專求淨佛土：這就是不空｜空而不空：知道假的還求｜知道作夢還繼續作夢；夢中還有很多人沒覺悟｜知道度眾生是假的；還發願普度眾生｜只有佛法、宗教、傳統文化能救眾生：都是假的；還想盡方法保存｜淨空老法師
◈法無我才平等：知道一切法是假的
◇了達諸法但從因緣生，實無自體。是名法無我
◇小乘唯悟人無我；菩薩則二無我皆悟
◇菩薩知道法無我，對一切萬法就不會生起貪的念頭
◇假的，就不貪了、沒瞋恨：心就平了
◇菩薩貪瞋痴慢疑全斷掉，平等心現前；小乘人，清淨心現前
◇菩薩法無我才平等：知道一切法是假的，有很好，沒有也好；絕對不會起心動念，一切隨緣，這就得自在
「若了達諸法但從因緣生，實無自體。是名法無我」，這就真正證得法無我，這個智慧就高。「小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟」，菩薩不但知道人無我，也知道法無我。知道法無我，對於一切萬法他就不會生起貪的念頭，不會起這個念頭。為什麼？是假的不是真的，就對它不貪了，也就沒有瞋恨，心就平了。貪瞋痴慢疑全斷掉，平等心現前。所以我們這個經經題上，小乘人得到的，清淨心現前；菩薩得到的，平等心現前。因為菩薩法無我才平等，知道一切法是假的，不是真的，有很好，沒有也好，絕對不會在這個地方起心動念，一切隨緣，這就得自在。
◈空與無我同義
◇空者，與無我同義：一樁事情
◇空與無我，眼目異名
◈相有體無；在夢中知夢
◇空不能說什麼都沒有
◇相有體無：現象你不能不承認，有；還沒醒，不能說夢沒有，它真有
◇醒過來才知道假的：一般凡夫
◇在夢中也知道夢是假的：佛菩薩
◇夢中所有一切，他不執著分別起心動念
◇他沒有佔有、控制、支配的念頭
◇所以他煩惱、貪瞋痴慢疑不起
◇覺悟的人煩惱斷了；煩惱斷了業障就消了
◇眼與目雖是二名，實為一義；「空」與「無我」，亦復如是
這裡講的空，空與無我同一個意思。《大乘義章》第一卷說，「空與無我，眼目異名」，就好像說眼、說目，眼目是一樁事情，空跟無我也是一樁事情。空不當作無講，不能說什麼都沒有，所以這個字意思很深。相有體無，我們現在的現象你不能不承認，有！作夢的時候，在夢中還沒有醒過來，不能說夢沒有，它真有。什麼時候才發現它是假的、沒有？醒過來了，醒過來才知道那是假的，那不是真的。這是一般凡夫。真正佛菩薩，他們在作夢的時候，在夢中也知道夢是假的，夢不是真的，這叫高人一等。高在哪？夢中所有一切他不執著、他不分別，他沒有起心動念；換句話說，他沒有佔有的念頭，他沒有控制的念頭，他也沒有想支配它的念頭，因為什麼？全是假的。所以他煩惱不起，貪瞋痴慢疑他都不會生起來。覺悟的人煩惱就斷了，煩惱斷了業障就消了。「蓋眼與目雖是二名」，兩個名詞，實際上是一個意思，「空與無我，亦復如是」，跟這個是一樣的。
◈空而不空：知道假的還求
◇專求淨佛土：這就是不空
◇空而不空：知道假的還求
◇知道作夢還繼續作夢；夢中還有很多人沒覺悟
◇知道佛剎是假的；依舊建立佛剎
◇知道度眾生是假的；阿彌陀佛還發四十八願普度眾生
◈假戲真演：這就叫菩薩
◇讓一些迷惑顛倒看戲的人覺悟
◇全是假的，不來了，芸芸眾生永遠不能得度
◇佛菩薩大慈大悲：眾生有感；佛菩薩就來了
◇佛知道全是假的；但是佛所做、我們所看到的，全是真的
◈只有佛法、傳統文化能救眾生
◇眾生苦，只有佛法、宗教、傳統文化能救眾生、能救世界，都是假的；還想盡方法保存延續，不能讓它中斷
◇一切隨緣：有緣分要做，盡心盡力；沒有緣分絕對不要去碰它
下面說『專求淨佛土，必成如是剎』，這就是不空，空而不空。知道這都是假的，假的還求，知道作夢還繼續在作夢。他能不能醒過來？隨時可以醒過來。但是他還願意繼續在作夢，為什麼？夢中還有很多人沒覺悟，去幫助他們。知道佛剎是假的，依舊建立佛剎；知道度眾生是假的，還發願，阿彌陀佛還發四十八願普度眾生。假戲真演，演得很逼真，這就叫菩薩。目的何在？目的是讓一些迷惑顛倒看戲的人覺悟，幫助他們覺悟。如果知道全是假的，好了，離開了，不來了，這裡面芸芸眾生永遠不能得度。所以佛與菩薩大慈大悲，眾生有感他就來應，眾生有苦難，有想求救，佛菩薩就來了。他知道全是假的，但是他到我們這來所做的，我們所看到的全是真的。釋迦牟尼佛示現的八相成道，我們以為是真的；開悟，講經教學四十九年，我們也以為是真的，一直到今天，留下這麼多的經典。我們看到眾生苦，只有佛法與宗教、聖賢傳統文化能救眾生、能救世界，我們知道。這些也都是假的，為什麼要這樣做？為苦難眾生，還想盡方法來保存、來延續，不能讓它中斷掉，如果中斷掉，眾生太可憐了，誰來救他？所以我們做盡心盡力，也一切隨緣。緣等於說機會，有機會就做，沒有機會也不必強求，強求就錯了，隨緣就對了。有這個緣分要做，沒有這個緣分絕對不要去碰它。
淨土大經科註 第三七四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0374
我者有二：
一者人我。
凡夫不了五蘊和合假現有我之義，妄認實有自主自在之人，能常主宰是名人我。
若能了達但是五蘊假合，實無自體，是為人無我。是為小乘人之修行，斷煩惱而得涅槃。
二者法我，
固執諸法有實體，有實用，是名法我。
若了達諸法但從因緣生，實無自體。是名法無我。
小乘唯悟人無我，
菩薩則二無我皆悟。
「空」者，與無我同義。
《大乘義章一》曰：「空與無我，眼目異名。」
蓋眼與目雖是二名，實為一義。
「空」與「無我」，亦復如是。
下云「專求淨佛土，必成如是剎」。
《會疏》曰：「
專求者，是誓願義。如四十八願。
如是剎，指極樂，勸希求也。」
◎ 禮供聽法第二十六