我們要捨妄相；取實相｜妄相是有相；實相是無相｜實相是：清淨平等覺｜清淨平等覺就是真實智慧無為法身｜真實智慧無為法身就是一句阿彌陀佛｜無為是真性；有為是真應｜真實智慧明心；無為法身見性｜淨空老法師
◈真實智慧無為法身，就是一句彌陀
◇略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故
◇真實智慧無為法身，就是一句阿彌陀佛聖號
◈極樂一一皆真實智慧無為法身
◇此論直顯事理無礙之一真法界，即事而真，當相即道，極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相，故云本經以實相為體也
「略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故」。真實智慧無為法身就是一句阿彌陀佛的聖號。「此論直顯事理無礙之一真法界，即事而真，當相即道，極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相，故云本經以實相為體也」。
◈我們要捨妄相；取實相
◇實相概念非常重要：了解實相，我們取捨就不會有錯誤
◇我們要捨妄相；取實相
◇妄相是有相；實相是無相
◇實相是：清淨平等覺
◈清淨平等覺就是真實智慧無為法身
◇一塵不染是清淨；沒有高下是平等
◇清淨生智慧；平等生大智慧
◇清淨平等就是自性，就是一法句
◇清淨平等覺就是真實智慧、就是無為法身，也是阿彌陀佛德號
我們看念老註解原文，「實相之旨，如上粗明」。上面講了一個大概，讓我們對於實相有一個概念。這個概念非常重要，了解實相我們的取捨就不會有錯誤。我們要捨妄相，我們要取實相，妄相是有相，實相是無相。實相是什麼？經題上五個字，「清淨平等覺」，這是實相，心裡面一塵不染是清淨，心裡面沒有高下是平等，清淨心生智慧，平等心生大智慧，清淨平等就是自性，也就是論上講的一法句。清淨平等覺就是真實智慧，就是無為法身，清淨平等覺也是阿彌陀佛的德號。
（中略）
◈真實智慧明心；無為法身見性
◇一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身
◇真實智慧明心；無為法身見性
◇明心，般若智慧現前；見性，無為法身現前
◈無為而無所不為
◇遇到緣無所不為、能生萬法；沒有緣無為
◈無為是真性；有為是真應
◇無為是真性；有為是真應：眾生有感；佛菩薩有應
◇應化身通十法界
◇十法界眾生有一念求佛的心；佛知道，馬上就應了
「略說入一法句」，這簡單的說。「一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身」。真實智慧明心，無為法身見性，禪宗裡頭有一句話，明心見性，明心，般若智慧現前，見性，無為法身現前。無為而無所不為，無所不為什麼意思？能生萬法就是無所不為，遇到緣無所不為，沒有緣無為。無為是真性，有為是真應，眾生有感，佛菩薩有應。應是什麼身？應身、化身，叫應化身，應化身通十法界，換句話說，十法界六道裡面的眾生有一念求佛的心，佛知道，馬上就應了。
二零一四淨土大經科註 第十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0015
五、論云：「莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩功德成就，此三種成就願心莊嚴應知。略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故」。此論直顯事理無礙之一真法界，即事而真，當相即道，極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相，故云本經以實相為體也。
實相之旨，如上粗明。
至於本經體性，何得稱為實相耶？
下申其說。
世親菩薩《往生論》云：「
莊嚴佛土功德成就、
莊嚴佛功德成就、
莊嚴菩薩功德成就。
此三種成就，願心莊嚴，應知。
略說入一法句故。
一法句者，謂清淨句。
清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」
此論直顯事理無礙之一真法界。
即事而真，
當相即道。
◎（二）本經體性