無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿：多少人疏忽了｜念佛念得很勤，最後不能往生：功德最容易漏掉就是發脾氣｜五毒要反過來｜染淨、善惡我都清楚，智慧；如如不動，功夫｜看一切都是阿彌陀佛，念念不捨｜淨空老法師
◈持諸禁戒，堅守不犯
【持諸禁戒。堅守不犯。】
◇此即《觀經》之「具諸戒行」或「具足眾戒，不犯威儀」
◈無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿
◇無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿：多少人疏忽了
◇念佛念了一生；最後不能往生：不外乎這兩句話
◇念佛念得很勤；最後不能往生：功德漏掉了
◇功德最容易漏掉就是發脾氣
◇一不高興，一發脾氣，火燒功德林：好不容易修習的功德，一個脾氣就完了，功德沒有了
◇發脾氣，福德在；功德不在：功德變成福德
這個註解裡面說，這就是《觀經》所講的「具諸戒行」，或者是「具足眾戒，不犯威儀」，這兩句話，三福裡頭說的，淨業三福裡面講的。「蓋無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿」，這兩句話非常重要，多少人疏忽了，所以念佛念了一生，最後不能往生。你要想他什麼原因？不外乎這兩句話。念佛念得很勤，最後不能往生，為什麼？功德漏掉了。功德漏掉，最容易漏掉就是發脾氣，自己一不高興，一發脾氣，火燒功德林，好不容易修習的功德，一個脾氣就完了。功德沒有了，福德有，發脾氣，福德在，功德不在，功德變成福德。
◈修什麼？修不貪瞋痴慢疑
◇五毒要反過來，修什麼？修不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑
◇染淨、是非、善惡我都清楚，智慧；如如不動，功夫：清淨心才能現前
◇定慧等學，又清楚；又不動心：這是真修行、真功夫
◇所以要會用，在生活上用：不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑
◈傲慢，是菩提道上嚴重的障礙
◇傲慢、懷疑，雖然好像沒有貪瞋痴那麼嚴重；但是孔子說得好，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」：其他就不必說了，這個人是假的
◇傲慢關係太大了，是菩提道上嚴重的障礙
所以，五毒要反過來，修什麼？修不貪、修不瞋恚、不愚痴。不愚痴，我都清楚、都明白，染淨、是非、善惡清清楚楚，智慧；如如不動是功夫，如如不動，清淨心才能現前。定慧等學，又清楚、又不動心，這是真修行、真功夫。所以要會用。在哪裡用？在生活上用，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑。傲慢、懷疑雖然好像沒有前面貪瞋痴那麼嚴重，但是孔子說得好，《論語》上有句話大家都很熟悉。孔子說，「如有周公之才之美」，假設有這麼一個人，他的才華像周公一樣，但是他有個毛病，「使驕且吝」，驕就是傲慢，吝就是吝嗇。夫子說，「其餘則不足觀也」，其他就不必說了，這個人是假的，不是真的。所以，傲慢關係太大了，是菩提道上嚴重的障礙。
◈柔和質直，隨喜功德，恆順眾生
◇《還源觀》教我們「柔和質直」；普賢十願教我們「隨喜功德」
◇恆順眾生：我順從別人，不要求別人順從我；要求別人順從我，這裡頭就有傲慢
◈不見他人過
◇行有不得，反求諸己
◇不見他人過
◇要常常看到自己過失，不要看別人過失
◇看到自己過失自己會改過，行善積德，提升自己；看到別人過失，清淨心就被染污了
◇看到了不放在心上；心永遠保持清淨
◇功夫還不純，保持人家善的；絕不保持人家不善的
◇功夫純了，善的也不保存：真清淨
◇是非、善惡、邪正，心裡頭都不著
經教裡面都教給我們，你看連《還源觀》，《還源觀》裡面教我們「柔和質直」，這是講態度。普賢菩薩十大願王教我們「隨喜功德」，教我們修隨喜，「恆順眾生」，我們希望我順從別人，不要求別人順從我。要求別人順從我，這個裡頭就有傲慢，要求我順從別人。中國老祖宗說了一句話說得最好，「行有不得，反求諸己」。六祖大師教人「不見他人過」，要常常看到自己的過失，不要看到別人過失。看到自己的過失自己會改過，行善積德，提升自己；看到別人的過失，我們的清淨心就被人家染污了。那我看到了怎麼辦？不要放在心上，這個方法好，不放在心上，心永遠保持清淨。我們功夫還不純，保持人家善的可以，絕不保持人家不善的。功夫純了之後，善的也不保存，真清淨。是非、善惡、邪正心裡頭都不著，都沒有。
◈功夫成片：初步的一心不亂得到了
◇如果到這個境界，念佛功夫最起碼功夫成片：初步的一心不亂得到了
◇有這個功夫，往生就可以自在：想什麼時候走就走得了，佛都來接引你
◇煩惱、習氣沒斷；但是功夫純了
◇在這個世間得自在了：想住就住；想走就走
◇自己的心跟佛心是通的、相應的：一念相應一念佛
◇佛身在一切處：我們一念相應，佛就現身，不來而來；佛拿著蓮花接我們往生，不去而去
◇相上宛然，好像有來去；理上，絕對沒來去
◇理事明白了，對於往生一點懷疑都沒有：這就叫得大自在，就是人生最高的享受
如果到這個境界裡面，念佛人講功夫，最起碼的功夫叫功夫成片，也就是初步的一心不亂就得到了。這雖然不是很深的，有這個功夫，往生就可以自在。自在什麼？想什麼時候走什麼時候就走得了，佛都來接引你。你功夫純了，你煩惱、習氣沒斷，但是功夫純了，你說這多重要！人有這種功夫，在這個世間得自在了，想住就住，想走就走，什麼時候想走，佛什麼時候就來迎接，自己的心跟佛心是通的，相應的，「一念相應一念佛」。這個道理我們很清楚，佛身在一切處，我們這一念相應，佛就現身，現身就在面前，不來而來；佛拿著蓮花接我們去往生，不去而去。相上宛然，好像是有來去，理上絕對沒來去，我們今天理跟事都明白了。理事明白了，對於往生這樁事情一點懷疑都沒有，這就叫得大自在，就是人生最高的享受。
◈這些我們能夠不犯：真彌陀弟子
◇戒律，淨土同學最高指導原則，就是淨業三福
◇孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；受持三皈，具足眾戒，不犯威儀
◇眾戒，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、三皈五戒、沙彌十戒夠了：這些我們能夠不犯，真的是彌陀弟子
◈看一切都是阿彌陀佛，念念不捨
◇起心動念、言語造作念念不忘、念念不捨阿彌陀佛：心上真有這叫真念；口上不念沒有關係
◇在什麼地方培植？就在日常生活當中，時時刻刻培養我們心裡真有阿彌陀佛
◇最好的方法：看一切人、一切事、一切萬物都是阿彌陀佛——你念念都沒離開阿彌陀佛
◇一切法是一體：阿彌陀佛是自性；一切法都是自性現的，都沒離開自性
戒律，我們學淨土的同學，最高的指導原則就是淨業三福，這個總必須要記住。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。眾戒，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、三皈五戒、沙彌十戒夠了，這些我們能夠不犯，真的是彌陀弟子。我們起心動念、言語造作念念不忘阿彌陀佛，也可以說念念不捨阿彌陀佛，心上真有這叫真念，口上不念沒有關係，心上真有。在什麼地方培植？就在日常生活當中，時時刻刻要培養我們心裡頭真有阿彌陀佛。最好的方法，從前李老師教導我們的，看一切人是阿彌陀佛，看一切事是阿彌陀佛，看一切萬物都是阿彌陀佛，這就是你念念都沒有離開阿彌陀佛。這個看法是真的是假的，是有意是無意的？沒有真假，沒有有意無意，一切法是一體。阿彌陀佛是自性，一切法都是自性現的，都沒有離開自性。
淨土大經科註 第三六三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0363
癸四、嚴持禁戒
【持諸禁戒。堅守不犯。】
㈣「持諸禁戒，堅守不犯」。
此即《觀經》之「具諸戒行」或「具足眾戒，不犯威儀」。
蓋
無戒則同漏器，
雖勤念佛亦難圓滿。
◎ 往生正因第二十五