常、無常：都是妄念｜什麼時候對？一切明瞭；痕跡都不著｜真心裡沒妄念，所以不可想、不可說｜知道一切萬法，相有性空、事有理無｜了解一切幻相；不要放心上｜阿彌陀佛放心上：我們到極樂去｜淨空老法師

 

常、無常：都是妄念｜什麼時候對？一切明瞭；痕跡都不著｜真心裡沒妄念，所以不可想、不可說｜知道一切萬法，相有性空、事有理無｜了解一切幻相；不要放心上｜阿彌陀佛放心上：我們到極樂去｜淨空老法師

◈一切法：大中有小；小中有大

◇一切法沒有大小：大中有小；小中有大

◇小對於大，一絲毫欠缺都沒有，全在裡頭

◇芥子納須彌：須彌山沒縮小；芥菜子沒放大，芥菜子裡可以裝須彌山

◇現代科技做電晶體；佛經上說的比這更小，裡面藏的全宇宙

◈常、無常都是個妄念

◇你說常、無常，佛跟你搖頭

◇什麼時候對？一切明瞭；痕跡都不著：佛就點頭，你才成佛了

　　大乘經上告訴我們事實真相，一切法沒有大小，大中有小，小中有大。小中的大，對於那個大是一絲毫欠缺都沒有，全在裡頭。這個被現代科學全息照片證明了。全息照片確實，這一張照片你把它撕成小片，撕成一百片，撕成一千片，撕成一萬片，一點點，在激光之下照的時候它完整的，它一點也沒欠缺。這個可以證明佛所說的「芥子納須彌」，芥菜子很小，芥菜子裡頭有須彌山，須彌山沒有縮小，芥菜子沒有放大，芥菜子裡可以裝須彌山。現代科學技術做成電晶體，這個小的東西只有小指甲這麼一點大，裡面可以藏一部《大藏經》，我們感到很驚訝。佛經上說的，比這個更小，我們肉眼看不見的，裡面藏的有宇宙，全宇宙，是真的不是假的。所以常、是無常都是個妄念，你說常，佛跟你搖頭，你說無常也搖頭。什麼時候對？一切明瞭，痕跡都不著，佛就點頭，你才成佛了。

◈不可思議：開口便錯；動念即乖

◇真心裡沒有妄念，所以叫不可思議

◇不可以想、不可以說：開口便錯；動念即乖

◇不開口、不動念；清楚明白：你真開悟了

◈實報土緣斷；常寂光出現

◇悟了之後習氣還沒斷：習氣很難斷

◇真心遇到緣了：常寂光裡現出實報莊嚴土

◇在這裡修行，要修三個阿僧祇劫

◇無明習氣斷乾淨了：實報土的緣斷了；常寂光出現，法身

◇法身沒相；報身有相

◇報身有八萬四千相，每個相有八萬四千隨形好，每個隨形好有八萬四千光明，每道光明裡有八萬四千佛國土佛菩薩在教化眾生：到極樂世界就見到了

　　真心裡頭沒有妄念，所以叫不可思議，這句話說得妙絕了，不可想，不可以想，不可以說，開口便錯，動念即乖。你不開口、不動念，清清楚楚、明明白白，你真開悟了。悟了之後到哪裡去？悟了之後習氣還沒斷，習氣很難斷，所以自性、真心就遇到緣了，這就是緣，這個緣一現前，常寂光裡頭現出實報莊嚴土。你好好在這裡修行，要修多久？三個阿僧祇劫，這個天文數字。三個阿僧祇劫之後，你的無明習氣斷乾淨了，沒有了，實報土不見了，實報土的緣斷了，實報土不見了。什麼東西出現？常寂光出現，常寂光是法身，法身沒相，報身有相。報身的相，相有八萬四千相，身相，每一個相有八萬四千好，隨形好，每一個隨形好有八萬四千光明，每一道光明裡面有八萬四千佛國土，看到佛菩薩在教化眾生。到極樂世界就見到了。

（中略）

◈幻相不要放心上；把彌陀放心上

◇知道一切萬法：相有性空；事有理無

◇一切相，幻相，不要放心上；把阿彌陀佛放心上

◇我們到極樂去：容易，有把握，真能去得成，不會空過

◈但得見彌陀，何愁不開悟

◇花開見佛，就開悟了

◇這個悟不是自己功夫；是阿彌陀佛四十八願、無量劫修行功德加持你

　　這都是我們要曉得的，知道一切萬法，相有性空，事有理無。了解這一切相，幻相，不要放在心上，把阿彌陀佛放在心上，為什麼？我們底下一生到極樂世界去。容易，有把握，真能去得成，不會空過，「但得見彌陀，何愁不開悟」，花開見佛，就開悟了。這個悟不是自己功夫，是阿彌陀佛四十八願跟他老人家無量劫修行的功德加持你，你是這樣開悟的。

二零一四淨土大經科註 第二八九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0289

◈對立全是錯的

◇偏於斷或常之一邊，故名邊見

◇邊見的引申就是對立

◇常無常、真假、邪正是一對：全是錯的

◈每一個法都等於零：零跟零平等

◇一切法不可得

◇每一個法都等於零：零跟零平等，零跟零對立不起來

◈科學家清楚；還是對立：沒對治

◇對立是一種妄念，不相應行法：自己錯誤見解裡產生的，沒有事實

◇量子力學家也搞得很清楚；但是他日常跟一切人事物還是對立：他沒有做對治的功夫，他沒有放下

　　「偏於斷或常之一邊，故名邊見。」唯識跟《俱舍論》，小乘《俱舍論》，都是這個說法。邊見的引申就是對立，常、無常是一對，真假是一對，邪正是一對，這一引申就非常之廣，全是錯的。為什麼全是錯的？一切法不可得。大乘教給我們講透徹了，每一個法都等於零，零跟零平等，零跟零不對立，所以對立不起來。對立是一種妄念，是個不相應的行法，都是自己錯誤見解裡頭產生的，沒有事實。現代的量子力學家，對這樁事情他也搞得很清楚、搞得很明白，但是他在日常生活當中有沒有邊見？有。為什麼？邊見習氣很濃，他沒有做對治的功夫，就是說他沒有放下，他跟一切人事物還是對立。這一類叫邊見。

二零一二淨土大經科註 第八十六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0086

凡是無常的，都不能放在心上｜人事物、空間時間都是無常的｜我們凡夫沒有辦法把法性、真如放在心上｜阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門：離究竟苦、得究竟樂｜知恩報恩：把彌陀放在心上就真正報恩｜淨空老法師

 

凡是無常的，都不能放在心上｜人事物、空間時間都是無常的｜我們凡夫沒有辦法把法性、真如放在心上｜阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門：離究竟苦、得究竟樂｜知恩報恩：把彌陀放在心上就真正報恩｜淨空老法師

◈往生到極樂：法性身；法性土

◇性者，體也。一切法體，故名法性

◇法是一切法；性是體：一切法體就叫做法性

◇往生到極樂，身是法性身，環境是法性土

◇我們現在，剋實而論也是法性身、法性土；可是事上不然

◇法性有個特質，不生不滅；我們的身、居住環境有生滅

◈凡是無常的，都不能放在心上

◇每一天、每一秒，在無邊際的太空裡面，多少星球生了、沒有了

◇生老病死、生住異滅、成住壞空，佛經上用兩個字形容：無常

◇凡是無常的，都不能放在心上

◇人事物、空間時間都是無常的

　　「又《唯識述記》曰：性者，體也。一切法體，故名法性。」法就是一切法，性就是體，一切法體就叫做法性。我們在淨宗經典裡頭念到的，往生到極樂世界，身是法性身，居住的環境是法性土。我們現在居住的，現前，剋實而論，我們的身也是法性身，我們居住的環境也是法性土，可是現在事上不然。要知道法性有個特質，就是不生不滅，我們的身有生滅，我們居住的環境有生滅。你看樹木花草，擺在我們面前的，有生住異滅。春天、夏天，你看樹葉多麼茂盛、多麼好看，秋天它就變顏色，冬天葉就落下來了，只看到樹枝、樹幹，看不到樹葉，春天它又生了，生滅的現象。地面上也是生滅法，成住壞空，我們要看這個。看人，生老病死，所有一切動物都免不了。樹木花草春生、夏長、秋收、冬藏，生住異滅。看居住的環境，山河大地，成住壞空。每一天，每個時辰，甚至於每一分、每一秒，在無邊際的太空裡面，多少星球有生了、有爆炸了，沒有了，看到星球的成住壞空。佛經上用兩個字來形容它，無常。凡是無常的，都不能放在心上，人事物都是無常的，連空間跟時間也是無常的。

◈把彌陀放在心上，就真正報恩

◇凡夫沒辦法把法性、真如放在心上

◇阿彌陀佛慈悲，專門為我開闢淨土特別法門：我要感恩

◇淨土法門我這一生遇到了，這一生決定超越六道十法界，離究竟苦；往生到極樂世界，得究竟樂

◇知恩報恩，把彌陀放在心上就真正報恩

　　我們凡夫沒有辦法把法性、把真如放在心上，沒有這個辦法。阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門，專門為我們開的，或者說專門是為我開的，我要感恩。這個法門我這一生遇到了，這一生決定超越六道、超越十法界，離苦離究竟苦，往生到極樂世界，得究竟樂。阿彌陀佛是我們大恩人，知恩報恩，把彌陀放在心上就真正報恩。我們的家親眷屬、親朋好友，我有個好朋友，南京第一中學的關校長，我從台南回到香港，前幾天聽說他往生了。他小我二、三歲，大概八十五歲，八十五、六歲的樣子。我們沒有能見到最後一面，非常傷感

（中略）

◈難捨能捨；到極樂永遠在一起

◇最難捨的親情都要放下；勸大家一起念佛，往生淨土

◇將來到極樂世界見面，個個無量壽，永遠在一起

◇這個事情要做，不能不做

◈信願持名求生淨土，能滿一切願望

◇條件真簡單：信願持名、求生淨土，能滿我們一切願望

◇要真誠的勸導老友，晚年不念佛幹什麼？

◇要把念佛法門分送給大家，希望大家都能求生淨土、放下萬緣

◇該放下了：這種年歲，除念佛之外什麼都放下了

　　淨宗教我們，連這些最難捨的親情，這都算親情，都要放下。我們勸大家一起念佛，往生淨土，將來到極樂世界見面。到極樂世界就在一起了，個個無量壽，永遠在一起。這個事情要做，不能不做。條件真簡單，信願持名，求生淨土，能滿我們一切願望。對這些老友我們要真誠的勸導，晚年，現在都退休了，都是八十以上，大概都是八十五歲以上，不念佛幹什麼？我要把這個念佛法門分送給大家，希望大家都能夠求生淨土，都能夠放下萬緣。該放下了，這種年歲，除念佛之外什麼都放下了。

二零一四淨土大經科註 第九十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0095