能救一切諸世間｜佛講世間法，倫理、道德、因果，你這一生平平安安｜你覺得六道很苦，佛給你講小乘｜想回歸自性，佛講大乘、講一乘｜在極樂成佛，跟阿彌陀佛完全相同：這叫圓滿、叫普度眾生｜淨空老法師
◈佛度化眾生：應機施教
◇並以種種方便，令一切眾生得無畏力
◇佛度化眾生太巧妙了，應機施教：什麼樣的根性程度，講什麼樣的法，讓你聽到都生歡喜心、都聽得懂
◇佛講世間法，倫理、道德、因果，你這一生平平安安
◇你覺得六道很苦，佛給你講小乘：四諦、十二因緣
◇想回歸自性，佛講大乘、講一乘
◈唯有一乘法；無二亦無三
◇唯有一乘法；無二亦無三，除佛方便說
◇佛是講真的，絕對幫助你圓滿覺悟，跟他一樣
◇在極樂成佛，跟阿彌陀佛完全相同：這叫圓滿、叫普度眾生
◈令一切眾生得無畏力
◇無畏力：圓滿的正能量
「並以種種方便」，方便就是法門，方法、門道。佛度化眾生太巧妙了，在我們現前這個時代，佛是應機施教，什麼樣的根性，什麼樣的程度，他講什麼樣的法，讓你聽到都生歡喜心，你都能聽得懂。所以佛講我們世間法，你在這個世間離苦得樂，這一生平平安安，很幸福的過一輩子，佛教給你倫理、道德、因果，這三樣東西你學會了，你就能滿足。如果你覺得六道很苦，很辛苦，想離開六道輪迴，他給你講小乘四諦法，跟你講十二因緣，你能夠脫離六道輪迴，那個幸福美滿就更殊勝，人間人想不到。更高的，聰明的，菩薩，他想回歸自性，那就給他講大乘，講一乘。《華嚴》、《法華》這一類的，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，佛是講真的，真的絕對幫助你圓滿覺悟，跟他一樣，不會比他差。我們往生極樂世界，在極樂世界成佛，跟阿彌陀佛完全相同，這叫圓滿，這叫普度眾生。所以，「令一切眾生得無畏力」，這就是我們今天講的正能量，圓滿的正能量。
◈能救一切諸世間
◇故曰：能救一切諸世間，生老病死眾苦惱
◇諸世間就是十法界：上能救菩薩、聲聞、緣覺；下能救六道眾生
◇欲界、色界、無色界是世間
◇有欲望、有貪欲：出不了欲界
◇真把貪瞋痴慢、財色名食睡斷掉，心裡沒這念頭：脫離欲界；到色界四禪天
◇無色界是精神世界，沒有物質形相
◇這是世間
「故曰：能救一切諸世間」，諸世間就是十法界，上面，他能救菩薩、救聲聞、救緣覺，下面能救六道眾生，「生老病死眾苦惱」，六道輪迴有這些東西。諸世間，淺而言之，有欲界、色界、無色界，這都是世間，這叫三界。欲是有欲望、有貪欲，這出不了欲界。真的把貪瞋痴慢放下了，把財色名食睡這五欲斷掉了，心裡頭沒有這個念頭，他就脫離欲界。脫離欲界到哪裡去？到色界，色界就是四禪天，四禪總共有十八層天，初禪三天，二禪、三禪都是三天，第四禪有九重天，總共十八層。再往上去無色界，最高的，沒出輪迴。無色界是精神世界，他沒有物質的形相，這個天大自在，隨心所欲，壽命很長，它有四層，叫無色界天。這是世間。
◈三界無安，猶如火宅：故願救度
◇三界無安，猶如火宅，皆在生死海中，故願救度
◇無色界不是究竟：壽命八萬大劫到了，不能向上提升，他往下墮落，這叫生死輪迴
◇火宅：房子已經失火，只是還沒燒到你身上；但是你決定不能避免
◇故願救度：菩薩發願要去救度這些眾生
◈無明未盡，亦應度脫
◇地前諸位亦是世間，無明未盡，亦應度脫
◇別教地前就是十法界
◇別教十住、十行、十迴向菩薩也叫世間，他們無明未盡：都是佛發願要所度的對象
佛說，「三界無安，猶如火宅，皆在生死海中」。無色界是不是究竟？不是的，他有壽命，壽命八萬大劫。壽命到了，他不能再向上提升，他往下墮落，這叫生死輪迴。所以佛比喻像火宅，房子已經失火，只是還沒有燒到你身上，但是你決定不能避免，這就是都在生死海中。「故願救度」，菩薩發願要去救這些眾生，要去度這些眾生。「進言之，則地前諸位亦是世間，無明未盡，亦應度脫。」這是更進一步來說，地前，別教地前就是十法界。六道是指十法界下面的六個法界，要包括上面那就是十法界，十法界四聖法界就是在地前。地是登地，十地菩薩，十地菩薩之前，就是十住、十行、十迴向，這些菩薩們也叫世間。都是佛發願要所度的對象，他們無明未盡，所以也應該要度脫。
二零一四淨土大經科註 第一四九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0149
己三、如佛救苦
【亦如過去無量佛。為彼群生大導師。
能救一切諸世間。生老病死眾苦惱。】
上之一段願文，求佛之覺他德。
首四句表法藏比丘
願如過去無量一切諸佛，為一切有情之大導師，
導引眾生，離苦得樂，從迷得悟，出生死海，入佛知見；並以種種方便，令一切眾生得無畏力。
故曰：「能救一切諸世間，生老病死眾苦惱。」
「諸世間」者，
淺言之，欲界、色界、無色界是世間。三界無安，猶如火宅，皆在生死海中，故願救度。
進言之，則地前諸位亦是世間，無明未盡，亦應度脫。
◎ 法藏因地第四