彌陀能造極樂；一切眾生個個都能｜向內求就得到｜佛說的；跟我們理解的完全相反｜佛看到一切法的真實相｜「大家都這麼說」：大家都迷在虛幻裡｜現實環境是假的｜我們不知道：我們從沒用過真心｜淨空老法師
◈佛給我們說真實法；眾生聽了害怕
◇若聞真實法，不驚不怖不畏，信解受持，愛樂順入，修習安住，是為第一隨順音聲忍
◇佛給我們說真實法；眾生聽了害怕
◇世間法都認為有生有滅；佛告訴我們：一切法不生，一切法不滅
◇佛說的；跟我們理解的完全相反
「又《十忍品》曰」，這還是《華嚴經．十忍品》裡頭說：「若聞真實法，不驚不怖不畏，信解受持，愛樂順入，修習安住，是為第一隨順音聲忍。」《華嚴經．十忍品》裡頭，前面我們學過，現在跟此地所說的合起來看，這個意思就非常清楚。佛給我們說真實法，可是眾生怎麼樣？眾生聽了害怕，聽了之後不敢學習。世間法都認為有生有滅，人有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這是自然現象。佛告訴我們，這全是假的，真的呢？一切法不生，一切法不滅。我們就聽不懂了，跟我們所理解的怎麼完全相反？
◈物質是幻相：凡所有相皆是虛妄
◇根本就沒有物質：物質是個幻相
◇物質明明在面前：身體、居住環境，怎麼不是物質？
◇凡所有相皆是虛妄；一切法無所有、畢竟空、不可得
◇「大家都這麼說的」：大家都迷在虛幻裡頭
◇佛看到諸法實相：一切法的真實相
佛說的是真話。現在科學很發達，科學家他們證明了。譬如說，《般若經》上講「凡所有相皆是虛妄」，科學家在最近二十多年發現了物質，物質究竟是什麼，這個祕密揭穿了，物質現象是假的。好像是德國普朗克博士，他是量子物理學家，在他的研究報告當中，根據他研究的結果，他告訴我們，這個世界上根本就沒有物質這個東西，物質是個幻相，讓我們產生錯覺，它根本就不存在。我們聽了佛經上這樣說法，現在又聽科學家這個說法，讓我們感到迷惑了，物質明明在我們面前，近，是我們的身體；再遠一點，是我們居住環境，這怎麼不是物質？佛在《般若經》上告訴我們，物質現象「凡所有相皆是虛妄」，又說「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這些話我們聽了真的會驚會怖，佛怎麼說出這些話來，不近人情。大家都這麼說的，你為什麼不承認？大家都迷在虛幻裡頭。佛呢？佛看到真相，諸法實相，一切法的真實相。真實相是什麼？真實相不存在，沒有。
◈妄心看到假相；真心看到真相
◇相有沒有？相有體空，好懂
◇相是空的，不好懂：一彈指三十二億百千念
◇為什麼我們感覺它有？前面滅了、後面又生了，一個接著一個
◇電視一秒鐘一百個畫面：我們看不出它的破綻
◇現實環境是假的，佛知道；我們不知道：我們從沒用過真心
◇妄心看到假相；真心看到真相
◈貪瞋痴慢、名聞利養：內外全染污
◇真心清淨沒有染污；我們一般人的心染污了
◇有貪瞋痴慢，是內心的染污
◇有名聞利養、五欲六塵，是被外面環境染污
◇內外全染污了：所以只看到幻相，把幻相當真
相有沒有？說相有體空，這個好懂；相有，相是空的，這個不好懂。為什麼說它空的？現在就得講了，這個物質現象它壽命多長，一個畫面它存在的時間多長。彌勒菩薩告訴我們，彌勒菩薩告訴我們這一彈指有三十二億百千念。單位是百千，一百個千，十萬，換句話說，三十二億乘十萬，我們把它算出來，三百二十兆，這一彈指，這麼短的時間。一秒鐘能彈幾次？一秒鐘，身體健康年輕小伙子有力氣，可以彈七次。乘七，一秒鐘，我們今天用秒做單位，那就是二千二百四十兆。用秒做單位是二千二百四十兆分之一秒，這一個畫面存在的時間就這麼長。為什麼我們感覺到它有？它前面滅了，後面一個畫面又生了，一個接著一個。速度多快？就是剛才所說的，二千二百四十兆分之一秒。一秒鐘，它已經走過去多少個畫面？二千二百四十兆，我們算，一張一張的算，二千二百四十兆張的畫面。我們今天看電視，電視一秒鐘多少個畫面在那裡波動？一百個，我們看不出它的破綻。現實的環境是二千二百四十兆，你怎麼會知道它是假的？佛知道，我們怎麼不知道？我們不知道的原因，是我們從來沒有用過真心，都用妄心，妄心看到假相，真心看到真相。真心就是我們經題上所說的，清淨沒有染污。我們一般人的心染污了，有貪瞋痴慢就是染污。有名聞利養，有五欲六塵，是被外面環境染污了，貪瞋痴慢是自己內心的染污，內外全染污了，所以只看到幻相，把幻相當真，問題出在這個地方。
（中略）
◈真心沒有相；它能生現象
◇宇宙的本體是自性真心
◇真心沒有相：它什麼都不是；它能生現象
◈起心動念就是風，真心就變樣子
◇它動搖了，就會生；它不動，不生
◇水不動很平靜，像一面鏡子一樣；風一吹，小風就小浪，大風就大浪
◇我們起心動念就是風，真心就變樣子，就變成妄心，妄心就現相
◇現相，不執著，沒事，假的；執著就自生煩惱
宇宙的本體是自性，就是真心，真心沒有相，它不是物質現象也不是精神現象，它什麼都不是，它能生現象。怎麼生的？它要動搖了，它就會生；它不動，它不生。像水一樣，水不動很平（平靜）像一面鏡子一樣，風一吹，小風就小浪，大風就起大浪，沒有風它就不起浪。我們起心動念就是風，真心就變樣子，就變成妄心，妄心就現相。現相，不執著，沒事，假的；執著就自生煩惱，就這麼回事情。
◈一切現象不起心動念分別執著
◇搞明白了，佛在經上說這些，我們能接受
◇我們要學習，一切現象不起心動念分別執著，就沒事：這人就叫佛陀
◈佛不受外境干擾；凡夫把幻相當真
◇佛跟我們凡夫沒兩樣：佛覺悟了，不受外境干擾，這就是佛
◇凡夫把幻相完全當作真的，喜歡的要保持；不喜歡的他排斥，這就是當真了：沒有真的
◈能大師開悟：悟個真心
◇能生能現的自性真心，是真的
◇能大師開悟：悟個真心
◇五句話就是真心的樣子
◈本自清淨、不生不滅
◇妄心、念頭有生有滅，而且常常在轉換，善念轉成惡念，惡念轉成善念
◈本自具足
◇你不要到外面去求；外面什麼都沒有，不能解決問題
◇能解決問題是真的，真的本自具足
◇智慧是自性本有，無量無邊、無所不知的智慧
◈彌陀能造極樂：一切眾生個個都能
◇你的德能無量無邊：你什麼都能造
◇相好：一切現象全是自性本來具足
◇極樂美好：本自具足；不是外來的
◇阿彌陀佛能造極樂世界，這種德能一切眾生個個都有：沒有哪個比哪個高、哪個比哪個低
◈智慧解決一切問題：向內求就得到
◇一切眾生本來是佛：所以佛法教我們向內求就得到了
◇外面得到是假的，知識；向內，是智慧，真的
◇智慧能解決一切問題；知識有很大的侷限性，還有後遺症
我們明白這個道理，搞清楚、搞明白了，佛在經上說這些，我們就不會感覺害怕，而且我們能接受。為什麼？我們要學習，一切現象不起心、不動念、不分別、不執著就沒事，這個人就叫做佛陀。佛跟我們凡夫沒有兩樣，是一不是二。他覺悟了，他明白了，他不受外面境界干擾，這就是佛。凡夫把這些幻相完全當作真的，喜歡的他要保持，保不住他還要保持，不喜歡的他排斥，都是錯了，這就是把它當真了，沒有真的。真的是什麼？能生能現的自性，真心，真心是真的，真心是清淨的。惠能大師開悟，悟什麼？悟個真心。真心是什麼樣子？他說了五句話，那就是真心的樣子。第一句他說「本自清淨」，真心從來沒有染污過。第二個，它「不生不滅」。妄心有生有滅，念頭，妄心是念頭，念頭有生有滅，而且常常在轉換，善念轉成惡念，惡念轉成善念，不停的在那裡轉。第三個現象，「本自具足」，這一句話非常重要，告訴你什麼？你不要到外面去求，外面什麼都沒有，假的，不能解決問題，能解決問題是真的，真的是本自具足。第一個，他把本自具足的內容分作三大類，第一個「智慧」，智慧是自性本有的，無量無邊的智慧，無所不知的智慧，無所不明的智慧，自性本有的；第二大類是「德能」，你的能力也是無量無邊，你什麼都能造；第三個是「相好」，那就是所有一切的現象全都是自性本來具足的。極樂世界美好，要知道是本自具足，不是外來的。阿彌陀佛神通廣大，能造極樂世界，這種德能一切眾生個個都有，沒有哪個比哪個高、哪個比哪個低，沒有，平等的，所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」。所以佛法教我們求，從內，不向外，向內求就得到了。向外面得不到，外面得到是假的，知識。向內，這是智慧，是真的不是假的。智慧能解決一切問題，知識不行，知識有很大的侷限性，而且還有後遺症。
（中略）
◈「忍」字多重要
◇能忍，什麼問題都能解決；不能忍，就要出事情
◈安從平等來
◇信解受持，愛樂順入，修習安住
◇安從平等來
◇世界為什麼動亂？不平等，貧富差距太大
◇真正懂得政治的，從政第一個目標就是把貧富拉近，人民就感恩，才能安住
◇是為第一隨順音聲忍
所以「忍」這個字多重要，能忍，什麼問題都能解決；不能忍，就要出事情。所以佛教給我們，要「信解受持，愛樂順入，修習安住」。這個安是平安，安從哪裡來？從平等來。世界社會為什麼動亂？不平等，貧富差距太大。真正懂得政治的，從政第一個目標就是把貧富拉近，人民就服了，人民就感恩，才能安住在地球。「是為第一隨順音聲忍」，音響忍裡頭有這麼深的意思在裡頭，「即是音響忍也」。
又《十忍品》曰：「若聞真實法，不驚不怖不畏，信解受持，愛樂順入，修習安住，是為第一隨順音聲忍。」即是音響忍也。
◎菩提道場第十五