圓滿菩提，歸無所得｜所得全是自性本有；只是過去迷失，現在恢復｜成佛：恢復自己本能而已｜修自己的真心，這是佛｜修自己的妄心，是外道｜佛法是講真心｜佛是講本體｜菩薩是講本體起作用，教化眾生｜淨空老法師
◈我們迷失自性，六根能量大幅度障礙
◇我們迷失了自性，六根能量大幅度的障礙：應當看見聽到的，看不見聽不到
◈五眼圓明
◇五眼圓明：五眼是一個眼；迷惑淺深不同
◇佛的眼耳沒有迷惑，他什麼都見到都能聽
◇肉眼隔一張紙就看不見了
◇天眼能透視，隔一張紙可以，看人看牆壁是透明的
◈神通是我們本能：要修定
◇這是我們本能：要修定
◇須陀洹，五種見惑斷掉，天眼天耳恢復了：這叫入佛門
◇神通沒現前：學佛沒入門
◇二果，他心通、宿命通
◇阿羅漢，能知過去五百世
◇菩薩五十一個階級，其實就是定功功力不相同，愈往上去能量愈大
◇八地能量差不多跟佛一樣，障礙全部突破了
我們迷失了自性，六根的能量大幅度的生起障礙，應當看得見的看不見，應當聽得到的也聽不到。《金剛經》上說五眼圓明，實際上五眼是一個眼，一個眼迷惑有淺深不同。佛的眼沒有迷惑，他什麼都見到；佛的耳沒有迷惑，他什麼都能聽。我們迷了，這個肉眼隔一張紙就看不見了。天眼沒有問題，隔一張紙可以看見，我們講他能透視，他看人身體是透明的，看牆壁也是透明的，牆外面的人他看得見，我們叫天眼。這是我們本能，沒有奇怪。佛在經上告訴我們要修定，小乘初果須陀洹，大乘菩薩初信位的菩薩，他們把見思煩惱裡面的見惑斷掉了，五種見惑斷掉了，他天眼恢復了，天耳恢復了，我們講六種神通，這兩種恢復了。他能看我們凡夫看不到的東西，他能聽我們凡夫聽不到的音聲，須陀洹，小小聖，這叫入佛門。這個神通沒有現前，學佛沒入門，這個要知道，入門一定有這個現象。從初果升到二果，這個能量又出現了兩種，他心通，別人心裡想什麼你知道；宿命通，我們過去一世、二世、三世，十幾世、幾十世都知道。阿羅漢能知道過去生中五百世，再往前他也不知道，菩薩知道。我們知道，菩薩五十一個階級，其實就是定功功夫。五十一種功力不相同，愈往上面去能量愈大，所以到八地能量差不多跟佛一樣，就是障礙全部突破了。
◈圓滿菩提，歸無所得
◇成佛：恢復自己的本能而已
◇成佛你一樣都沒得到：你所得全是你自性本來有的；只是過去迷失現在恢復
◇你本有的不能叫得；得是從前沒有
◇修行圓滿到妙覺果位，無量智慧、神通、相好，是你自性本來具有的
◈從自性求；從自性外面那是魔
◇何期自性，本自具足
◇一切無量是自己自性本自具足的，自性外面什麼也沒有
◇所以佛教給我們從自性求，不能從自性以外；自性外面那是魔
◈佛家修行：修自己的真心
◇佛家修行修自己的心
◇修自己的真心，這是佛；修自己的妄心，那是外道
◈真心就是佛；真心就是菩薩
◇說佛是講本體
◇說菩薩是講本體起作用，教化眾生，幫助眾生破迷開悟，也回歸到他的自性
◇這是佛陀教育
成佛恢復自己的本能而已。《楞嚴經》上說，「圓滿菩提，歸無所得」。你成佛有得到什麼？沒有，你一樣都沒得到。你所得到的全是你自性本來有的，只是過去迷失了，現在恢復，所以是你本有的，不能叫得。得是什麼？得是從前沒有，這才叫得。本來有的迷失了，現在不迷它又恢復正常，這怎麼能叫得？所以說圓滿菩提，修行圓滿，到妙覺如來的果位，你什麼也沒得到，無量智慧、無量神通、無量相好是你自性裡頭本來具有的。惠能大師明心見性，他說出來了，他開悟說了五句話，第三句說「何期自性，本自具足」。何期自性就是沒有想到，自性裡本來具足無量智慧、無量神通、無量相好，一切無量是自己自性本自具足的，自性外面什麼也沒有。所以佛教給我們從自性求，不能從自性以外，自性以外什麼也沒有，自性外面那是魔，要從自性。佛家修行修自己的心，這個要懂得。修自己的真心，這是佛；修自己的妄心，那不是佛，那是外道。佛法是講真心，真心就是佛，真心就是菩薩。說佛是講本體，說菩薩是講這個本體起作用，起作用就是教化一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，也回歸到他的自性。這是佛陀教育。
二零一四淨土大經科註 第四十六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0046