極樂世界：諸上善人俱會一處｜我們具足上品十善，跟他們就是同類，所以必定得生｜瞋怒嫉妒、貪餮慳惜、中悔狐疑：這些毛病改不掉，來生人身都得不到；怎麼能往生？｜淨空老法師
◈欲生彼國，要當作善
【復次阿難。若有眾生。欲生彼國。雖不能大精進禪定。盡持經戒。要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。】
◇第二類正因：㈠修行十善。㈡晝夜念佛。㈢志心歸依，頂禮供養
◇希望這一生能夠真正往生到極樂世界，這經文重要
念老給我們註解的，說「右」，右面這三行經文，這是「第二類正因」，第一類是淨業三福，第二類是十善業道。其中一共是三句：第一個「修行十善」，這就是我們剛才念的一段；第二「晝夜念佛」；第三「志心歸依，頂禮供養」。這是第二類的正因。我們希望這一生能夠真正往生到極樂世界，這經文重要！很多種方法，任何一種都能幫助我們往生極樂世界，前面學習的是第一類，今天開始這是第二類。
◈修行十善
◇十善即是「止惡」
◇把一切惡念、惡言、惡行，都能把它止住，永遠不能再做了：這樣的人能往生
◇極樂世界：諸上善人俱會一處
◇我們具足上品十善，跟他們就是同類，所以必定得生
我們看念老的註解，這第一類，「修行十善。據《法界次第》，十善即是止惡」。主要的意義就是止惡，要把一切惡念、惡言、惡的行為，都能把它止住，永遠不能再做了。這樣的人能往生，為什麼？西方極樂世界，諸位都知道，皆是上善俱會一處；換句話說，上品十善人所住的地方，我們具足上品十善，跟他們就是同類，所以必定得生。
（中略）
◈凡是善行，皆可往生
◇凡是善行，皆可往生。但必常常念佛迴向，即轉世善為淨因。故佛說諸經，總兼世善
◇而此十善業，且特說專經。以淨身三、口四、意三諸業，為修持根本也
◇《十善業道經》是人天道的根本，不墮三惡道
下面念老引《報恩論》的話來說：「凡是善行，皆可往生。但必常常念佛迴向，即轉世善為淨因。故佛說諸經，總兼世善。而此十善業，且特說專經」，有《十善戒經》，「以淨身三、口四、意三諸業，為修持根本也」。我們在前面一段學到淨業正因，淨業正因裡頭，淨業三福，第一福裡面，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，最後一句，修十善業，有《十善業道經》。這是人天道的根本，不墮三惡道，所以世尊特別說《十善業道經》。
（中略）
◈瞋怒嫉妒、貪餮慳惜、中悔狐疑
【不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。】
◇這些東西不能放下，修行功夫怎麼會得力？修行難就難在這裡
◇從「不當瞋怒」至「至誠忠信」：為人乘之世善
◇修這個，來生會得人身
◇這些毛病改不掉，來生人身都得不到；怎麼能往生？
◈瞋怒嫉妒
◇修行就從這修起：不應當瞋怒
這都是我們的毛病，幾個人沒有？都有。這些東西不能放下，修行功夫怎麼會得力？所以，修行難就難在這裡。我們看念老的註解，「從不當瞋怒至至誠忠信，乃第一句，為人乘之世善」，世間善法，人世間的。這個乘就是三乘，再加上人、天，叫五乘。三乘是大乘，緣覺是中乘，聲聞是小乘，通常講的三乘，我們要知道。人乘的善行，修這個，來生會得人身，不會喪失人身，是這個意思。換句話說，這些毛病改不掉，來生人身都得不到，怎麼能往生？所以你要問修行從哪裡修起，就從這修起，不應當瞋怒。
◇嫉妒，妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉
◇別人有超過自己就受不了，嫉妒心就生起來
◇嫉妒障礙嚴重的都在地獄
◇害賢，怕他超過自己：這個心怎麼能往生？
◇不但不能往生，得不到人身；三惡道去了
◈貪餮慳惜
◇餮者，貪食也
◇吝惜財法稱慳
◇即耽著於財與法，不能施捨利人之心
◇不肯施財，命中沒財；不願意為人說法，命中沒有智慧
◇財布施得財富；法布施得聰明智慧
「嫉妒，妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉」。別人有超過自己，多半是名聞利養，有超過自己就受不了，嫉妒心就生起來，這個我們一定要知道。所以這造業造得深，嫉妒障礙嚴重的都在地獄。害賢，為什麼？都是怕他超過自己。這個心怎麼能往生？不但不能往生，得不到人身，到哪裡去了？三惡道去了。『貪餮』，我們一般講好吃，「貪食也」。『慳惜』，《大乘義章》裡面說，「吝惜財法稱慳」，我們叫小氣。對於財法如果是吝惜的話，財不肯施財，法，不願意為人說法，第一個是命中沒財，第二個是命中沒有智慧。所以，財布施得財富，法布施得聰明智慧，有財不肯布施，有法也不肯布施，來世是什麼樣的人？沒有智慧又沒有財富。這就錯了。
二零一四淨土大經科註 第三三三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0333
【復次阿難。若有眾生。欲生彼國。雖不能大精進禪定。盡持經戒。要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。】
右第二類正因，其中共三句：
㈠修行十善。
㈡晝夜念佛。
㈢志心歸依，頂禮供養。
㈠修行十善。
據《法界次第》，十善即是「止惡」。
止前之惡，則不惱於他。
行今之善，以利樂一切。
⑴不殺生，止前殺生之惡行，當行放生之善。
⑵不偷盜，止前盜他財物之惡行，當行布施之善。
⑶不淫欲（不邪淫），止前於非妻妾淫欲之惡行，當行恭敬之善。
⑷不妄言，止前虛言誑他之惡行，當行實語之善。
⑸不綺語，止前綺側乖理之惡語行，當行有義語饒益之善。
⑹不惡口，止前惡言加人之惡行，行軟語之善。
⑺不兩舌，止前搆鬪兩邊之惡行，當行和合之善。
⑻不貪，止前引取無厭之惡行，當行不淨觀，觀諸六塵，皆欺誑不淨之觀行善。
⑼不瞋，止前忿怒之惡行，當行慈忍之善。
⑽不癡（不邪見），止前撥正因果，僻信邪心之惡行。當行正信，歸心正道，生智慧之善心。
上之十善，均是世善。
《報恩論》曰：「
凡是善行，皆可往生。
但必常常念佛迴向，即轉世善為淨因。
故佛說諸經，總兼世善。
而此十善業，且特說專經（《十善戒經》）。
以淨身三、口四、意三諸業，為修持根本也。」
（中略）
【不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。】
從「不當瞋怒」至「至誠忠信」，乃第一句，為人乘之世善。
「嫉妒」，妒忌他人之盛事。
又害賢曰嫉。
「貪餮」。
「餮」者，貪食也。
「慳惜」，
《大乘義章》曰：「
吝惜財法稱慳。」
即耽著於財與法，不能施捨利人之心。
◎ 往生正因第二十五