煩惱習氣難斷｜不斷不行：我想脫離輪迴，輪迴太苦、不好玩｜過去無始、未來無終，冤冤相報沒完沒了：何必幹這個事情？｜離開六道輪迴最好的辦法就是淨土法門｜信願持名，必定得生，一了百了｜淨空老法師
◈能大師說這五句，學佛就畢業
◇念佛人念到這個境界叫理一心不亂，大徹大悟
◈貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩
◇事一心不亂是阿羅漢，見思煩惱斷了
◇裡面貪瞋痴慢疑，外面怨恨惱怒煩，不生了
◇一個人一生永遠沒有怨恨、惱怒、煩心，你說多自在、多快樂
◇人生要活得自在、快樂、幸福，依照佛儒道的方法統統可以得到：修學的原理、方法完全相同
◇真用功，必須放下內心貪瞋痴慢疑、外面怨恨惱怒煩
◇對人、事、萬物沒有煩惱
◇把這個東西放下，這叫真功夫
你看惠能大師說這五句，實際上就二十個字，他學佛就畢業，五祖衣缽就傳給他了。念佛人念到這個境界叫理一心不亂，大徹大悟的境界；事一心不亂是阿羅漢的境界，見思煩惱斷了，思想裡面貪瞋痴慢疑斷了，我們就常講這俗話，裡面貪瞋痴慢疑，外面怨恨惱怒煩，這是煩惱，不生了。一個人一生永遠沒有怨恨、煩惱（惱是惱怒）、瞋恚、煩心的事情，你說你多自在、你多快樂。我們說人生要活得自在、要活得快樂、要活得幸福，能不能得到？能，依照佛法修可以得到，依照儒家的方法、道家的方法統統可以得到，只是名稱不一樣，但是它們修學的原理、修學的方法完全相同。佛教我們，我們真用功，無論用什麼法門，法門平等，無有高下，你喜歡用什麼方法你就用什麼方法，這個沒有一定的。但是原理原則是一定的，一點都不差，那就是必須要放下內心的貪瞋痴慢疑，這五種煩惱，這叫思惑；要放下外面怨恨惱怒煩，沒有埋怨、沒有仇恨，對人、對事、對萬物沒有煩惱，這就對了，要把這個東西放下，這叫真功夫。
◈為什麼要放下？因為它是假的
◇你為什麼放不下？因為你當真了
◇統統是假的，根本就沒有這個東西
◇我們沒有見性；見性當然就全明白了
◇我們明白之後就應該放下；再執著，錯了
◈我們只執著一個阿彌陀佛就行了
◇心裡只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼都沒有
為什麼要放下？因為它是假的，它不是真的。你為什麼放不下？因為你當真了。你要知道它統統是假的，根本就沒有這個東西，現在連量子力學家都講清楚、講明白了，給我們做證明。我們修行功夫不到家，沒有見性，見性當然就全明白了，就成佛了。科學給我們做了證明，我們看他的報告一看就懂，一看就明白。所以，我們明白之後就應該放下，再執著，錯了。執著什麼？我們只執著一個阿彌陀佛就行了，八萬四千法門選擇這個法門，無量法門也是選擇這個法門，好！心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
◈佛法入門用什麼？看破、放下
◇看破是完全了解事實真相；放下就不要把它放在心上
◇心裡面沒事：這個功夫很難
◇我們在六道輪迴裡頭無量劫養成的習氣，怎麼能一下就斷掉？
◈煩惱習氣難斷：不斷不行
◇不斷不行：我想脫離輪迴，輪迴太苦、不好玩
◇過去無始、未來無終，冤冤相報沒完沒了：何必幹這個事情？
◇要想不幹，只有離開六道輪迴
◈離開六道輪迴最好的辦法就是淨土
◇信願持名，必定得生，一了百了
◇到極樂世界就是佛境界
◇不是自己修的：自己自性裡頭本自具足，這是因；阿彌陀佛四十八願加持，那是緣，有因、有緣，果報就現前
◇跟阿彌陀佛同樣的智慧、德能、相好
◇阿彌陀佛能做到的；我們個個都能做到
佛法入門用什麼？看破、放下。看破是完全了解事實真相，放下就不要把它放在心上，心裡面沒事，什麼都沒有。這個功夫很難，為什麼？我們在六道輪迴裡頭多久時間？無量劫，不是萬萬年，萬萬年時間短，無量劫！你想無量劫養成的習氣，怎麼能一下就斷掉？所以煩惱習氣難斷。現在有一個念頭就是不斷不行，為什麼？我想脫離輪迴，輪迴太苦，輪迴不好玩，在這個裡頭，過去無始，未來無終，冤冤相報沒完沒了，何必幹這個事情？要想不幹，只有離開六道輪迴，離開六道輪迴最好的辦法就是淨土法門，信願持名，必定得生，一了百了，一切了了。到極樂世界就是佛境界。到極樂世界就是佛境界，不是自己修的，是自己自性裡頭本自具足，這是因，阿彌陀佛四十八願那是緣，加持給我們，我們有因、有緣，果報就現前。果報是什麼？跟阿彌陀佛一樣，有跟阿彌陀佛同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好。阿彌陀佛能做到的，我們個個都能做到。這到哪裡去找？找不到。
◇釋迦牟尼佛對我們是大恩大德：把淨土介紹給我們
但是釋迦牟尼佛對我們是大恩大德，大恩大德就是什麼？把淨土介紹給我們，一開始講經就把這個說出來了。
二零一四淨土大經科註 第三三六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0336