為什麼禮拜？為了求生淨土｜歸命即是禮拜｜依靠阿彌陀佛，彌陀本願威神現在就加持我｜這個加持你感覺到了，你會把世緣統統捨掉｜諸供養中，法供養最；法供養裡，又以「依教修行供養」為第一｜淨空老法師
◈志心歸依，頂禮供養
◇云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來應正遍知，為生彼國意故
◇為什麼禮拜？為了求生淨土
◇前面三拜，拜介紹人本師釋迦牟尼佛：知恩報恩
◇後面專拜阿彌陀佛
『志心歸依，頂禮供養』，這是「第一禮拜門」。「論云：云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來應正遍知，為生彼國意故。」為什麼禮拜？為了求生淨土。這身是什麼？恭敬，禮敬諸佛，身禮拜。禮拜，就拜阿彌陀佛就可以了，不必拜其他的。前面三拜，拜介紹人，我們要知恩報恩，不要忘了介紹人，介紹人是本師釋迦牟尼佛。所以前面三拜，拜本師釋迦牟尼佛，後面專拜阿彌陀佛就可以了，要這樣的拜法。「如來應正遍知」，這是佛的十號，十種通號，前面我們都學習過。
◈歸命必是禮拜；禮拜不必歸命
◇歸依即歸命
◇禮拜但是恭敬，不必歸命；歸命必是禮拜：若以此推，歸命為重
◇從六道輪迴回頭，我不再幹六道的事情了
◇斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，不求人天福報：這真的歸命了
◈加持感覺到了，你會把世緣統統捨掉
◇依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神現在就加持我
◇煩惱輕一分，感到有一分加持
◇你得放下；不放下，加持你感覺不到
◇能放下，這個加持你感覺到了，你會把世緣統統捨掉
◇一切世緣：有很好，磨練自己；沒有也很好，一心念佛
◇順境很好，不起貪戀；惡緣也好，不生瞋恚
◇善人於我有恩；惡人於我還是有恩：統統幫助我提升
◇善人我把功德迴向給他；惡人也把功德迴向給他
◇常常存這種心，與道、與歸命就相應
下面，「又歸依即歸命。《往生論註》曰：故知歸命即是禮拜。然禮拜但是恭敬，不必歸命」。歸命裡頭一定有禮拜，禮拜裡頭不一定有歸命。所以，「歸命必是禮拜。若以此推，歸命為重」。歸是回頭，依是依靠。從哪裡回頭？從六道輪迴回頭，我不再幹六道的事情了。六道裡面，我們現前斷惡修善，斷惡修善的功德統統迴向求生淨土。我斷惡修善不求人天福報，這真的歸命了，依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神現在就加持我。這種加持，雖然我們好像還沒有感觸到，但是它是真的，它一點都不假。什麼時候你會感覺到？你煩惱真的輕了，輕一分，感到有一分；輕兩分，就感到有兩分；輕三分，就感到有三分。你得放下，你不放下，加持你你自己感覺不到。你自己能放下，這個加持你感覺到了，你會把世緣統統捨掉，不再放在心上。世間一切世緣，有很好，磨練自己，沒有也很好，一心念佛，沒有一樣不好。順境很好，不起貪戀，把貪戀的心放下，惡緣也好，不生瞋恚，不都是幫助自己提升嗎？善人於我有恩，惡人於我還是有恩，統統幫助我提升。善人我把功德迴向給他，祝福他。惡人我也把功德迴向給他，為什麼？他造作惡業，我知道他將來一定有惡道，三惡道，希望他在三惡道裡面受苦少。常常存這種心，與道就相應了，與歸命就相應了。
◈法供養，依教修行供養為第一
◇歸依頂禮，復是志心，更兼供養，彌顯精誠
◇諸供養中，法供養最；法供養裡，又以「依教修行供養」為第一：完全跟諸佛菩薩的本願相應
◇諸佛菩薩應化在世間，他希求的是一切眾生開悟、放下、念佛求生淨土圓成佛道
◇真幹：真信、真正發願、真正念佛求生，佛菩薩沒有一個不歡喜，這叫真供養
◇心裡沒有佛，對這個世界還有留戀，還不想早一天往生：什麼供養都是假的
「今經云，歸依頂禮，復是志心」，這個「志」可以用大勢至菩薩那個「至」，真誠到極處。後面，「更兼供養，彌顯精誠」，精是不雜，誠，沒有虛偽。什麼供養？「諸供養中，法供養最」，法供養裡面，又以「依教修行供養」為第一，完全跟諸佛菩薩的本願相應。諸佛菩薩應化在世間，他希求的是什麼？希求一切眾生開悟，希求一切眾生放下，希求一切眾生念佛求生淨土，圓成佛道，這是諸佛菩薩的心願。我們用什麼財物供養，他全不要，全是假的。我們真幹、真信，真正發願，真正念佛求生，佛菩薩沒有一個不歡喜，這叫真供養。我們不能把供養的意思錯會了。如果心裡頭沒有佛，心裡頭對這個世界還有留戀，還不想早一天往生，什麼供養都是假的。
淨土大經解演義 第四二九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0429
㈢「志心歸依，頂禮供養」，是第一禮拜門。
論云：「
云何禮拜？
身業禮拜阿彌陀如來應正遍知，為生彼國意故。」
又「歸依」即歸命。
《往生論註》曰：「
故知歸命即是禮拜。
然
禮拜但是恭敬，不必歸命。
歸命必是禮拜。
若以此推，歸命為重。」
今經云，
歸依頂禮，復是志心，
更兼供養，彌顯精誠。
◎ 往生正因第二十五