這一生是我們在這個世間最後的一世｜信願持名｜一分一秒都不可以離開，分秒必爭｜三輩往生之人，莫不以「發菩提心，一向專念」為因｜要想往生，這八個字要刻骨銘心，念念不忘｜淨空老法師
◈信願持名：分秒必爭
◇依正清淨，信願往生，以為宗趣
◇以信願淨業為一經宗要
◇以信願持名為宗
◇《彌陀經》的宗旨宗趣，就是《無量壽經》的宗旨宗趣，是一不是二：真信、真願、持名
◇信願就是發菩提心；持名就是一向專念
◇信願持名：一分一秒都不可以離開，分秒必爭
◇我真正相信，真正願意到極樂世界，親近阿彌陀佛，什麼都放下，不再幹傻事了
◇世間事，不是正法久住、利益眾生，再殊勝的緣我也不要了
《疏鈔》裡頭說：「依正清淨，信願往生，以為宗趣。」《圓中鈔》說：「以信願淨業為一經宗要。」「《彌陀要解》曰：以信願持名為宗」，這是印光大師非常讚歎的。蕅益大師用的字最少，四個字，信願持名，把這部經，因為《彌陀經》跟這部是同一部，《彌陀經》的宗旨就是《無量壽經》的宗旨，《無量壽經》的宗趣也就是《彌陀經》的宗趣，它是一不是二。真信、真願、持名。本經上講的發菩提心，一向專念，信願就是發菩提心，持名就是一向專念。《無量壽經》上用八個字，蕅益大師濃縮成四個字，真正不可思議。我們要記住，一分一秒都不可以離開，分秒必爭。我真正相信，真正願意到極樂世界，願意親近阿彌陀佛，什麼都放下，不再幹傻事了。世間事，有緣，這個緣是什麼？這個緣是利益眾生的，這個緣不是小因緣，可以做。如果不是正法久住，不是利益眾生的，再殊勝的緣我也不要了，這個事情要懂得。
◈一經宗趣
◇本經：以發菩提心，一向專念為宗；以圓生四土，徑登不退為趣
後面是念老在這一段的總結，「綜上」，上面所說的「大小二本，中外諸家所明宗趣，皆以信願持名，往生淨土為本。於是廣參諸家之說，據本經之文，標明本經宗趣曰：本經以發菩提心，一向專念為宗，以圓生四土，徑登不退為趣」。念老在最後給我們做這樣的結論，下面還為我們細說。
◈發菩提心，一向專念
◇三輩往生之人，莫不以「發菩提心，一向專念」為因
◇要想往生，這八個字要刻骨銘心，念念不忘，一切時一切處提醒自己
◇每天四個小時學習，四個小時提醒；希望另外二十個小時都不要忘記
◈這一生是我們在世間最後的一世
◇得真幹，才能得到真實的利益；永遠不要搞生死輪迴、冤冤相報
◇以後再來，換成菩薩身分；不再是凡夫
「明宗」。「經云：三輩往生之人，莫不以發菩提心，一向專念為因」。這個三輩，我們看註解，「經中《三輩往生品》中，所有上中下三輩往生之人，莫不以發菩提心，一向專念為因」。這是我們不能不知道的。我們要想往生，這八個字要刻骨銘心，念念不忘，一切時一切處提醒自己。我們每天有四個小時在一起學習，這四個小時的提醒，希望另外二十個小時都不要忘記。得真幹，才能得到真實的利益，永遠不要搞生死輪迴，永遠不要再搞冤冤相報。這一生是我們在這個世間最後的一世，以後再來，換成菩薩身分，不再是凡夫，這就對了。
◈彌陀本願之心髓；往生必修之正因
◇第十九願是發菩提心，第十八願是一向專念。故知發菩提心、一向專念是彌陀本願之心髓，全部大經之宗要，往生必修之正因，方便度生之慈航。本經所崇，全在於此。修行要徑，唯斯捷要
◈為十法界眾生離究竟苦、得究竟樂
◇聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根回向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩
◇脫離六道輪迴才叫離究竟苦；往生到極樂世界是得究竟樂
◇這才幫助得徹底：不是頭痛醫頭、腳痛醫腳；是從根本上解決
我們看底下這一段，這段文我把它念下去。這是我第一次講《大經解》（《無量壽經大經解演義》）節錄的。「第十九願是發菩提心，第十八願是一向專念。故知發菩提心、一向專念是彌陀本願之心髓，全部大經之宗要，往生必修之正因，方便度生之慈航。本經所崇，全在於此。修行要徑，唯斯捷要，故為本經之宗也。」我們再看念老的原文。「又彌陀第十九願曰：聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根回向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。」這第十九願，發菩提心。第十八願，一向專念。願文是阿彌陀佛慈悲到極處，他是為十法界一切諸佛剎土裡面六道迷惑的眾生，真正想幫助這些人離究竟苦，究竟苦是輪迴，脫離六道輪迴才叫離究竟苦，真離苦，往生到極樂世界是得究竟樂。這個幫助眾生才幫助得徹底，不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，是幫助我們從根本上解決。這個恩德多大！
二零一四淨土大經科註 第十七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0017
《阿彌陀經》之宗趣，亦有多說。
茲擇其精要者，
如
《疏鈔》曰：「依正清淨，信願往生，以為宗趣。」
《圓中鈔》云：「以信願淨業為一經宗要。」
《彌陀要解》曰：「以信願持名為宗。」
綜上大小二本，
中外諸家所明宗趣，
皆以
信願持名，
往生淨土為本。
於是
廣參諸家之說，
據本經之文，
標明本經宗趣曰：
本經
以發菩提心，一向專念為宗，
以圓生四土，徑登不退為趣。
三、明宗：
⒈經云：三輩往生之人，莫不以「發菩提心，一向專念」為因。
經中《三輩往生品》中，
所有上中下三輩往生之人，莫不以「發菩提心，一向專念」為因。
⒉第十九願是發菩提心，第十八願是一向專念。故知「發菩提心，一向專念」是彌陀本願之心髓，全部大經之宗要，往生必修之正因，方便度生之慈航。本經所崇，全在於此。修行要徑，唯斯捷要，故為本經之宗也。
又彌陀
第十九願曰：「
聞我名號，
發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。
復以善根回向，願生我國。
一心念我，晝夜不斷。
臨壽終時，
我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。」
第十八願曰：「
聞我名號，
至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。」
可見
第十九願重在發菩提心，一心念我。
第十八願重在至心信樂，一向專念。
故知「發菩提心，一向專念」
是
彌陀本願之心髓，
全部大經之宗要，
往生必備之正因，
方便度生之慈航，
本經所崇，全在於此，
修行要徑，唯斯捷要，
故為本經之宗也。
◎（三）一經宗趣