻刻都要放下

◇心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下

　　自己明白之後，最重要的依教修行，希望能有小的悟處，有少許的三昧。放下世出世間一切障礙修行的那些法，都把它放下，我們的修學簡單，一句佛號，信願持名，求生淨土。能不能往生，全在放下，真能放得下真往生，什麼時候放下，什麼時候就可以往生。年歲大了，時時刻刻都要放下，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，這就對了。

二零一四淨土大經科註 第一八三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0183