不要以為我們還有很長時間：那是錯覺｜真想往生極樂，願不能不強｜學佛，要專一：專一就是禪定；專一到一定程度，自然開悟｜宇宙是假的，一定要看破，你才能放下；放下你就能證得，就把真心找到了｜淨空老法師
【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】
◈精勤求索
◇「精勤求索」。漢吳兩譯，均作「勇猛精進，勤苦求索」
◇「精」者，即精進義。勤為勤苦義
◇求者，願求也。索者，取也
◇我們想這一生得到佛法真實利益，這四個字可重要，決定不能疏忽
◇一定要精進，一定要勤勞、勤苦
◇我們要求的：想一生脫離六道輪迴
◇你遇到佛法，遇到大乘，遇到淨土宗，遇到這部《無量壽經》會集本：你的緣分具足了
◇把這四個字做到，你肯定滿願
◈以為我們還有很長時間：那是錯覺
◇輪迴的時間太長：過去無量劫；未來還是無量劫
◇能活一百歲的人不多；縱然像賢公一百一十二歲，也是彈指之間
經文只有十六個字，這十六個字裡面含義深廣，無有窮盡。我們看念老的註解，先說『精勤求索』，漢吳兩種譯本經文是「勇猛精進，勤苦求索」。故知「精」這個字就是精進，「勤」就是勤苦，「求」是願求，「索」是索取。這些地方這四個字，我們要想這一生當中得到佛法真實的利益，這四個字可很重要，決定不能疏忽。一定要精進，一定要勤勞、勤苦，我們要求的是什麼？我們要求的、得到的是什麼？索取就是得到，不知道同學們是不是真有這個心願？沒有遇到佛法是決定做不到，要想一生脫離六道輪迴，可不是容易事情。但是你遇到佛法，遇到大乘，遇到淨土宗，遇到這部《無量壽經》會集本，你的緣分具足了。能不能滿願？只要把這四個字做到，你肯定滿願。要知道輪迴的時間太長，過去無量劫，未來還是無量劫。人生在世時間太短，能活一百歲的人不多，縱然像海賢老和尚活了一百一十二歲，也是彈指之間。
◇三十多年真的一彈指，回憶起來就像昨天一樣
◇不要以為我們還有很長時間：那是錯覺
◇不要以為我現在所享受、擁有的，感到很欣慰：假的，一口氣不來，什麼也帶不走
我第一次到香港來講經，是一九七七年，那個時候香港沒這麼多人，也沒這麼多房子，一般樓層高的大概十四層，十三、十四、十五層，現在這些樓房還都在，大家稍微留意一下，每道街上你去看看，老房子，在那個時候建的。香港最高一層樓房是五十層，靠海邊上，我記得那棟房子，窗戶是圓形的，一看就看到了。那時最高的，現在也低下去了，旁邊的房子都高過它。香港出家的同修，幾乎我都認識，從老到少，年歲大的，跟我差不多的，甚至於還比我小的，應該是四分之三都不在了，老朋友沒有了。三十多年真的一彈指，回憶起來就像昨天情形一樣。所以不要以為我們在這個世間還有很長的時間，那是錯覺；也不要以為我現在所享受的、所擁有的，感到很欣慰，那是假的，一口氣不來，什麼也帶不走。
◈真想往生極樂：願不能不強
◇非常強烈的意念，念念都想阿彌陀佛、極樂世界
◈無量壽經、集註：極樂介紹明白了
◇這本書是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界，方方面面都說明白了，句句是真話；包括黃念公的集註
◇淨土法門很容易修：賢公給我們做最好的榜樣
真正學佛，要想了生死出三界，要想往生到西方極樂世界，這個願（就是這個念頭）不能不強，非常強烈的這種意念，念念都想著阿彌陀佛，念念想著西方極樂世界。這本書就是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，講得很清楚，方方面面都說清楚、說明白了，句句是真話，沒有一句是假話，包括黃念祖老居士的集註，都沒有一個字是假話。這個法門很容易修。非常難得，海賢老和尚給我們做最好的榜樣。
（中略）
◈學佛，要專一：專一就是禪定
◇八萬四千法門，哪一門都能成佛
◇不專，學很多：這不會成就
◇專一就是禪定；專一到一定程度，自然開悟：大乘所說的都能得到證明
學佛，佛家的法門很多，就是方法很多，所謂八萬四千法門，哪一門都能成佛。要怎麼學法？要專一，要專，要一；不專，學很多不行，這不會成就。專一是什麼？專一就是禪定，專一到一定程度，自然就開悟，大乘教裡面所說的都能得到證明。
（中略）
◈本自清淨
◇自性就是真心，人人都有真心，真心就是佛：你用真心就叫成佛；你用妄心就叫凡夫
◇生滅心就是念頭，前念滅後念生：叫妄心
◇真心不動
◈本不生滅
◇它沒有生滅：那是真正的自己
◈本自具足
◇真心裡面樣樣具足：外面求不到；你要向內求
◈本無動搖
◇真心是不動：就是自性本定
◈能生萬法
◇萬法就是宇宙。宇宙從哪來的：一切法從心想生
◇起心動念，才有整個宇宙；不起心動念，宇宙就沒了
自性「本自清淨」，絲毫沒有染污。自性就是真心，人人都有個真心，真心就是佛，你用真心就叫成佛，你用妄心就叫凡夫。生滅心就是念頭，前念滅後念生，這個叫妄心，這不是真心，真心不動。所以真心第一個清淨。第二個，「本不生滅」，它沒有生滅，那是真正的自己。第三個，「本自具足」，真心裡面樣樣具足。所以不能從外求，外面求不到，你要向內求，外面求就錯了。為什麼？這第四句叫「本無動搖」，真心是不動，沒有搖晃的，就是自性本定。最後一句，「能生萬法」，萬法就是宇宙。宇宙從哪裡來的？六祖都講得清清楚楚，跟佛講的一樣，一切法從心想生，我們起心動念才有整個宇宙，如果不起心不動念，這宇宙就沒了。
◈看破才能放下；放下就能證得
◇宇宙是假的，一定要看破，你才能放下；放下你就能證得，就把真心找到了
◈用真心不用妄心：就叫佛菩薩
◇阿羅漢還是用妄心；但是妄心裡面真實，跟真心相應、差不多
◇用真心叫法身菩薩；法身菩薩以下都用妄心
◈妄心能守住一：相似即佛
◇妄心修得最好，樣樣遵守佛陀教誨，起心動念言語造作很像佛：相似即佛
◇我們的心很亂，雜念妄想很多；他不亂，他能守住一，專一就是禪定
宇宙是假的，不是真的，一定要看破，看破之後你才能放下，放下之後你就能證得，就把真心找到了，用真心不用妄心，這個人就叫佛、就叫菩薩。菩薩用真心，阿羅漢還是用妄心，他還不是用的真心，但是妄心裡面講得最真實，跟真心相應、差不多，無論從哪方面看，我們都分不出來，但實際上他是用阿賴耶，他沒有用真心，用真心的人叫菩薩。菩薩裡頭最高級的叫法身菩薩，法身菩薩以下都是用妄心。妄心修得最好，樣樣遵守佛陀的教誨，他起心動念、言語造作很像佛，所以我們也稱他作佛。天台大師稱他作相似即佛，很像，我們叫他佛，為什麼不是真的？他用的是妄心，跟我們現在用的是一個心。我們的心很亂，雜念很多，妄想很多；他不亂，他能守住一，他能專一，專一就是禪定。
二零一四淨土大經科註 第一六三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0163
己三、勤修
【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】
「精勤求索」。
漢吳兩譯，均作「勇猛精進，勤苦求索」。
故知
「精」者，即精進義。
勤為勤苦義。
又
求者，願求也。
索者，取也。
◎發大誓願第六