我們到極樂世界憑什麼？憑我們是同一個自性｜我們的自性跟阿彌陀佛的自性無二無別，所以叫如，如如｜開發自性的般若智慧，用什麼方法？戒定慧｜用妄心，起心動念、分別執著：這個心能求知識；沒有智慧｜所以佛走的路子是智慧｜淨空老法師
◈我們到極樂世界憑什麼？
◇我們到極樂世界憑什麼？憑我們是同一個自性
◈自性般若智慧本來具足；不向外求
◇我們的自性跟阿彌陀佛的自性無二無別，所以叫如，如如
◇這個自性是宇宙萬有的本體
◇哲學家沒找到；佛三千年前就找到了
◇世間這些研究典籍累積起來，比不上佛說得這麼明白
◇佛為什麼說得這麼清楚？
◇自性裡頭本來具足的智慧無量無邊；用心外這些知識來求，求不到，差距很大
◇開發自性的般若智慧，用什麼方法？戒定慧
◇持戒的目的是叫你得定；得定的目的叫你開智慧、開悟
◇大徹大悟、明心見性就成佛：你對於整個宇宙的想法看法跟佛完全一樣，佛知佛見
◇這是真智慧；不是向外求的，外面沒有
我們到極樂世界憑什麼？憑我們是同一個自性，憑這個。我們的自性跟阿彌陀佛的自性無二無別，所以叫如，如如。只有一個自性，這個自性是宇宙萬有的本體，哲學裡頭所說的本體。哲學家沒找到，佛找到了，三千年前就找到了，而且講得清楚、講得明白，世間這些研究典籍累積起來，比不上佛說得這麼明白。佛是為什麼說得這麼清楚？佛告訴我們，自性裡頭本來具足的智慧無量無邊，用心外這些知識來求，求不到，差距很大。要用什麼？要開發自性的般若智慧。用什麼方法開發？戒定慧。因戒得定，所以諸位要知道，持戒的目的是什麼？持戒最後的目的是叫你得定，用意在此地。得定的目的是什麼？得定的目的叫你開智慧，開悟，大徹大悟、明心見性，見性就成佛，你對於整個宇宙的想法看法跟佛完全一樣，佛知佛見。這是真智慧，不是向外求的，外面沒有，就是大乘教裡常說「心外無法」。
◈真心能現能生；妄心能變
◇一切萬法是自性變現出來的
◇性，能現能生，真心；阿賴耶，能變，妄心
◇把真心變出來的一真法界，扭曲成十法界、六道輪迴
◇十法界眾生，真心有，但是不起作用；起作用全是妄心
◇妄心是什麼？起心動念、分別執著
◇十法界眾生都是用妄心，所以不能見性，對於宇宙奧祕永遠揭不開
一切萬法是自性變現出來的，只要你見性，性，你看，能現能生；還有個能變的，能變是阿賴耶，妄心。這裡頭說兩個心，一個真心，一個妄心，真心能現能生，妄心能變。把真心變出來的這個境界，叫一真法界，把它扭曲了，把一真法界變成十法界，把十法界又變成六道輪迴，那是妄心，不是真心。十法界裡面的眾生，真心有，但是真心不起作用，起作用的全是妄心，妄心是什麼？是起心、是動念、是分別、是執著。十法界的眾生都是用這個心，所以不能見性，對於宇宙這個奧祕永遠揭不開。
◈妄心捨掉；真心才能現前
◇科學家用阿賴耶、末那、意識：能把阿賴耶三細相搞清楚，這是最高峰；他緣不到自性、真心
◇用真心，我們就稱他作佛陀
◇用一部分、不圓滿，菩薩、聲聞
◇六道凡夫完全用妄心，起心動念、分別執著：這個心能求知識；沒有智慧
◇知識是智慧變質了
◇知識不能解決問題
◇所以佛走的路子是智慧
◇智慧能解決問題：超過科學、哲學太多了
雖然今天的科學家，他是用第六意識，用的阿賴耶、末那、意識，用這個心，能夠把阿賴耶的三細相搞清楚、搞明白。大乘經上有，佛說過，他們只達到這個，這是最高峰，再不能提升，他緣不到自性，緣不到真心。必須把妄心捨掉，真心才能現前。用真心，這個人我們就稱他作佛陀，就成佛了。沒用真心，用一部分，用得不圓滿，菩薩、聲聞。六道凡夫完全用妄心，起心動念、分別執著，這個心能求知識，沒有智慧。知識也是智慧變質了，變成知識，知識不能解決問題。所以佛走的路子是智慧，智慧能解決問題，超過科學、哲學太多了。
◈大乘經論是哲學科學的最高峰
◇科學今天的成就，是佛經所講科學的邊緣
◇佛法是高等科學
◇為什麼會有念頭？念頭怎麼產生的？
◇用頭腦去思惟、想像、觀察，最高可以對內看到阿賴耶三細相；對外能看到宇宙邊緣
◇宇宙無窮大；阿賴耶也是無窮大，不能小看它：就是不能見性
所以方老師告訴我，大乘經論是這個世界上哲學的最高峰，他是個哲學家。我們學佛學了六十四年，今天我們知道，大乘經論不但是哲學的最高峰，還是科學的最高峰，科學今天的成就，是佛經裡面所講的科學的邊緣。我們有理由相信，再過二、三十年，大概這個世界上的科學家承認了，佛法是高等科學。他們只要把念頭到底是怎麼回事情，為什麼會有念頭？念頭怎麼產生的？我相信這個問題，二、三十年可能會有答案。佛在經上說，用我們的頭腦去思惟、去想像、去觀察，最高可以對內看到阿賴耶的三細相，對外能看到宇宙的邊緣，實際上宇宙無窮大，但是阿賴耶也是無窮大，不能小看它，就不能見性，這個事實真相我們能夠體會。
二零一四淨土大經科註 第二四一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0241