阿彌陀佛是誰？就是自己本人｜阿彌陀佛名號是正覺之體、自性名號、自己性德｜自性就是無量覺、圓滿究竟覺、無上菩提｜無上菩提從哪證？就這句佛號｜沒有妄想分別執著夾雜，一句佛號就把全宇宙統統念到了｜淨空老法師
◈清淨平等覺；大乘無量壽莊嚴
◇彌陀的悲願發得非常圓滿究竟
◇他的心清淨平等覺到極處，這是修因
◇果報：大乘是智慧；無量壽是德；莊嚴就是極樂依報正報都得到究竟圓滿
◇生到極樂世界就得到
◈阿彌陀佛是誰？就是自己本人
◇正覺之體，就是南無阿彌陀佛名號
◇名號功德不可思議
◇你要不知道，究竟圓滿的佛果你這一生得不到
◇阿彌陀佛名號是自性名號、自己性德
◇自性就是無量覺、圓滿究竟覺、無上菩提
◈無上菩提從哪證？就這句佛號
彌陀的悲願發得非常圓滿，非常究竟，跟經題上所說的完全相同。他的心清淨到極處，平等到極處，覺，究竟圓滿的大徹大悟，這是因，修因。果報，經題上半部，「大乘無量壽莊嚴」。大乘是智慧；無量壽是德，萬德之中，壽命是第一德，沒有壽命其他就等於零，壽命是第一德；莊嚴就是極樂世界，依報正報都得到究竟圓滿，生到極樂世界就得到，極讚西方極樂世界的功德不可思議。而這正覺之體，就是南無阿彌陀佛名號，名號功德不可思議。阿彌陀佛是誰？就是自己本人，這一點必須要知道，你要不知道，究竟圓滿的佛果你這一生得不到。為什麼？阿彌陀佛這個名號是自性的名號，就是自己的性德。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，自性就是無量覺。無量覺就是圓滿究竟覺，圓滿究竟覺就是無上正等正覺，中國人簡稱為無上菩提。從哪裡證？就這句佛號。
◇我們疑慮很重，總懷疑還有更好的；更好的找不到了：在你面前，你迷惑了
◇賢公修什麼？一生萬德萬行究竟圓滿：一句南無阿彌陀佛
◇這個人將來決定會開悟：要教他直截了當開悟的法門
◇一句佛號，囑咐他一直念下去。他念了九十二年
◈老實聽話真幹；真誠清淨恭敬
◇稟性好，老實、聽話、真幹，一生不換題目
我們疑慮習氣很重，總是懷疑，總是還會有更好的。更好的找不到了，在你面前，你迷惑了，找不到。難得海賢老和尚做出來給我們看，你問這個老和尚修什麼？一生萬德萬行究竟圓滿，這是他表演給我們看的，用什麼方法？就是一句南無阿彌陀佛。二十歲出家，師父，師父是大徹大悟的人，不是凡夫，為什麼？凡夫不識貨，不認識這個人。他師父一見面就認識，這是什麼？這個人將來決定會開悟。那要教他什麼法門？要教他直截了當開悟的法門，就是一句佛號，囑咐他一直念下去。他念了九十二年，他的稟性好，老實、聽話、真幹，一生不換題目。
◇真誠、清淨、恭敬：念佛這個態度就會成功
◇不是真心；還有妄念，心還不清淨，還有是非人我，沒有恭敬心：這個得不到
◇三年五載念佛念到預知時至，自在往生：都是在家的女居士
◇賢公這樣的人，頂多三年就能見到阿彌陀佛
◇憶佛念佛，現前當來必定見佛：他是現前見佛；當來是往生極樂見佛
你要問我，他什麼時候得到功夫成片？得到功夫成片就能往生。那我可以告訴你，不會超過三年，為什麼？三年得到功夫成片的人太多了，得到功夫成片就有資格往生。為什麼？他見佛了，佛會告訴他，你還有多少年的壽命，時候到了我來接你。他放心了，死心塌地念這句佛號。他念佛的態度，真誠、清淨、恭敬，這個態度就會成功。不是真心，還有妄念，心還不清淨，還有是非人我，沒有恭敬心，這個得不到。這樣的人多，真正像海賢老和尚的人找不到，到哪去找！過去我們聽說鍋漏匠，念佛同修當中我們還認識幾個。但是我所認識的，大概也就是三年五載念佛念到預知時至，自在往生，我們親眼看到，親耳聽到。都是在家的女居士，男居士沒有聽說過，還都是老太太，三年預知時至，自在往生。所以，海賢老和尚這樣的人，頂多三年，他二十歲，到二十三、四歲，他就成就了，他就能見到阿彌陀佛，肯定見到。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，他是現前見佛，當來是往生極樂世界見佛。
◈持戒吃苦，真誠慈悲
◇賢公持戒念佛，三皈五戒、十善、沙彌律儀，一生沒有犯過戒
◇忍辱波羅蜜真的是做到家，一生於人無爭、於世無求
◇穿的是補的，吃的是苦的；可是時時刻刻滿面春風、一團歡喜
◇他那個喜是自性流露；不是外面刺激
◇真誠的慈悲，同體大悲、無緣大慈，不斷的露在外面，這就是極樂世界
◇賢公生活在此地跟在極樂是一不是二
◇極樂依正莊嚴他不起心動念；在這受盡苦頭也不起心動念，劃等號：這就叫功夫
他能持戒，三皈五戒、十善、沙彌律儀他能做到。他一生沒有犯過戒，真做到了，所以持戒念佛。肯吃苦，能忍受，忍辱波羅蜜真的是做到家，一生於人無爭，於世無求。生活非常艱苦，沒吃沒穿的，所以他穿的是補的，吃的是苦的。可是你仔細去觀察，他時時刻刻待人接物叫滿面春風，一團歡喜。他那個喜是真的，是自性流露，《論語》上所說的「不亦說乎」，他不是外面刺激，他從內心裡生出來的。真誠的慈悲，同體大悲，無緣大慈，不斷的露在外面，這就是極樂世界。他生活在此地跟生活在極樂世界是一不是二，為什麼？沒有分別執著，沒有起心動念。極樂世界依正莊嚴他不起心動念，在這個地方受盡苦頭也不起心動念，劃平等了，等號，這就叫功夫。
◈自性就是常寂光
◇何期自性，能生萬法
◇華藏世界、遍法界虛空界、十方三世一切諸佛剎土從哪裡來的？自性所生、所現的
◇自性是能生能現；宇宙萬物是所生所現：能所是一不是二
◇佛法修行的目的是回歸自性
◇自性就是常寂光
◇常是不生不滅，永遠不變；寂是清淨，永遠不會染污；光是光明遍照
◇無處不在，無時不在：它是整個宇宙的本體；宇宙是它所生所現
◇一切法從心想生
◇一切法是我們感官當中的宇宙
◇宇宙從心、從想生
◇心是自性；想是阿賴耶識
◇唯心所現；唯識所變
◇唯心所現的是一真法界、華藏世界、極樂世界
◇法身菩薩都住在那裡修行
◇無始無明煩惱習氣斷乾淨，他就融入常寂光；這個實報土就不見了
這一句佛號，我們在《壇經》上要記住能大師開悟時候的五句話，千萬不要忘記，他最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。何期是沒想到，整個宇宙從哪裡來的？自性所生，自性所現，跟《華嚴經》上講的完全一樣。華藏世界從哪裡來？遍法界虛空界從哪裡來的？這十方三世一切諸佛剎土從哪裡來的？自性所生、所現的，自性是能生能現，宇宙萬物是所生所現，能所是一不是二。所以，佛法修行的目的是回歸自性，這叫畢業了。沒有回歸自性，自性就是常寂光，常寂光就是自性。常是不生不滅，永遠不變，這叫常；寂是清淨，決定沒有染污，從來沒有染污，永遠不會染污；光是光明遍照。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，它是整個宇宙的本體，宇宙是從它所現的，所生所現。大乘教上佛常講「一切法從心想生」，這一切法是我們感官當中的宇宙。這個宇宙從哪裡來？從心、從想生的，心是自性，想是阿賴耶識，就是《華嚴》上所說的「唯心所現，唯識所變」。唯心所現的是一真法界，是華藏世界、是極樂世界，叫做一真法界。誰住在那裡？法身菩薩，明心見性的都住在那裡，在那個地方修行。他們還修什麼？他們要斷無始無明煩惱習氣。習氣斷乾淨，他就融入常寂光，這個實報土就不見了。
（中略）
◈緣最極殊勝：才知道這一句阿彌陀佛
◇緣最極殊勝：有大福報、大智慧、大因緣，他才遇到淨宗，才知道這一句阿彌陀佛名號
◇如果像賢公這等人，一生就證得圓滿
◇念佛三年可以得功夫成片；再三年能得事一心，再三年能得理一心
◇從念佛到大徹大悟，多少時間？十年
◇往生極樂，想什麼時候去就什麼時候去；想見阿彌陀佛，佛就現身
◇在這個境界裡頭，無所不知、無所不能
緣最極殊勝，有大福報、大智慧、大因緣，他才遇到淨宗，才知道這一句阿彌陀佛名號。如果像海賢老和尚這等人，他一生就證得圓滿。三年，念佛三年可以得功夫成片，得功夫成片之後，再三年他就能得事一心，再三年他就能得理一心。換句話說，他從念佛到大徹大悟、明心見性，多少時間？十年。十年到什麼程度？釋迦牟尼佛當年在菩提樹下大徹大悟，這個等級海賢和尚達到了；跟六祖惠能大師在五祖方丈室裡頭，聽《金剛經》大徹大悟，也是這個等級，法身菩薩的等級。他們往生到極樂世界，想什麼時候去就什麼時候去，想見阿彌陀佛，佛就現身。在這個境界裡頭，無所不知，無所不能。
◈立足於這個世間，裝聾作啞
◇明白了，不能亂說，不能說
◇這個世間同行相忌、嫉妒障礙的人太多
◇你裝聾作啞沒事，平平安安；你這也說那也說，嫉妒障礙全來了
◇在最迫切需要的時候，真正利益一切眾生，露一點點；馬上就藏起來
所以海賢老和尚，他的師父囑咐他一句話，「明白了」，明白了就是你開悟了，你見性了，「不能亂說，不能說」。為什麼？六祖開悟還要到獵人隊躲十五年，我們就明白了，這個世間同行相忌，嫉妒障礙的人太多，你裝聾作啞沒事，平平安安；你要是你這也說那也說，嫉妒障礙全來了，眾生是凡夫，不是聖人，你不能立足於這個世間。所以，立足於這個世間，裝聾作啞，你問我什麼都不知道。在最迫切需要的時候，真正利益一切眾生，露一點點，馬上就藏起來。在海賢老和尚一生行誼當中，我們看到，我們體會到，我們明瞭。
◇好好念佛，成佛是真的，其他全是假的
◈你只要專，你都能成無上道
◇世間無難事，只怕心不專
◇心要專，就成佛了
◇會的人，哪一法不是佛法？
◇世出世間一切法，只要你專
◇專，你把妄想放下了就成佛；放下分別就是菩薩；放下執著就是阿羅漢
◇如果不會，哪一法是佛法？
◇不會就是你心不專，你什麼都想學
老人家說一句話，普遍勸一切眾生，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，這真話！還有一句話幫助你圓滿成功，這句話就是，「世間無難事，只怕心不專」，心要專，就成佛了。大乘經裡頭佛曾經說，會了，哪一法不是佛法？念《無量壽經》能往生極樂世界，能成佛作祖，我們念《古蘭經》行不行？行。為什麼？會的人，哪一法不是佛法？這哪一法不是限於佛法，世出世間一切法，只要你專。為什麼？專，你把妄想放下了，放下妄想就成佛，放下分別就是菩薩，放下執著就是阿羅漢。我念《古蘭經》一樣，我也可以放下執著，我也能放下分別，我也能放下起心動念，他就成佛了。將來到哪裡去？到了天堂，到天堂一看，阿彌陀佛也在天堂，殊途同歸，是一個方向，一個目標。如果不會，佛就翻過來說，哪一法是佛法？不會就是你心不專，你什麼都想學，《華嚴》《法華》《無量壽經》不是佛法。
◇放下妄想分別執著，任何一法都是佛法
◇一切法都是自性變的，從任何一法都能見性
◇關鍵就是會不會？換句話說，專不專？專就會；不專就不會
◈還有欲望，不能離開欲界
◇這個法好；那個法不好：這很難契入
◇你所修的頂多得善法，生欲界天：欲沒斷
◇欲斷了，得禪定，才能生色界天、無色界天
◇還有欲望，不能離開欲界，這裡頭就有善惡：善感三善道，惡感三惡道
◇善惡沒有了，就脫離六道輪迴
由此可以說，世間法跟佛法也劃了等號，是一不是二。關鍵怎麼？關鍵就是教你放下。放下妄想、分別、執著，一切法，任何一法都是佛法，為什麼？你只要專，你都能成無上道。你要問為什麼，因為一切法都是自性變的，從任何一法都能見性，離開本性沒有一切法，十法界統統是自性變的。所以關鍵就是會不會？會不會你不好懂，我們換句話說，專不專？專就會，不專就不會。這個法好，那個法不好，這很難契入，你所修的頂多得善法，生欲界天而已，為什麼？欲沒斷。欲斷了，得禪定，才能生色界天、無色界天。還有欲望，不能離開欲界，這裡頭就有善惡，善感三善道，惡感三惡道，就這麼個道理。善惡沒有了，就脫離六道輪迴。
◈一切人事物啥都好
◇善惡從哪來的？嚴重的分別執著
◇吃的、穿的、居住環境、待人接物統統沒有分別
◇每個人都看成阿彌陀佛，平等恭敬愛護
善惡從哪裡來的？嚴重的分別執著，從這來的。海賢老和尚為什麼為我們表法？他對於一切人事物啥都好，什麼都好。吃的沒有分別，穿的沒有分別，居住環境沒有分別，待人接物統統沒有分別，把每個人都看成阿彌陀佛，平等恭敬，平等的愛護。有人將這個光碟看了將近兩千遍，真用功！給我們說，愈看愈歡喜，遍遍有悟處。他能不能成佛？肯定往生成佛。
◈一句阿彌陀佛是一切法
◇一句佛號包羅萬法
◇沒有妄想分別執著夾雜，這一句佛號就把全宇宙統統念到了
◇十方三世諸佛菩薩如來、一切宗教神明，全都念到：因為它是一切法
◇一切法是所生所變，你念一切法的能生能變，不就全包了？一個都不漏了
法是真妙，這一句佛號包羅一切，包羅萬法。你念這一句阿彌陀佛，誠心誠意念，沒有妄想，沒有夾雜，沒有分別，沒有執著，這一句佛號就把全宇宙統統念到了。佛法裡面講十方三世諸佛菩薩如來，世間宗教所講一切神明，全都念到，一個都不漏。為什麼？因為它是一切法，一切法所生所變，你念一切法的能生能變，不就全部包了嗎？一個都不漏了。
二零一四淨土大經科註 第一六六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0166