發大心，續佛慧命：眾神保佑你｜要受苦：苦是考驗堅固信心｜妖魔鬼怪希望法脈斷掉｜苦難我一個人來承當，再辛苦我也要突破；然後佛菩薩才給你鋪路，你才能一帆風順｜哪些是妖魔鬼怪？人棄常則妖興｜淨空老法師
◈依真諦門，即無四相也
◇以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法
◇修行，不能不明白教理
「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。依真諦門，即無四相也」。修行，無論是在家出家，不能不明白教理，就是經教。
（中略）
◇依真諦門，即無四相也：破了四相
◈植眾德本者，修一切善法也
◇一切有利於眾生的善法，都應該學習
◇為往聖繼絕學、續諸佛慧命：這是世出世間大聖大賢的法脈
◇要是斷絕了，往後的人就沒福了
◇發作聖、作賢，作佛、作法身菩薩的大心：依照《金剛經》這四句話去修
植眾德本，依真諦門，就是無四相，破了四相。「植眾德本者，修一切善法也」。一切有利於眾生的善法，都應該修習，學習。我們在這一生當中，遇到了一個修一切善法的這個緣，緣不容易遇到。這一切善法是什麼？張載所說的「為往聖繼絕學」；佛法裡面所說的，續諸佛的慧命。這是什麼？世出世間大聖大賢的法脈，如果沒有人繼承，會在這個時代斷絕了。真的要是斷絕了，問題就嚴重了，往後的人就沒福了。所以發大心，這個是什麼大心？作聖、作賢的大心，作佛、作法身菩薩的大心。怎麼修法？依照經典，《金剛經》這四句話去修。
◈法脈扎在文字學上：文字是經教載體
◇世出世間的法脈統統是扎在文字學上，文字是經教的載體
◇沒人學文字學：沒人能深入經藏了
◇發大心提倡文字學，扎根教育：這是大事，這是修一切善法
◇世間聖賢經教，出世法三藏經典，用文言文寫下來的：世出世間法的大根大本
◇這個時代要出幾個許慎：世出世間法就放光了
◈發大心：續佛慧命，為往聖繼絕學
◇希望年輕人要發大心：續佛慧命，為往聖繼絕學
在中國，在目前，世出世間的法脈統統是扎在文字學上，文字是經教的載體。現在沒有人學文字學了，沒有人能深入經藏了。我們發這個大心，來提倡文字學，扎根教育。這是大事，這不是小事，這是修一切善法。世間一切聖賢經教，是用這種東西寫出來的，出世法裡面三藏經典，也是用文言文寫下來的，載體相同，世出世間法的大根大本。所以我們希望在這個時代要出幾個許慎，文字學的大家，世出世間法那就放光了。這是大事，這不是小事。這是諸佛菩薩所讚歎的，大聖大賢所讚歎的。希望年輕人要發這個大心，續佛慧命，就是為往聖繼絕學。
◇把這樁事情，當作這一生第一樁大事去辦
◇真正發這個心，祖宗、眾神保佑你
◇要受苦：苦是考驗堅固信心
◇禁不起考驗就被淘汰掉了；不是佛不保佑
◇妖魔鬼怪希望法脈斷掉
◇佛菩薩保佑你，禁得起考驗，關關通過，一帆風順
◇你成就了，世出世間聖賢法脈得以延續，還發揚光大：你度多少眾生？
◇你說這事值不值得做？
◇苦難我一個人來承當，再辛苦我也要突破；然後佛菩薩才給你鋪路，你才能一帆風順
◇如果沒佛菩薩照顧；破壞的人、妖魔鬼怪太多太多了
我們要把這樁事情，當作我們這一生第一樁大事去辦。能不能辦得好？我勉勵同學，你一定能辦得好。為什麼？真正發這個心，祖宗保佑你，眾神保佑你。人間找不到人幫助你，有，說眾神不保佑你的沒有。要不要受苦？要受苦，為什麼？苦是考驗你自己堅固的信心，你禁不起考驗就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考驗。考驗你的就是佛菩薩，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脈斷掉，你們這些人都到地獄，他的目的在此地。佛菩薩保佑你，禁得起考驗，關關通過，一帆風順，你成就了。你的成就，世出世間聖賢法脈得以延續，不但延續，還要發揚光大。你度多少眾生？度了全世界的眾生。你說這個事情值不值得做？這個苦難我一個人來承當，我不怕，再辛苦，我也要突破，我也要堅持，我絕不放鬆，然後佛菩薩才給你鋪路，你才能一帆風順。如果沒有佛菩薩照顧，破壞的人，妖魔鬼怪太多太多了！在哪裡？就在眼前。
◈哪些是妖魔鬼怪？人棄常則妖興
◇今天社會，人把五常丟掉了；學佛把五戒丟掉了
◇殺盜淫妄酒，無仁義禮智信：什麼是妖？這就是標準
◇能守五常的是人天
◇妖魔鬼怪，在佛弟子心目當中本來是佛
◇不能輕視、不恭敬；只是不能走他的路：要發心影響他，讓他回頭：回頭他就是佛菩薩
◇迷得太過譜了，才變成這樣子
◈有佛力加持：少數影響多數
◇尊敬他是出於真誠，不是勉強：我們醒過來的人是少數；迷在其中的是多數
◇少數要影響多數：沒有佛力加持怎麼行？
◇佛力加持，就是你意想不到的緣分：你能抓得住，這些是助緣，願望就能達到
◇我們的願望，是佛菩薩的願望、一切眾生的願望
◇個人我們只希望求生淨土
◇求生淨土，萬緣放下：這就是植眾德本
哪些是妖魔鬼怪？左丘明講得好，你看在《左傳》裡頭，「人棄常則妖興」。你看看今天社會，人把五常丟掉了，學佛把五戒丟掉了，五戒是什麼？殺盜淫妄酒，五常是仁義禮智信，沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼辦？現在社會是不是這樣的？什麼是妖？這就是標準的。能守五常的是人，是天人，人天。五常統統丟掉的，這是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是這妖魔鬼怪，在我們佛弟子心目當中是什麼？本來是佛，不能輕視他，不能不恭敬，不能不供養，只是不能走他的路，要發心影響他，讓他回頭，他回頭他就是佛菩薩。為什麼幹這種事情？迷得太深了，迷得太嚴重了，迷得太過譜了，才變成這樣子。我們跟他往來還得要尊敬他，尊敬他是出於真誠，不是勉強。為什麼？我們醒過來了，醒過來的人是少數，迷在其中的是多數。少數要影響這些多數，讓他們回頭，沒有佛力加持怎麼行？肯定有佛力加持。佛力加持，就是你意想不到的這個緣分，你會遇到，你認識，你能抓得住，不讓它空過，這些是你的助緣，我們的願望就能達到。我們的願望是佛菩薩的願望，我們的願望是一切眾生的願望，不是我個人的。個人我們只希望求生淨土，求生淨土，萬緣放下，這就是植眾德本。
◈五倫五常、淨宗五科：這是德
◇德者，善也
◇符合五倫、五常、四維、八德：這是德
◇符合戒定慧、五戒十善、六和六度、普賢十願：這是德
◇起心動念言語造作沒有違背：這個人在種植德本
「植者，種植也」，比喻種植。「德」是什麼？德是「善」。簡單的說，符合五倫、五常、四維、八德的，這是德，中國古聖先賢的德。符合佛菩薩給我們這些經典，經典裡面所立的標準，戒定慧三學、五戒十善、六和六度、普賢十願，具足了，這是德，這是善。起心動念沒有違背，言語造作沒有違背，這個人就是植眾德本，他在種植德本。
（中略）
◈違犯五科：這個佛白念了、有漏
◇念佛人違犯五科：這個佛白念了、這個佛有漏
◇五科沒遵守，你念佛功德漏掉了
◇最重要的：反省我有沒有漏掉？
◇不孝父母，不敬師長，這是大漏掉：孝親尊師是根之根、本之本，修誠敬就從這上修
◈用對父母師長的誠敬心對一切眾生
◇一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益
◇用對父母、師長這種誠敬心，對一切眾生：這個人哪有不成佛的道理
下面就說到位了，「又萬德之根本稱為德本。依是義故，阿彌陀佛名號，體具萬德，名召萬德，故曰德本」。這是什麼？念佛，這要懂。如果念佛人違犯了前面講的五科，這個佛白念了。這個佛有漏，什麼叫漏？前面這五個科目沒有遵守，你念佛的功德漏掉了，沒有存住，全漏掉了，漏是煩惱，隨著煩惱漏掉了，功德沒有了。這個很可怕，這樁事情很常見。最重要的，我有沒有反省，我有沒有漏掉？不孝父母，不敬師長，漏掉了。這不是小漏，這是大漏掉。孝親尊師是根之根，本之本。修誠敬從哪裡修？就從這上修。印祖說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬的心用來對父母、對師長，然後用這種誠敬的心對一切眾生，這個人哪有不成佛的道理。
◈念阿彌陀佛，就是植眾德本
◇念這一句阿彌陀佛，就是植眾德本
◇五科都在一句阿彌陀佛名號之中
◇這句佛號是一切德本
◈賢公念阿彌陀佛具足眾德
◇名號功德不可思議：我們念有沒有這些德？
◇誰念阿彌陀佛具足眾德？賢公的阿彌陀佛就是具眾德
◇老人真慈悲、真捨己為人；一生沒紅過臉、沒發過脾氣
◇他做給我們看：像這樣才是彌陀弟子、佛的學生
所以念這一句阿彌陀佛，就是植眾德本。為什麼？我們講五個科目，三福、六和、三學、六度、十願，都在這一句阿彌陀佛名號之中，所以這句佛號是一切德本。名號功德不可思議，我們念這句佛號有沒有這些德？誰念阿彌陀佛具足眾德？有，海賢老和尚的阿彌陀佛就是具眾德。我們看看親近老人的這些人傳給我們信息所告訴我們的，老人真慈悲，老人真的捨己為人，他做到了。開荒，種植糧食、蔬菜、水果，救人，他不賣錢，哪一家缺少的，他送上家門來，歡歡喜喜，一生沒有跟人紅過臉，沒有發過脾氣。到哪裡去找這樣的人？他做給我們看，就是告訴我們，像這樣才是彌陀弟子，像這樣才是一個釋迦牟尼佛的學生。
◈讀經就是持戒、修定
◇讀經，沒能依教奉行：這經白念了
◇念經兩個目的：受佛教誨；修禪定
◇經文從頭到尾念得清楚，沒念錯念漏一個字：這是修定
◇定久了，豁然開悟，一切法統統明白了、一經通一切經全通了
◇賢公說「我什麼都知道」：這就是開悟了
◇讀經就是持戒：離一切相、即一切法，跟《金剛經》所說相應
◈從六道十法界回頭：向菩提大道邁進
◇定久了，不定什麼緣分豁然開悟
◇這時無盡的感恩，你會去拜佛，感謝佛菩薩大恩大德
◇你從六道十法界回頭了：這一回頭就是無上正等正覺
◇一個方向、一個目標，向無上菩提大道邁進
我們讀經，沒能依教奉行，這經白念了。念經兩個目的：一個，接受佛陀的教誨，一個是修禪定。修禪定，經文從頭到尾念得清楚，沒有念錯一個字，沒有念漏一個字，這是修定。定久了，豁然開悟，那就明白了，這個明白是一切法統統明白了，一經通一切經全通了。賢公老和尚說我什麼都知道，這就是開悟了。讀經就是持戒，這個持戒，離一切相，即一切法，跟《金剛經》上所說的相應。定久了，不定什麼緣分豁然開悟，這個時候無盡的感恩，你會去拜佛，感謝佛菩薩的大恩大德，你回頭了。從哪裡回頭？從六道回頭了，從十法界回頭了，這一回頭就是無上正等正覺。一個方向，一個目標，向無上菩提大道邁進。
◈淨宗同學更殊勝：有彌陀來照顧你
◇淨宗同學更殊勝：有阿彌陀佛來幫助你、照顧你
◈極樂是修行最理想的處所
◇你在極樂修行，極樂世界純善純淨，沒有不善染污，習氣再重，沒有緣不起現行：那是修行最理想的處所
◇佛菩薩為我們的示現：有百善而無一害
◇佛菩薩是世間第一等好人：萬緣放下、一塵不染；我們要信得過，要向他看齊
淨宗同學更殊勝，有阿彌陀佛來幫助你，來照顧你。你在極樂世界修行，極樂世界純善純淨，沒有不善，沒有染污，習氣再重，沒有緣不起現行，那是修行最理想的處所。佛菩薩為我們的示現，我們要記住，有百善而無一害。佛菩薩是世間第一等好人，我們對他要信得過，他萬緣放下，一塵不染，我們要向他看齊。
二零一四淨土大經科註 第二二六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0226
「門」者，法有種種差別，能使人趣入涅槃，故稱為門。
「依真諦門」者，依第一義諦為門也。
依真諦之勝義，植眾德之根本。故曰「依真諦門，植眾德本」。
《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。
「依真諦門」，即無四相也。
「植眾德本」者，修一切善法也。
「植」者，種植也。
「德」者，善也。
「本」者，根也。
諸善萬行之功德，為佛果大覺之根本者，稱為德本。
又萬德之根本稱為德本。
依是義故，阿彌陀佛名號，體具萬德，名召萬德，故曰德本。
◎ 積功累德第八