六和，對現在這個社會特別重要｜口和無諍｜口是用來念佛；不是用來批評人、說瞎話的｜學著拓開心量，若真修道人，不見世間過：世間人過失不放在心上｜意和同悅｜心裡沒有妄想分別執著，心生喜悅｜淨空老法師

 

六和，對現在這個社會特別重要｜口和無諍｜口是用來念佛；不是用來批評人、說瞎話的｜學著拓開心量，若真修道人，不見世間過：世間人過失不放在心上｜意和同悅｜心裡沒有妄想分別執著，心生喜悅｜淨空老法師

◈六和，對現在這個社會特別重要

◇大家不和，整個世界都在搞分裂，社會亂成一團：沒有六和敬

◈見和同解

◇想法、看法一致：要學習聖賢教誨

◈戒和同修

◇到人家道場、家裡，要守人家的規矩

◇到哪個國家，遵守法律、風俗習慣

　　三福下面就是六和，現在對這個社會特別重要，大家不和，整個世界都在搞分裂，家庭裡面父子分裂、兄弟分裂，社會上朋友分裂、主伴分裂，這怎麼得了！今天社會亂成一團，沒有六和敬。所以我們第二個科目，六和。第一「見和同解」，我們的想法、看法一致，那就要學習，學聖賢教誨，見和同解。「戒和同修」，這個戒是守規矩，到人家道場，要守人家的規矩，到人家家裡，守人家家的規矩，到哪個國家，遵守哪個國家的法律、風俗習慣，這都屬於戒和同修。

◈身和同住

◇寮房只有執事；清眾所住是通鋪

◇依眾靠眾：規規矩矩，不能妨礙別人，大家互相監督總像個樣子，沒有個人自由

◇我們主張一個房間住四個人，一眾

　　下面，「身和同住」，身同住在一起，這個同住在一起，古時候道場比現在簡單，住眾是睡通鋪的，不是一個人有一個寮房，寮房只有什麼？執事，他在寺廟裡擔任著工作，像住持、當家師、知客，這些人他有一個房間。清眾沒有，清眾所住的是通鋪。為什麼？依眾靠眾。晚上睡覺要規規矩矩的，不能妨礙別人，大家互相監督，總像個樣子，沒有個人自由。身這樣叫同住，才能成就道業，睡在一個房間。我那個時候剛剛出家，跟寺院裡面大家講這些問題，我們主張一個房間住四個人，四個人是一眾，就可以擺四張床鋪，四個人住在一個房間，各個看著各個，好！不能胡思亂想，不能胡作非為，身和同住。現在的社會，物質生活都提升了，不像從前那麼苦了，從前是四個人睡一張床，現在可以一個房間擺四張床，用這個方法。

◈口和無諍

◇口是用來念佛；不是用來批評人、說瞎話的

◇學著拓開心量，「若真修道人，不見世間過」：世間人過失不放在心上

◈意和同悅

◇心裡沒有妄想分別執著，心生喜悅

◇樂是從外頭來的喜悅；悅是從內生的，法喜充滿

◇學而時習之，不亦說乎：孔子有法喜，常生歡喜心

　　「口和無諍」，決定沒有爭論。口是用來念佛的，不是用來批評人的，不是用來說瞎話的。學著拓開心量，不見世間過，六祖說得好，「若真修道人，不見世間過」，世間人過失沒看見，不放在心上，好，口業清淨。「意和同悅」，意是念，心，心裡頭沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著。心生什麼？生快樂，就是《論語》上第一句話說的，「學而時習之，不亦說乎」，生喜悅。喜悅，悅，這個樂是從內往外發的，像泉水一樣，它不斷往外流。流出來什麼？快樂，這真正幸福。樂，樂是從外頭來的喜悅，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，那是外面來的。這個悅是從內裡頭生的，真喜歡，法喜充滿，這是意和同悅，法喜充滿。要用孔子的話，「學而時習之，不亦說乎」，他有法喜，常生歡喜心。

◈利和同均

◇十方供養是平等的，住在這寺廟裡都有分

◇錢怎麼用都要做羯磨，表決：很平常的事說一次；最重要的說四遍，四遍都沒有反對，就通過了

　　最後一個，「利和同均」，利是供養，十方供養是平等的，每個人都有分，住在這個寺廟裡頭他都有分，所以是均等的。錢怎麼用都要做羯磨，羯磨就是作法，今天這個錢怎麼用法，要向大眾宣布，今天我要用一筆錢，怎麼用法。大眾都同意了，不說話，就通過了；有不贊成的，有意見的，就提出來，然後再討論，再表決，羯磨就是表決的意思。很平常的事情說一次就夠了，沒有人反對，就通過了；重要的事情，說二遍，說三遍，最重要的，說四遍，四遍都沒有反對，就通過了。這是佛陀給我們制定的規矩，這個也重要！

二零一四淨土大經科註 第二九八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0298