若無平時七日功夫；安有臨終十念一念｜都攝六根、淨念相繼：就是平時功夫｜都攝六根，就是萬緣放下：六根在六塵沒貪瞋慢疑｜清淨心去念佛｜念佛叫正念；不念佛就邪念｜總是正念勝過邪念，決定得生｜淨空老法師

 

若無平時七日功夫；安有臨終十念一念｜都攝六根、淨念相繼：就是平時功夫｜都攝六根，就是萬緣放下：六根在六塵沒貪瞋慢疑｜清淨心去念佛｜念佛叫正念；不念佛就邪念｜總是正念勝過邪念，決定得生｜淨空老法師

◈若無平時七日，安有臨終十念一念

◇若無平時七日功夫，安有臨終十念一念

◇縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟，故感臨終遇善友，聞便信願。此事萬中無一，豈可僥倖

◇念佛能不能往生，是最後一念：臨命終一念、十念決定得生

◈都攝六根、淨念相繼

◇都攝六根、淨念相繼：就是平時功夫

◇都攝六根，就是萬緣放下，六根在六塵沒貪瞋慢疑：這才叫真放下了

◇淨念：不懷疑、不夾雜，這個念就是清淨的

◇沒放下，淨念就沒有：心不清淨

◇淨念：用清淨心去念佛

◇相繼：不中斷，每天有定課，決定不能中斷

◇定課不在多少；貴在一心專念：每天十念就可以了

◇散課：隨時想到隨時就念

◈念佛叫正念；不念佛就邪念

◇不念佛就打妄想；用佛號來取代一切妄念

◇念佛叫正念；不念佛就邪念

◇總是正念勝過邪念，你就決定得生

◈每月一日一夜：印祖十念法

◇所以平時七日功夫重要

　　「若無平時七日功夫，安有臨終十念一念。縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟，故感臨終遇善友，聞便信願。此事萬中無一，豈可僥倖。」蕅益大師這一段開示非常之好。念佛能不能往生，確實是最後的一念，臨命終時最後一念、十念決定得生。這個道理與事實前面說得很多，我們聽了深信不疑，完全接受。但是一定要知道，如果平時不認真努力去下功夫，功夫是什麼？信願持名。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是平時功夫。什麼叫都攝六根？用一句最簡單的話來說，大家都能聽得懂的，就是萬緣放下。換句話說，眼耳鼻舌身意，在六塵境界裡面對色聲香味觸法，決定沒有貪戀，決定沒有瞋恚、沒有懷疑、沒有驕慢，這才叫真放下了。然後這一句佛號，淨念是不懷疑、不夾雜，這個念就是清淨的，就是淨念。換句話說，沒有放下，這個淨念就沒有，這一定要知道，心不清淨。淨念是用清淨心去念佛，相繼是不中斷，每天有定課，決定不能中斷。定課不在多少，貴在一心專念，每天十念就可以了。除定課之外叫散課，散課就是隨時想到隨時就念。念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就沒有了，所以用佛號來取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。所以平時七日功夫重要。

◇每個月一次，一日一夜這句佛號不要中斷

◇就用印光大師十念法：念得清楚、聽得清楚、記得清楚

◇從一到十，不能有數、不能用念珠；完全用心記：自自然然的記，不能有一絲毫勉強

◇這個方法能攝心

◇妄念是從染污心所生；心清淨就沒妄念：沒妄念能幫助我們得清淨心

　　我們在前面也讀到過，也有不少同學在學習，那是什麼？祖師教給我們的一日一夜，你抽一點時間，一個月一次，一日一夜這句佛號不要中斷。把它養成習慣，每個月一次。就用印光大師的十念法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。這個記只需要從第一到第十，不能有數，不能用念珠，完全用心記，而且是自自然然的記，不能有一絲毫勉強。這個方法能攝心，也就是念佛的時候妄念沒有了，把妄念念掉了。其實妄念是從染污的心所生的，心清淨就沒有妄念了，沒有妄念能夠幫助我們得清淨心，好處很多！這是我們不能不知道的。

◈平常有功夫；功夫最重要：放下

◇平常有功夫；臨終才有感應：這個感應就是臨終的十念、一念

◇平常沒功夫；臨終感應就很難說：如果業障現前，這一生必定空過

◇所以平常功夫比什麼都重要

◇功夫最重要的就是放下：世間拉拉雜雜的與我不相干

◈幫助苦難眾生要懂得妙用

◇幫助苦難眾生要知道隨緣妙用

◇妙用是不關心：真放下了就是妙用；沒放下就不妙了

◈放下叫修功德；不放下是修福

◇不放下，你所有一切德用是修福

◇放下，叫修功德

◇功德可以幫助你往生；福德不可以，福德修多了得人天福報，你決定出不了六道輪迴

　　平常有功夫，所以臨終才有感應，這個感應就是臨終的十念、一念。如果平常沒有功夫，臨終的感應就很難說，如果是業障現前，這一生必定空過，這麼好的緣分遇到，沒有掌握到。所以平常功夫比什麼都重要。功夫裡頭最重要的就是放下，這個世間拉拉雜雜的與我不相干。幫助一切苦難眾生要知道隨緣妙用，你看《妄盡還源觀》上告訴我們的，「隨緣妙用」，要懂得妙用，這個很重要。妙用是什麼？妙用是不關心，真放下了就是妙用，沒有放下這就不妙了。為什麼不妙？不放下，你所有一切的德用是修福，這個不可以不知道。如果放下，放下叫修功德，功德可以幫助你往生，福德不可以，福德修多了得人天福報，你決定出不了六道輪迴，不能不明白這個道理。

◈五逆十惡遇上上緣，可能上上品往生

◇縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟，故感臨終遇善友，聞便信願。此事萬中無一，豈可僥倖

◇縱然下下品五逆十惡之人，臨命終時一念、十念也能往生：往生不見得是下下品

◇下下品是沒遇到真正的善緣；如果遇到上上緣，五逆十惡很可能上上品往生

◇都是夙世念佛的因，在臨終一剎那成熟了，所以才有這樣殊勝果報

◈臨終能具備這三個條件嗎？

◇臨終具備三個條件才有這樣殊勝；有一個不具足，就不能往生：遇到善友、頭腦清楚、真正懺悔

◇幾個臨命終頭腦清楚？許許多多臨命終病重，家人都不認得，這個事情就麻煩了

◇一有老人痴呆，助念都不容易往生：他不知道跟著你念，他不知道你念什麼

◇聽善知識開示，立刻就接受就相信、依教奉行，才能成功

◈平常用功重要；絕不可僥倖想成就

◇不可以僥倖，「現在不念佛，臨命終念還來得及」，臨終能具備這三個條件嗎？一萬人當中沒有一個有把握

◇現在平常用功就重要了，絕不可以僥倖想能成就，這是靠不住的

　　下面說「縱」，縱然下下品五逆十惡之人，臨命終時一念、十念也能往生。往生不見得是下下品，下下品那是遇緣沒遇到真正的善緣，如果遇到上上緣的時候，五逆十惡臨終很可能上上品往生，不一樣！這個前面我們講得很多，這一提起來，大家我相信印象還相當的深刻。都是夙世念佛的因，在臨終一剎那的時間成熟了，所以才有這樣殊勝的果報。這個事情必須要知道，臨終他要具備三個條件才有這樣殊勝，三個條件有一個不具足，那就不能往生。第一個條件是遇到善友，第二個條件，頭腦清楚、不迷惑。我們細心觀察，幾個臨命終的人頭腦清楚？許許多多臨命終的人，病重的時候，家人都不認得，這個事情就麻煩了。現在有所謂老人痴呆症，一有老人痴呆症就非常困難，助念都不容易往生。為什麼？他不知道跟著你念，他不知道你念什麼。你看這個多重要，頭腦清楚。第三個條件，聽善知識開示立刻就能接受，就相信，不懷疑，依教奉行才能成功。早年我們初學佛的時候，李老師對這樁事情很重視，常常給我們同學提示，不可以僥倖，「現在不念佛，臨命終時念還來得及」，臨終能具備這三個條件嗎？你有把握嗎？一萬個人，一萬個人當中沒有一個有把握。想到這一點，我們現在平常用功就重要了，絕不可以僥幸想能成就，這是靠不住的。

淨土大經解演義 第四二二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0422

又《彌陀要解》亦云：「

若無平時七日功夫，

安有臨終十念一念。

縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟。故感臨終遇善友，聞便信願。

此事萬中無一，豈可僥倖。」

◎ 三輩往生第二十四

臨終決定加強佛號，以前造的罪業不想它；一想，障礙現前就去不了｜一切法從心想生：最重要是現前一念｜過去已經過去；未來心不可得：當下這一念重要｜老實念佛就是真正懺悔：聲聲阿彌陀佛沒有惡業｜淨空老法師

 

臨終決定加強佛號，以前造的罪業不想它；一想，障礙現前就去不了｜一切法從心想生：最重要是現前一念｜過去已經過去；未來心不可得：當下這一念重要｜老實念佛就是真正懺悔：聲聲阿彌陀佛沒有惡業｜淨空老法師

◈修行就是修心

◇三業與性德相應，這叫修行；我們現在三業造作，跟自性完全相違背

◈自性就是無住生心

◇我們今天，生心就不能無住；無住就不能生心

◇生心，心有善惡，所以起心動念言語造作，造六道輪迴

◇六道輪迴是自己造的：自性裡沒有六道輪迴

◈佛光普照：自己自性的佛光

◇自性裡是一片大光明，常寂光是自性

◇常，永遠是這樣，不生不滅，沒有變易

◇一片光明，遍照法界

◇佛光普照：是自己自性的佛光；不是外頭有的

　　所以我們修行，修行就是修心。行是行為。心，起心動念是心的行為，口是言語，身是行動，都要與性德相應，這叫修行。我們現在三業造作，跟自性完全相違背。自性是什麼？自性就是無住生心。我們今天生心就不能無住，無住就不能生心。生心，心有善惡，善心善行感三善道，惡心惡行感三惡道，所以起心動念、言語造作造什麼？造六道輪迴。一定要知道，六道輪迴是自己造的，自性裡頭沒有，沒有六道輪迴。自性裡頭是一片大光明，常寂光是自性。經上跟我們形容的，常，永遠是這樣，不生不滅，沒有變易，永遠就是這樣的，什麼樣子？一片光明，遍照法界。佛經裡有說普照，遍照跟普照是一個意思。佛光普照，那個佛光是自己自性的佛光，不是外頭有的，外頭沒有。

◈放下萬緣，真信真願一心念佛

◇放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去

◇往生淨土不難：只要真信真願；念個一聲十聲佛號就行

◈罪業不想它；就是當下這一念

◇在世造作罪業障礙往生，怎麼辦？臨終決定加強佛號

◇以前造的罪業不理它、不想它；一想，障礙現前就去不了，不能想！

◇一切法從心想生：最重要是現前一念

◇過去已經過去；未來心不可得：就是當下這一念，這一念重要

◇不要讓這一念的不善，把過去所有不善全勾出來：這虧就吃大了

◈老實念佛就是真正懺悔

◇聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔

◇不要去拜這個懺、那個懺，沒用：你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉

◇念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了

◇理跟事都要搞清楚

◈不想未來過去；只想極樂彌陀

◇就是不想未來、不想過去；只想現在，現在想極樂、彌陀，想著我真相信、真發願、真求往生

◇其他的：有，很好；沒有，也很好

◇釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽；我們現在比他還多一點

◇愈簡單愈好；簡到不能再簡，恭喜你成功了

　　最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。

◈講經念佛功德迴向，有用處

◇我們講經念佛，功德迴向有用處：他們墮在惡道受苦減輕了

◇尤其是最近二、三個月過世的，非常管用

◇一般過世四十九天是中陰身，還沒去投胎，到哪一道還沒有決定，聽經有大利益：引發他阿賴耶識種子，他能很順利往生

◈助念要懂規矩、懂方法

◇送終，助念很重要：助念要懂規矩、懂方法，對往生的人真有幫助

◇我們能幫助別人；將來自己往生就會很多人幫助你

◈求超度，用什麼超度？聽經

◇陳光別老林長的冤親債主有幾百人，看到他老人家往生，都歡喜讚歎，冤都解開了

◇冤親債主到居士林來求超度，用什麼超度？聽經

◇他們喜歡聽《地藏經》、《十善業道經》、因果

◇有事實證明，我們聽了更認真、努力去做

　　有人透信息給我，我們這個講經念佛，功德迴向有用處。他們墮在惡道裡頭，因為我們天天給他迴向，他在惡道受苦減輕了。這個信息好，他替我們證明。我們以前對這個管不管用，有懷疑，但是雖然懷疑，我們照幹，現在我們得到正確的消息，管用，他們確確實實在惡道裡頭減少受罪，好。尤其是最近二、三個月才過世的，非常管用。因為一般過世之後，四十九天都是中陰身，還沒有去投胎，到哪一道還沒有決定，聽經有大利益，聽經引發他阿賴耶識的種子，他就能很順利的往生。所以送終，助念很重要。助念要懂規矩，要懂得它的方法，對往生的人真有幫助。我們能幫助別人，將來自己往生就會很多人幫助你，一個道理。連鬼神都會幫助。這是我過去在新加坡，看到陳光別老林長的往生。他的冤親債主很多，聽說有幾百人，看到他老人家往生，都歡喜、都讚歎，冤都解開了。所以這些冤親債主到居士林來求超度，我們問他，用什麼超度你？他說要聽經。這都是給我們做證明，這講經有效。問他聽什麼經？他們喜歡聽《地藏經》、聽《十善業道經》，聽因果這一類的。我們播放光碟給他，他滿意。這個光碟在哪裡放，他們指定。我們的講堂，他不行，他不能進去，他說那光太強了。所以商量到最後，他選擇的是齋堂，我們吃飯的飯廳。電視機放那裡，二十四小時不中斷，三個月之後他們都走了，都得度了。這個是有事實證明的，我們自己聽了歡喜，我們會更認真、更努力去做。

二零一四淨土大經科註 第二六六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0266

一切法從心想生：最重要是現前一念｜過去心不可得，未來心不可得：當下這一念重要｜不要讓這一念的不善，把過去所有不善全勾出來｜臨命終之前，決定加強佛號；以前造的那些丟在一邊，不理它｜淨空老法師

 

一切法從心想生：最重要是現前一念｜過去心不可得，未來心不可得：當下這一念重要｜不要讓這一念的不善，把過去所有不善全勾出來｜臨命終之前，決定加強佛號；以前造的那些丟在一邊，不理它｜淨空老法師

◈往生淨土不難

◇只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去

◇只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了

◈不能想！一切法從心想生

◇臨命終之前，決定加強佛號；以前造的那些丟在一邊，不理它

◇一想，障礙現前

◈最重要的是現前一念

◇過去心不可得，未來心不可得：當下這一念重要

◇不要讓這一念的不善，把過去所有不善全勾出來

◈老實念佛是真正懺悔

◇聲聲都是阿彌陀佛，沒有惡業：真懺悔

◇念頭上沒除掉：你沒懺掉

◇念頭純一阿彌陀佛，什麼都懺掉了

◈想極樂世界，想阿彌陀佛

◇不想未來、不想過去；只想現在

◇想著我真相信、真發願、真求往生：這是應該想的；其他的不應該：有很好，沒有也很好

◇都不想了，這才自在

◇愈簡單愈好；簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了

　　最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。

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不要等臨終：等臨終是真的一點沒把握｜現在就幹：現在我就放下、就不執著、就不分別｜時時刻刻想到「凡所有相皆是虛妄」：世法如是，佛法亦如是｜就一句阿彌陀佛，幹真的，才真有把握｜淨空老法師

 

不要等臨終：等臨終是真的一點沒把握｜現在就幹：現在我就放下、就不執著、就不分別｜時時刻刻想到「凡所有相皆是虛妄」：世法如是，佛法亦如是｜就一句阿彌陀佛，幹真的，才真有把握｜淨空老法師

◈地獄相現，眾火俱至

◇五逆十惡臨終之際，地獄相現，眾火俱至

◇只要是地獄都離不開火：瞋恚所感的業報

◈以稱名故，頓離妄惑，入理一心

◇稱名是緣；離就是放下了

◈這個訓練要天天幹

◇放得快：看到地獄了，馬上把念頭息掉，什麼念頭都沒有，一句佛號

◇如果很生疏，到臨終地獄相現前，被地獄嚇到了，那就完了

◇賊追到我面前要殺我了，「阿彌陀佛」，賊就退了：要快

◇不要等臨終：等臨終是真的一點沒把握

◇現在就幹：現在我就放下、就不執著、就不分別

◇時時刻刻想到「凡所有相皆是虛妄」：世法如是；佛法亦如是

◇法尚應捨，何況非法

◇法是八萬四千法門，統統捨掉；就一句阿彌陀佛

◇幹真的，才真有把握

　　「五逆十惡臨終之際，地獄相現，眾火俱至」。地獄是一片火海，只要是地獄都離不開火，也就是瞋恚所感的業報。「而能以稱名故，頓離妄惑，入理一心」。稱名是緣，最重要的。離就是放下了，放得快，地獄相現前，看到地獄了，馬上把念頭息掉，什麼念頭都沒有，一句佛號。這個訓練要天天幹，幹成習慣了，到臨終地獄相現前，你才能相應。如果很生疏，到臨終地獄相現前，被地獄嚇到了，那就完了，恐怖現前，這就麻煩大了。地獄相現前，知道了，這就好比賊追到我面前，要殺我了，「阿彌陀佛」一句佛號，那個賊就退了，要快。我們現在不要等臨終，等臨終是真的一點沒把握，現在就幹，現在我就放下、我就不執著、我就不分別，時時刻刻想到「凡所有相皆是虛妄」，世法如是，佛法亦如是，沒有例外的。所以「法尚應捨，何況非法」，法是八萬四千法門，我們統統捨掉，我們就一句阿彌陀佛，幹真的，這個樣子才決定得生，才真有把握。

二零一四淨土大經科註 第三二六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0326

助念時最好有內行的人，把助念規矩講明白｜往生的人想喝水，助念的人說：「不行，不能碰他。」這個往生的人咬牙切齒｜這最後一念咬牙切齒，瞋恨墮地獄｜你來助念，不是送他到極樂；是送他到地獄去了｜淨空老法師

 

助念時最好有內行的人，把助念規矩講明白｜往生的人想喝水，助念的人說：「不行，不能碰他。」這個往生的人咬牙切齒｜這最後一念咬牙切齒，瞋恨墮地獄｜你來助念，不是送他到極樂；是送他到地獄去了｜淨空老法師

◈助念也得懂規矩

◇往生的人想喝水，助念的人說：「不行，不能碰他。」這個往生的人咬牙切齒

◇往生到什麼地方，都決定在最後這一念

◇這最後一念咬牙切齒，瞋恨墮地獄

◇你來助念，不是送他到極樂；是送他到地獄去了

◇什麼時候不能動？斷氣之後八個小時，最好是十二個小時，十四個小時就更安全：他的神識才離開

◇《飭終津梁》、《飭終須知》，臨終送終，特別是助念的規矩，不可以不懂

◇決定不能在臨命終時叫他最後一念是貪瞋痴

◇貪心，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道

◇他念了一輩子佛，就希望往生極樂世界；你無知把他送到三惡道，這個過失非常嚴重

◇助念時最好有內行的人，把助念規矩講明白

　　所以現前淨宗很盛行助念。助念也得懂規矩，不懂規矩就錯了。我聽一個同修告訴我，有一位念佛往生的人還沒斷氣，助念的人就來了，他大概是想喝水，這助念的人說不行，不能動他，不能碰他。這個往生的人咬牙切齒，恨透了。我們有佛學常識的人就懂得，臨終生瞋恨心，他到哪裡去了？往生到什麼地方，都決定在最後這一念。這最後一念咬牙切齒，瞋恨心，瞋恨墮地獄。你來助念，不是送他到極樂世界，是送他到地獄去了。這是不是有心的？我相信不是有心的，是平常聽了助念的時候不能動他。什麼時候不能動？斷氣之後八個小時不要動他，最好是十二個小時，能夠到十四個小時就更安全，他的神識才離開，是這麼回事情。他沒斷氣，他想要一杯水喝，你不給他就罷了，你還要叫大家不要碰他，把他當作斷氣的人看待，這就錯了。所以，《飭終津梁》、《飭終須知》，古大德告訴我們臨終送終的一些規矩，特別是助念的規矩，不可以不懂。決定不能在臨命終時候叫他最後一念是貪瞋痴，那就壞了，他如果是貪心，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道，三惡道去了。我們不能不知道，不能不負這個責任。你把一個人送到三惡道去，這個罪重，他念了一輩子佛，就希望往生極樂世界，你無知把他送到三惡道，這個過失非常嚴重，希望我們要留意。助念的時候最好有人，內行的人、懂得的人，把助念一些規矩講清楚、講明白，再入病房。

二零一四淨土大經科註 第三二六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0326

念頭上沒除掉，你沒懺掉｜念頭純一阿彌陀佛，什麼都懺掉了｜不想未來、不想過去，最重要是當下這一念｜想極樂世界，想阿彌陀佛｜淨空老法師

 

念頭上沒除掉，你沒懺掉｜念頭純一阿彌陀佛，什麼都懺掉了｜不想未來、不想過去，最重要是當下這一念｜想極樂世界，想阿彌陀佛｜淨空老法師

◈往生淨土不難

◇只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了

◇只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去

◈臨命終決定加強佛號，以前造的不要去想它

◇不能想！一切法從心想生

◇一想，障礙現前

◇不想未來、不想過去，最重要是當下這一念

◈老實念佛是真正懺悔

◇聲聲都是阿彌陀佛，沒有惡業，真懺悔

◇念頭上沒除掉，你沒懺掉

◇念頭純一阿彌陀佛，什麼都懺掉了

◇想極樂世界，想阿彌陀佛

◇想著我真相信、我真發願、我真求往生

　　最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。

二零一四淨土大經科註 第二六六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0266

「隨重投墮」：我們的業哪個重？——希望我們念佛這個業重

「隨重投墮」：我們的業哪個重？——希望我們念佛這個業重

　　「捨命之際」，這是在臨死的時候，阿賴耶識離開身體，「隨重投墮」，投是投胎，隨著阿賴耶裡頭的種子、習氣，能量最強的、最大的它做主，這個道理不能不知道。知道之後，我們要培養自己，培養自己善的種子。最善的種子無過於念阿彌陀佛，所以對於阿彌陀佛我們要分秒必爭，我們這一句阿彌陀佛忘掉了，這一秒鐘空過了，一秒鐘可以念一句。秒秒鐘都抓住，修大善、積大功、累大德，這人人都做得到，法門平等，無有高下。做不到的原因是什麼？對極樂世界知道不清楚、不夠透徹，還有疑問。真正搞清楚、搞明白，沒有懷疑了，萬緣自然放下。

　　釋迦牟尼佛好老師，這世間上真是難找，他都做出榜樣給我們看，一生沒有道場、沒有組織。學生是多，沒有組織，沒有留下組織這些東西給我們看，沒有。雖然常隨眾弟子一千二百五十五人，沒有組織，沒有把它分成大隊、中隊、小隊，沒有分。沒有組織是什麼？他沒事，師父領進門，修行在個人，是你自己的事情。所以，佛天天教你，天天講經教學，你聽懂了，自己想怎麼修你就怎麼修，八萬四千法門自己挑、自己選。人人都是好人，人人都是好心，就不要管了，自然懂規矩。這個佛做了一輩子，從鹿野苑五比丘開始，到雙樹間示現般涅槃，四十九年天天給我們表法。生活非常簡單，日中一食，樹下一宿，身體健康，晚上在野外生活，三衣一缽。印度那個地方屬於熱帶，三衣一缽夠了，物質生活的需求降到最低限度，精神生活的修養提到最高峰，他們快樂無比。這些學生各各都有成就，至少都證得阿羅漢，也就是六道輪迴自由出入，他不受限制。我們一般人出不了六道輪迴，他六道輪迴自由出入，阿羅漢以上，菩薩，三賢菩薩、十聖菩薩。

　　所以「隨重投墮」這句話非常重要，我們的業哪個重？希望我們念佛這個業重，我們將來投胎到極樂世界去。但是世間人絕大多數『隨罪趣向』，「依其罪報，投入惡趣，若陷無間獄中，永劫難出，是名或長」，這個長是長壽，無間地獄壽命長，這壽命最長的。「或為微菌」，微是微生物，菌是細菌，這是生物裡頭最小的，壽命最短，「剎那生死」，這些微菌存活的時間，實在講有的只是幾秒鐘、幾分鐘。我們看到水上的蜉蝣，在水上面走來走去的小蟲，牠們的壽命只有幾個小時，朝生暮死。這個地方有寫，微菌短命，無間地獄這最長，壽命最長。「《會疏》曰：如八大地獄及長壽鬼云或長，如飛蛾蜉蝣等云或短」，這壽命短的。「其中壽命無量差別，皆是宿業所感，善趣以壽長為福」，壽長有福，「惡趣則以壽長為巨禍」，惡趣希望趕快出來，壽命愈長他受苦的時間也就長。

　　『相從共生，更相報償』，「表冤冤相報，無有窮盡」。《會疏》裡頭說：「殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨。」「例如被殺者為索還命債，必追逐其冤對」，他的冤家對頭，同時出現在世間他就能報，「是故冤家債主相從共生」。業力非常可怕，人在迷惑的時候，不了解事實真相，有意無意不知道造多少罪業，到果報現前，不知道後悔，為什麼？他不知道事實真相。他還認為他受了委屈，心裡還不平，不知道他前生殺他。如果明白、覺悟了，知道了我前生那麼殺他的，今天他殺我，算了，這個債就還掉了，以後就沒有了。如果他不覺悟，他懷恨在心，好，來生再報。愈報愈殘酷，愈報罪孽愈深，這是世間業報的真相。欠命的要還命，欠債要還錢，一分一毫都不差，你敢做嗎？只有搞清楚、搞明白的人他不敢再做。誰搞清楚了？佛搞清楚了，佛的弟子，菩薩搞清楚了，阿羅漢搞清楚了。

二零一二淨土大經科註 第五五九集

真想往生：除了信願念佛，要真正用一點功夫，把這個世間看淡

真想往生：除了信願念佛，要真正用一點功夫，把這個世間看淡

⭕蓋此法門巧被諸根……
《要解》云：「上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。」聖凡齊收，利鈍悉被。

《彌陀疏鈔》謂此法門為「盡攝利鈍諸根，悉皆度脫。」
並云：「諸餘法門，高之則下機絕分，卑之則不被上根。是以《華嚴》如盲，螢光增結。
唯此一法，上下兼收。可謂萬病愈於阿伽，千器成於巨冶。」

⭕從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分。

⭕真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，
好像我們到外國移民，真正想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了……

如果有留戀就有麻煩，
有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。

⭕真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。
一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。

⭕我們自己要決定有把握，不能靠人助念，
助念可能還會產生障礙。人多口雜，每個人磁場不一樣，不是好事情。

⭕淨土念佛法門。只要有緣遇到，五經一論當中任何一種，你遇到了、聽到了，你歡喜，你能夠接受，你就是淨宗有緣人。
真正發心，你就是淨宗的當機人，佛這個法門就是為你設立的，就是為你建的。
真正發願往生，這叫報佛恩。

⭕這個法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持名。我們才有分，
要斷煩惱，我們沒分。

我們能夠做的，把煩惱看得淡一點，這是什麼？我們往生的時候沒有障礙。
如果煩惱很多、很嚴重，臨命終時怕有障礙，去不成，所以要放下。

⭕這個地方什麼都帶不去，要徹底放下……只有極樂世界是真的，其他全是假的，
假的都應該放下，真的我們要把它掌握住。

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　　我們再看下面一段，「蓋此法門巧被諸根」，這個被是加被，非常巧妙，加被，諸根就是一切眾生，從上上根到下下根。《彌陀要解》，「如《要解》云」，蕅益大師的，說「上上根不能逾其閫」，這個閫跟下面的域都是講範圍，不能超過它的範圍，「下下根亦能臻其域」，這個域是西方極樂世界，也能往生。所以，這個世界有緣的眾生非常非常之多。一般諸佛剎土，等覺菩薩不多，極樂世界等覺菩薩太多了，數不清，只能說無量無數，只能用這個來形容。從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分。真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，好像我們到外國移民，真正想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了。往生到極樂世界，要把娑婆世界六道輪迴，還要加上四聖法界，也就是我們常說六道、十法界，統統放下，沒有絲毫留戀，你往生就沒障礙了。如果有留戀就有麻煩，有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。

　　所以真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。

　　我們看到來佛寺這三個老人往生，特別是海賢老和尚，一百一十二歲。他這一生，二十歲出家念佛，念了九十二年，我估計他跟阿彌陀佛見面不會少過十次，時間長，九十二年。這麼長的壽命，我認為是佛菩薩給他的，不是他自己的，自己早就應該去了。佛菩薩把他壽命延長，為什麼延長？讓他表法，給現在社會念佛人做個榜樣。一百一十二歲生活自理，不需要人照顧，還在農田裡耕作。往生的這一天，從早到晚在菜園裡頭拔草、種菜、澆水，從早幹到晚。太陽下山了，幾個同修勸他，幹了一天，可以休息了。他回了一句話：快了，馬上就幹完了，幹完了我就不幹了。這是一句平常話，他就那天晚上走的。第二天看到老和尚走了，才知道老和尚話中有話，我幹完了就不幹了，他真走了。

　　三個人走都是這麼自在，都是這麼瀟灑，不需要人助念，這是給我們表法最重要的一種。我們自己要決定有把握，不能靠人助念，助念可能還會產生障礙。人多口雜，每個人磁場不一樣，不是好事情。你看人家選擇晚上走，大家都睡覺了，他走了，第二天早晨起來一看，老和尚走了。三天之後全身柔軟，滿面笑容，佛陀給他的任務完成了。

　　所以這個法門「聖凡齊收，利鈍悉被」，全有分，利根、鈍根都有分。《彌陀疏鈔》，蓮池大師的，「謂此法門為盡攝利鈍諸根，悉皆度脫」。這個法門就是淨土念佛法門。只要有緣遇到，五經一論當中任何一種，你遇到了、聽到了，你歡喜，你能夠接受，你就是淨宗有緣人。真正發心，你就是淨宗的當機人，佛這個法門就是為你設立的，就是為你建的。真正發願往生，這叫報佛恩。「並云：諸餘法門」，諸餘是淨土以外，通常講的八萬四千法門、無量法門，那些法門確實有高低，「高之則下機絕分」，中下根機修那些法門決定不能成就。

　　今天在我們這個時代，不要說是大乘，就是小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱，小乘初果要斷三界八十八品見惑，誰有本事能把它斷掉？小乘聖者我看到很多，斷煩惱的一個沒看到，可見得是真難，不是假的。這個法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持名。我們才有分，要斷煩惱，我們沒分。我們能夠做的，把煩惱看得淡一點，這是什麼？我們往生的時候沒有障礙。如果煩惱很多、很嚴重，臨命終時怕有障礙，去不成，所以要放下。一定要知道，到極樂世界，這個地方什麼都帶不去，要徹底放下。知道這個世間只有極樂世界是真的，其他全是假的，假的都應該放下，真的我們要把它掌握住。

二零一四淨土大經科註 第四十一集