實者，極樂、娑婆皆遍一切處，互融互攝，本無距離之可言｜極樂遍一切處，娑婆也遍一切處，我們起心動念都遍一切處｜互融互攝：我中有極樂、娑婆、十方三世一切諸佛剎土、一切十法界六道三途，統統具足｜淨空老法師
◈極樂、娑婆皆遍一切處，互融互攝
◇實者，極樂、娑婆皆遍一切處，互融互攝，本無距離之可言
◇這是稱性而談，就諸法實相來講
◇極樂遍一切處，娑婆也遍一切處，我們起心動念也是遍一切處
◈自性清淨圓明體
◇沒有人能說出來；佛也不能說出來
「實者極樂娑婆皆遍一切處，互融互攝，本無距離之可言」。這是稱性而談，也就是就諸法實相來講，一切法的真相來講，沒有距離，沒有遠近。為什麼？極樂世界遍一切處，遍法界虛空界，娑婆世界也遍一切處。我們起心動念同樣也是遍一切處，賢首大師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面講得清楚，他第一段告訴我們本體，這是今天科學、哲學還沒有發現的，「自性清淨圓明體」，這到底是個什麼樣東西？沒有人能說出來。佛有沒有辦法說出來？佛也不能說出來。科學家對這是個謎，他不知道。
◇這是宇宙萬法的根源
◇它不是物質、精神、自然現象
◇唯證方知：你證入這個境界你就知道
◇你知道了你也說不出來：你說出來別人也不懂；只有同樣證得這個境界的人懂
◇其實佛說出來了，《大方廣佛華嚴經》
◇惠能大師說出來了，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」
◇我們聽了好像懂了；實際不懂
◇本自清淨，清淨到什麼程度不知道
◇不生不滅，為什麼不生不滅也不知道
◇這是哲學裡面所講的本體
◈從體起用
◇從體起用，起兩個作用：依報，宇宙出現了；正報，我出現了
這樁事情，這是宇宙萬法的根源，宇宙萬法從哪裡來？是從它來的。但是它不是物質，它也不是精神，也不是自然現象，所以什麼樣的科學儀器也沒辦法探測它。佛說了「唯證方知」，你證入這個境界你就知道，你知道了你也說不出來，你說出來的時候，別人也不懂，只有同樣證得這個境界的人，他們懂。其實佛說出來了，《大方廣佛華嚴經》就是的。惠能大師說出來了，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。我們聽了怎麼樣？好像懂了，實際呢？實際不懂。本自清淨，清淨到什麼程度不知道；不生不滅，為什麼不生不滅也不知道。所以這是哲學裡面所講的本體，從體起用，起兩個作用，一個作用是依報，就是宇宙出現了。另外一個作用正報，正報是什麼？正報是指自己，我出現了。不指別人，別人是他的正報，他是我的依報，我是正報，所有一切人都是我的依報，依報也就是我的生存環境，環境裡面有人事環境、有物質環境、有自然環境。所以正報就是講我自己，我出現了，我跟宇宙同時出現。
◈一念不覺：沒有原因
◇一念不覺：沒有原因，沒有過去未來現在
◇所以這念叫妄念，叫無始無明
◇這一念是緣，阿賴耶就出現
◇阿賴耶能變；十法界依正莊嚴、虛空是所變
◇性能現能生；識能變
◇物質、精神現象，依報、正報，都是非常快速的在振動
◇精神波動的現象比物質快
◈三種周遍
❖周遍法界
◇波一動，遍法界虛空界全部都接收到了；遍法界虛空界波動，你同時也收到
◇身體是發射信息、收集信息的工具
❖出生無盡
◇變化無窮：有波動它就有變化
❖含容空有
◇心包太虛、量周沙界，沒有時間、沒有空間
這樁事情呢？世尊跟彌勒菩薩對話講清楚了，「一念不覺」，一念不覺沒有原因，沒有過去也沒有未來，換句話說，也就沒有現在。沒有過去，沒有未來，哪來的現在？所以這念叫妄念，叫無始無明。這一念是緣，阿賴耶就出現，阿賴耶能變，一切萬法就是十法界依正莊嚴是所變，虛空法界也是它所變。性能現能生，識能變，這講得很清楚。物質現象跟精神現象，就跟我，我與物質，依報跟正報，它都是非常快速的在振動，都是一個波動的現象；不動，現象就沒有了。精神是波動現象，物質也是波動現象，精神波動的現象比物質快，但是無論是精神的波動、是物質的波動，一定有三種現象發生，就是三種周遍。第一個是「周遍法界」，你這個波一動的時候，遍法界虛空界全部都接收到了，波動是你發出去，人家都接收到了。同樣一個道理，遍法界虛空界這個波動現象，你同時也收到。身體好像是發射信息的一個工具，同時也是收集信息的工具，像是一個機器一樣，一動周遍法界。第二個是「出生無盡」，出生無盡是變化無窮，因為有波動它就有變化。第三個是「含容空有」，那就是心包太虛、量周沙界，沒有時間，沒有空間。
◈全都是互融互攝、互相包容
◇極樂遍一切處，娑婆也遍一切處，我們起心動念都遍一切處
◇全都是互融互攝、互相包容，我中有你、你中有我
◇我中有極樂、娑婆、十方三世一切諸佛剎土、一切十法界六道三途，統統具足
◇電視就是我的正報；所現的相就是依報
◇每個頻道都是互融互攝的；一按頻道在這個畫面上全出現了
◈一毛一塵跟我們都有密切關係
◇遍法界虛空界跟自己是一體
◇覺悟的人知道；不覺悟的人不知道
◇覺悟的人少；不覺悟的人多
◇覺悟的人就很辛苦：知道是一體，無條件的去關懷、照顧
◇不知道的人，他完全不相干，他就是自私自利
◇一毛一塵跟我們都有密切關係
所以說極樂遍一切處，娑婆也遍一切處，我們起心動念都遍一切處，這是事實真相。全都是互融互攝，互相包容，我中有你，你中有我。我中有極樂世界，有娑婆世界，有十方三世一切諸佛剎土，統統具足，有一切十法界六道三途，統統具足。確實就好像我們現在用的電視一樣，這個機器就是我，我的正報，裡面所現的相就是依報。現在電視裡面頻道，我相信國家所用的，全世界的信號統統能收到，應該是有幾百個，甚至於有幾千個，每個發射台都收到，有幾千個頻道。每個頻道都是互融互攝的，一按頻道在這個畫面上全出現了。所以遍法界虛空界跟自己是一體，所有一切眾生，我們今天講地球上這些人類，跟我自己什麼關係？一體。覺悟的人知道，不覺悟的人不知道，這個世間覺悟的人少，不覺悟的人多。所以覺悟的人就很辛苦，因為他知道，他知道是跟自己一體，無條件的去關懷、去照顧。不知道的人，他完全不相干，他就是自私自利，認為是有個小我，其他人與我不相干，錯了；一毛一塵跟我們都相關，都有密切關係。這種現象，今天科學沒說出來，哲學沒有說出來。
◈放下妄想分別執著你就見到了
◇方老師七十九歲走的，那時他剛剛契入境界
◇他完全用哲學來看佛法：佛法有一部分高深的哲學；至少一半以上屬於迷信神話
◇到晚年，那些神話他全部都承認了：那是不可思議的境界
◇互融互攝，本無距離之可言：佛菩薩現量親證的境界，一切諸法的真相
◇從完全無知，神話迷信；聽了六十年明白了：是真的
方老師也是一生精力、時間都放在大乘佛法上，七十九歲走的，走得太早了。他要能多活十年，台灣的佛教就不是今天這個樣子。我跟他二十多年，我是二十六歲跟他的，他走的那一年我五十歲，那個時候他剛剛契入境界。教我的時候老師才四十多歲，那個時候他有分別，因為他是研究哲學的，完全用哲學來看佛法。認為佛法裡面有一部分高深的哲學，但是還有一部分，至少一半以上是屬於迷信、神話，他是這個看法的。到晚年，那些神話他全部都承認了，那是不可思議的境界。「互融互攝，本無距離之可言」，哪來的距離？沒有距離，也沒有先後，這都是講真話，完全是佛菩薩現量親證的境界，真實的實相，一切諸法的真相，是這麼回事情。我們對這個問題，從完全無知、不認識，聽到這種說法，神話、迷信。聽了六十年明白了，是真的不是假的，放下妄想分別執著你就見到了。
淨土大經解演義 第三一四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0314
諸譯不同，其故有二：
一者，
如《法華》所說，隨眾生根器，所說名字不同，年紀大小。是故兩土距離亦可不同。
實者極樂娑婆皆遍一切處，互融互攝，本無距離之可言。
◎ 圓滿成就第九