佛號投於亂心，亂心不得不佛｜妄念多沒關係，把佛號加進去｜佛號熟了，妄念就少了｜定在佛號上時間久了，念佛三昧自然成就｜定能斷煩惱，能破無明，淨到極處就放光，智慧就生起來｜淨空老法師

 

佛號投於亂心，亂心不得不佛｜妄念多沒關係，把佛號加進去｜佛號熟了，妄念就少了｜定在佛號上時間久了，念佛三昧自然成就｜定能斷煩惱，能破無明，淨到極處就放光，智慧就生起來｜淨空老法師

◈斷疑而念佛，念佛即能斷疑

◈若能常修念佛三昧，能除貪瞋癡

◇無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也

◇念佛是修定

◇心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是定

◇定在佛號上時間久了，念佛三昧自然成就

◇定能斷煩惱，能破無明，淨到極處就放光，智慧就生起來

◇三世的罪障，念佛統統能除

◇我業障深怎麼辦？念阿彌陀佛，只要一直念下去，效果就出來

◇念上半年、一年，你自己就感覺到，信心堅定了

　　「上明斷疑而念佛，下復明念佛即能斷疑」。我們看老人引用《安樂集》說的，「《安樂集》云：若能常修念佛三昧，能除貪瞋癡，無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也」。為什麼？念佛是修定，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是定。定在佛號上，時間久了，念佛三昧自然成就。定能斷煩惱，能破無明，淨極光通，淨到極處的時候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起來。不論是現在的，過去生中的，或者是未來的，三世的障礙、罪障，念佛統統能除，這個要相信。我業障深怎麼辦？念阿彌陀佛，只要一直念下去，效果就出來。念上半年，念上一年，你自己就感覺到，不再懷疑了，信心堅定了。

◈念佛除癡，疑情自斷

◇愚癡少智，心則狐疑

◇佛號投於亂心，亂心不得不佛

◇妄念多沒關係，把佛號加進去：佛號熟了，妄念就少了

◇妄念是業障

◇惡念多是三途，善念多三善道，統統不要，六道太辛苦了，全部放下

◇實當念佛、截斷狐疑

　　「愚癡少智，心則狐疑。念佛除癡，疑情自斷。蓮池靈峰」，靈峰是蕅益大師，這兩位大師都說「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。妄念多沒關係，把佛號加進去，佛號熟了，妄念就少了。妄念是業障，自己曉得，如果是惡念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，統統不要，不搞六道輪迴了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃實當念佛、截斷狐疑之又一義也」，我們都應該要明瞭、都要懂得。

淨土大經科註（第四回） 第四Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0406

上明斷疑而念佛。
下復明，念佛即能斷疑也。

《安樂集》云：「
若能常修念佛三昧，能除貪瞋癡。
無問現在、過去、未來，一切諸障，悉皆除也。」

愚癡少智，心則狐疑。
念佛除癡，疑情自斷。


蓮池靈峰兩大師均云「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。
此乃「實當念佛，截斷狐疑」之又一義也。

◎心得開明第三十四

「念佛之人，須要信心懇切，正因凜然；重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛」

「念佛之人，須要信心懇切，正因凜然；重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛」

⚪「念佛之人，須要信心懇切，正因凜然；重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛。」……
要想想平常念佛跟他說的相應不相應。

⚪頭一個「信心懇切」，有真誠的信心；

⚪「正因凜然」，修淨土法門要發菩提心、一向專念，這是往生正因。

⚪「重念死生輪轉之可悲」……六道輪迴裡面……三惡道是他的家鄉，三善道是出來觀光旅遊……
曉得這個可悲，你的生死心才會真切。

⚪「深厭塵勞紛擾為可痛」……七十、八十的人，實實在在說這個世間差不多也都見過，看久，討厭了……

⚪小朋友，從小迷戀在網路上，每天在看這些東西，把他一點良知良能……破壞得乾乾淨淨，
可悲可痛無過於此……

他已經沒有能力辨別是非善惡，沉迷在這裡面。
你要講一些善的東西，他感覺得很奇怪，他從來沒有聽說過。聽到你講，好像在講神話，他不能接受，聽不進去。
他的心是大風大浪……

⚪「舉起一聲佛名」……在這樣沉痛的心情之下提起這一句佛號；

⚪「直下更無異見」……再沒有懷疑，再沒有分別，再沒有執著，什麼都放下，一條路，一直走去。

⚪「如太阿劍，橫按當軒」，
太阿劍是寶劍，鋒利無比……比喻念佛的三昧……

「如大火輪，星騰燄熾」……比喻念佛的般若智慧……

「萬物攖之則燎，觸之則傷」……
死生輪轉、塵勞紛擾，只要碰到定慧它就沒有了，煙消雲散

⚪「直至一心不亂，能所兩忘」。一心不亂是我們念佛的目標……
到理一心不亂的時候能所兩忘，就是入不二法門了，法身菩薩的境界。

⚪「到家之說，不容再舉」……到與不到都沒有了，入不二境界。

⚪「捷逕之詞，何勞掛齒」。這個法門……是修行證果最快速、最捷徑的一條道路，
現在你已經到了，不但這些話沒了，連念頭都沒了。

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　　「念佛之人，須要信心懇切，正因凜然；重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛。」這段是講，念佛用心要像這個地方所說的才能夠相應。所以我們讀到這段開示，要想想平常念佛跟他說的相應不相應。如果相應，很好，好好的保持；如果不相應，就要痛改前非。所以頭一個信心懇切，有真誠的信心；正因凜然，修淨土法門要發菩提心、一向專念，這是往生正因。我們在《無量壽經》裡面講往生，專門講念佛方法的「三輩往生」、「往生正因」這兩品經。這個正因要清清楚楚，一點都不含糊。

　　「重念死生輪轉之可悲」，一定要有這個心。無量劫來搞生死輪迴，所謂頭出頭沒，在六道輪迴裡面頭出就是做了一點善因，遇到善緣，生到三善道；三善道的報報完了，惡的因現前，馬上一個跟頭栽下去，到三惡道裡面去了。佛經上告訴我們，只要你是在六道裡頭，肯定在三惡道的時間長，非常之長，在三善道的時間很短。所以六道輪迴裡面的眾生，三惡道是他的家鄉，三善道是出來觀光旅遊的，時間很短暫。你要曉得這個可悲，你的生死心才會真切。

　　「深厭塵勞紛擾為可痛」。厭是厭惡、厭煩。什麼事情？塵勞紛擾，就是我們現前這種生活狀況。年輕人不容易感觸，七十、八十的人，實實在在說這個世間差不多也都見過，看久，討厭了，我們現在一般人講厭世。厭世不能解決，這非常悲哀的，每一天人事物的煩擾，身心得不到清淨，尤其是上了年歲的人，這個生活是痛苦的。這裡頭哪裡有快樂？輪迴苦，現實的生活苦，尤其活在現代的社會，現在人不知道什麼叫仁義道德，深深的迷在五欲六塵的誘惑之中，不知道回頭。這些誘惑全都是負面的，說得不好聽，全都是罪業。

　　尤其現在的電腦，電腦的內容是些什麼？我沒看過，我聽一些同學們告訴我，裡面都是殺盜淫妄，都是教你作惡，你說這多可怕。年輕人，甚至於小朋友，從小迷戀在網路上，每天在看這些東西，把他一點良知良能全部都破壞掉，破壞得乾乾淨淨，可悲可痛無過於此。這些人造惡業他自己不知道，為什麼？他已經沒有能力辨別是非善惡，沉迷在這裡面。你要講一些善的東西，他感覺得很奇怪，他從來沒有聽說過。聽到你講，好像在講神話，他不能接受，聽不進去。他的心是大風大浪，這還得了！我們看看現在社會所造的因、所造的緣，然後你就會想到後面是什麼樣的結果。

　　底下說「舉起一聲佛名」，也就是說在這樣沉痛的心情之下提起這一句佛號；「直下更無異見」，無異見是再沒有懷疑，再沒有分別，再沒有執著，什麼都放下，一條路，一直走去。下面禪師舉個比喻，「如太阿劍，橫按當軒」，太阿劍是寶劍，鋒利無比。這就好比在打仗一樣，將軍手上拿著寶劍，乘著戰車，軒是車前面的橫槓，手扶在車上拿著寶劍，這是在戰場上的姿態。又「如大火輪，星騰燄熾」，這大火輪就好像現在的原子彈。「萬物攖之則燎，觸之則傷」。萬物攖之則燎，是講大火輪無論什麼東西只要接近它，就被燒掉了。觸之則傷，是講太阿劍，一碰到它，肯定受傷。禪師用這個來比喻一聲佛號，一聲佛號就像太阿劍、就像大火輪一樣。大火輪比喻什麼？比喻念佛的般若智慧，太阿劍比喻念佛的三昧。什麼東西觸之則傷、攖之則燎？前面講的死生輪轉、塵勞紛擾，只要碰到定慧它就沒有了，煙消雲散，用這個比喻來說。

　　「直至一心不亂，能所兩忘」。一心不亂是我們念佛的目標。我們念佛為的是什麼？為的就是求一心不亂，到理一心不亂的時候能所兩忘，就是入不二法門了，法身菩薩的境界。「到家之說，不容再舉」。為什麼？都是廢話，到與不到都沒有了，入不二境界。「捷逕之詞，何勞掛齒」。這個法門是徑路，逕路當中的徑路，是修行證果最快速、最捷徑的一條道路，現在你已經到了，不但這些話沒了，連念頭都沒了。這幾句話完全講的是功夫的境界，你已經契入念佛三昧，已經入不二法門，已經契入如來的境界。

——恭錄自淨空老和尚講演