明行足｜戒定慧等，名之為行｜明行圓具，故名為足｜乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提｜戒有止作兩種｜止是禁止，不准做的｜作持，一定要做的｜修行的標準就是戒定慧｜淨空老法師

 

明行足｜戒定慧等，名之為行｜明行圓具，故名為足｜乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提｜戒有止作兩種｜止是禁止，不准做的｜作持，一定要做的｜修行的標準就是戒定慧｜淨空老法師

◈明行足

◇行名腳足。腳足者，名為戒慧

◇乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也

◇修戒定慧，證得無上菩提，這叫明行足

　　「又行足者，《涅槃經十八》曰：行名腳足」，就是我們兩隻腳。「腳足者，名為戒慧」，這是戒定慧三學。「乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也」，這就是說這個足就是戒定慧。我們修戒定慧，證得無上菩提，這叫明行足。這個說法說得深，確確實實只是妙覺才能證得，符合本經的教義、宗旨。

◈修行的標準就是戒定慧

◇戒定慧等，名之為行

◇戒有止作兩種：止是禁止，不准做的；作持，一定要做的

◇菩薩戒多半都是作持

◈明行圓具，故名為足

◇明與行，空慧圓具：智慧跟德行圓滿具足

　　「《淨影疏》同之」，《淨影疏》裡面也是用《涅槃經》上這個解釋。「疏曰：龍樹說，戒定慧等，名之為行」，行是修行，修行的標準就是戒定慧。戒有止作兩種，止是禁止，譬如說不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這是止，不准做的；另外還有什麼？還有行的，就是你一定要做的。菩薩戒多半都是作持，譬如聽經，這個地方有法師講經，講經的講堂四十里之內的，在古時候你能夠走得到，走到這邊來聽經，聽完了回去。如果你不來聽經就犯戒了，為什麼？菩薩擁護道場。哪怕是個初學的小法師來講經，你這個老居士、老人都要來聽經。為什麼？做影響眾，讓聽經的這些人看到，這些人都坐在這，大概講得不錯，讓他們生起信心、生起恭敬心，做影響眾。現在交通方便，換句話說，開車應該在一小時之內，應該要來聽經，超過一小時的可以不來。這是一類。戒律有這麼兩大類。這是講行法。「此二（明與行）」，空慧，明與行，空慧，「圓具」，圓是圓滿，具是具足，圓滿具足，這叫足。所以這個足是比喻，比喻明跟行，智慧跟德行圓滿具足，這是足這個字的意思。

◈身口意，戒定慧，真正清淨

◇身口意業，真正清潔。於自願力一切之行，善修滿足，故號明行足

◇跟自己的四弘誓願行願具足，行中有願、願中有行，這樣善修滿足

　　「又《會疏》稍異」，這都是日本淨宗古大德，他們《無量壽經》註解上所說的，「行足者，謂身口意業，真正清潔。於自願力一切之行，善修滿足，故號明行足」。這個意思也好，身口意，戒定慧，真正清淨。跟自己的願，自己的願，四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，跟這個願力，行願具足，行中有願，願中有行，這樣善修滿足，稱為明行足。

二零一四淨土大經科註 第一三九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0139

又「行足」者，

《涅槃經十八》曰：「

行名腳足。……腳足者，名為戒慧。

乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也。」

《淨影疏》同之。

疏曰：「

龍樹說，

戒定慧等，名之為行。

此二（明與行）圓具，故名為足。」

又《會疏》稍異。疏曰：「

行足者，謂身口意業，真正清潔。

於自願力一切之行，善修滿足，故號明行足。」

◎ 法藏因地第四