一切眾生本來是佛：現在是佛｜無量智慧神通，本自具足：為什麼不從本上去找？｜從枝枝葉葉去找，無量劫來，都沒有摸到｜佛無有法可說：破你的執著而已｜空有二邊都放下；空有二邊都現前｜現前如如不動｜淨空老法師
◈知有者，即是知有此佛性
◇必須知有始得
◇水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形
◇心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成
◇當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形
◇這些話句句都是開悟的話
◇如果看不懂：我們在迷
◇宗門是講空，怕你執著空，所以講有
◇教下都講有，怕你執著有，所以講空
◇眾生根性不一樣，執著不相同
◇佛法沒法，佛無有法可說，破你的執著而已
◇你執著有，佛講無、空；你執著無、空，佛講有
◇空有二邊都放下，空有二邊都現前
◇現前如如不動、不生不滅
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。佛法沒法，佛無有法可說，破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
◇一切眾生，皆有佛性
◇一切眾生本來是佛
◇現在是佛：諸佛、法身菩薩見到了
◇沒證得法身不知道；證得法身你就知道
◇眾生跟佛是一體：佛有無量智慧神通；眾生也有
◇本自具足：為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，無量劫來，都沒有摸到
◇大乘教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛
◇古德都要人知有。若不知有，總是虛妄
◇落在虛妄，比落在執著有還要嚴重，他執著空
◇空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在
《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。
二零一四淨土大經科註 第三一Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0310
至於「知有」者，
宗門常曰：「必須知有始得。」
又傅大士《心王銘》曰：「
水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形。
心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。」
銘中以譬喻，
明
當人各各自有心王。決定是有，
應物隨情，發揮妙用，但不見其形。
又《涅槃經》云：「一切眾生，皆有佛性。」
知有者，即是知有此佛性。
《心燈錄》云：「
所以古德都要人知有。
若不知有，總是虛妄。」
上釋知無與知有，以明「識達有無」。
又「識達」，謂識心達本。
了達從本以來自性清淨，此正相當於《大乘起信論》中之直心。
直心者，正念真如法也。
◎三輩往生第二十四