全體是佛：六根接觸的全是阿彌陀佛｜整個宇宙都是佛：從一念真心生｜一切萬物無一不是阿彌陀佛，我們就入阿彌陀佛一心裡頭｜淨宗不斷煩惱；但是要伏住｜十念必生：這十念是正念，沒有夾雜｜淨空老法師
◈淨宗不斷煩惱；但是要伏住
◇八萬四千法門都不容易：都要斷煩惱、證菩提
◇淨宗煩惱不斷也能證菩提；但是煩惱要伏住，佛號能把煩惱控制住、壓下去：臨命終時，佛號起作用；煩惱不起作用，這才行
◈十念必生：這十念是正念，沒夾雜
◇十八願「十念必生」這十念是正念，十念裡頭沒有夾雜
◇要想臨終十念現前；必須現在就常常練習：用佛號把妄念壓住
◇念十聲佛號，沒有一個妄想雜念：這叫功夫、這叫得力
法門雖然多，八萬四千，門門都不容易，都要斷煩惱、證菩提。這個煩惱不斷也能證菩提。但是煩惱不斷要伏住，這句佛號能把煩惱控制住，壓下去。臨命終時，佛號起作用，煩惱不起作用，這才行。第五，最後一個，就是十八願「十念必生」。今天這個經文統統是講十念必生，一定要搞清楚、搞明白，不能產生誤會，這十念是正念，十念裡頭沒有夾雜。我們要想臨終十念現前，必須在現在就常常練習，用佛號把妄念壓住。也就是我們念十聲佛號，沒有雜念，沒有一個妄想，沒有一個雜念，這叫功夫，這叫得力。
◈用全體是佛的心來念佛：完全相應
◇凡夫之信心，如能一念與佛智相應，即得往生也
◇又此一念，既已全體是佛，即此全體是佛之念，以念彼佛，故一念即得相應，是以「定生彼國，得不退轉無上菩提」
◇念佛的時候全體是佛：全體重要
◇用全體是佛的心來念這一句阿彌陀佛，這就完全相應了
◈全體是佛：六根接觸全是阿彌陀佛
◇「全體是佛」這句話要記住
◇全體，整個宇宙，遍法界虛空界統統是阿彌陀佛
◇我眼見、耳聞、鼻嗅，六根所接觸的全是阿彌陀佛：這就叫佛的法身，法身如來
「凡夫之信心」，我們再讀下去，「如能一念與佛智相應，即得往生也。又此一念，既已全體是佛，即此全體是佛之念，以念彼佛，故一念即得相應，是以定生彼國，得不退轉無上菩提」。這些話句句都是真實話。既然是念佛，蓮池大師說的，念佛的時候全體是佛，這個全體重要。那用全體是佛的心來念這一句阿彌陀佛，這就完全相應了。所以「全體是佛」，這句話要記住，要放在心上，蓮池大師的教誨不能忘掉，時時刻刻要知道。那個全體是什麼？整個宇宙，遍法界虛空界統統是阿彌陀佛。我眼見的一切，阿彌陀佛；耳聞的一切音聲，阿彌陀佛；鼻嗅的香味，一切是阿彌陀佛，六根所接觸的全是阿彌陀佛。是不是真的？是真的，一點都沒錯。這就叫佛的法身，法身如來。
◈一心就是阿彌陀佛、法界全體
◇這功夫賢公做到了，所以他常常見佛
◇常常見佛是感應：他心裡有佛
◇一心就是阿彌陀佛、真如本性、法界虛空界全體：完全統合成一體，不可思議！
◈實相：圓滿菩提，歸無所得
◇他所看到的全是阿彌陀佛：毀謗、羞辱、陷害他的人，在他心目當中統統是阿彌陀佛
◇他不受害：凡所有相皆是虛妄，像舞台表演變魔術一樣，沒有一樣是真的
◇這叫實相：真的、假的都不可得
◇唯心所現是真的；唯識所變是假的。十法界是假的；一真法界是真的：十法界，假的不可得；一真法界，也不可得，你證得之後歸無所得
◇圓滿菩提，歸無所得：不要以為你有個東西得到了，沒有；完全回歸自性，跟阿彌陀佛融成一體
◈一體：佛和我光光交互，常寂光
◇一體：華嚴是大光明藏；淨土是常寂光
◇常寂光就是一片光明：阿彌陀佛是一盞燈，我也是一盞燈，光光交互在其中，分不出彼此
◇這個光無處不在、無時不在；我們肉眼看不見
這功夫誰做到？我告訴諸位，我跟海賢老和尚沒見過面，我敢說他做到了，所以他常常見佛。常常見佛是感應，他心裡有佛，一心就是阿彌陀佛，一心就是真如本性，一心就是法界虛空界的全體，完全統合成一體，不可思議！真話，不是假話。他有沒有看到惡人？沒看到。他所看到的全是阿彌陀佛，毀謗他的人、羞辱他的人、陷害他的人、殺害他的人，在他心目當中是什麼？統統是阿彌陀佛。他受不受害？他不受害。為什麼不受害？凡所有相皆是虛妄，像舞台表演一樣，變魔術一樣，沒有一樣是真的，要明白這個道理。這叫實相。全是假的，真的、假的都不可得。唯心所現是真的，唯識所變是假的，十法界依正莊嚴是假的，一真法界是真的。十法界不可得，假的不可得；一真法界也不可得，你證得之後歸無所得。所以圓滿菩提，歸無所得，不要以為你有個東西得到了，沒有。完全回歸自性，跟阿彌陀佛融成一體。這一體是什麼？光明，華嚴是大光明藏，淨土是常寂光淨土，常寂光。常寂光就是一片光明，阿彌陀佛是一盞燈，我也是一盞燈，光光交互在其中，分不出彼此。這個光在哪裡？無處不在，無時不在，我們肉眼看不見。
二零一四淨土大經科註 第三三Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0330
◈用真心，一心、一念；不要用妄心
◇我常常勸勉大家：用真心；不要用妄心
◇妄心是生滅心，假的；用真心，就是一心、一念
◈全體是佛：諸佛住一心；我也一心
◇這一句佛號不夾雜妄想雜念，它就跟諸佛如來相應
◇諸佛如來住一心；我們時間雖然短，這一剎那也是一心：一心跟一心沒差別，所以說全體是佛
◈整個宇宙都是佛：從一念真心生
◇整個宇宙都是佛：要養成習慣，所看的、所接觸的一切萬物、一切境界，無一不是佛
◇何期自性，能生萬法：萬法是全宇宙，全宇宙從一念真心生的
◇一心、一念，裡面沒有妄想雜念就是一心：一心能生整個宇宙
◈識沒有離開真心：真妄是一
◇宇宙為什麼會變成這個樣子？那是唯識所變
◇識沒有離開真心，識只是心裡夾雜著妄想雜念而已，那就叫阿賴耶識，就叫妄心：真妄是一不是二
◈一切萬物全是彌陀：我們就入彌陀一心
◇從真的來看，全宇宙都是阿彌陀佛
◇一切萬物無一不是阿彌陀佛：我們就入阿彌陀佛一心裡頭
◇阿彌陀佛一心裡頭有我；我一心裡頭有阿彌陀佛：心心相應、不可思議
我常常勸勉大家用真心，不要用妄心。我們在日常生活當中養成一個習慣，妄心是生滅心，妄心是假的，我們用真心，真心就是一心，一念。一句阿彌陀佛佛號裡頭沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，什麼都沒有，就這一句佛號。這一句佛號不夾雜妄想雜念，它就相應，跟諸佛如來相應。怎麼相應？諸佛如來住一心，我們這個時間雖然短，這一剎那的時間我們也是一心，一心跟一心沒差別，所以說全體是佛。全體是什麼？整個宇宙都是佛。重要！要養成習慣，睜開眼睛所看的一切萬物是佛，所聽的一切音聲是佛，所接觸的一切境界無一不是佛。為什麼？惠能大師講得好，「何期自性，能生萬法」，萬法是全宇宙，全宇宙叫萬法。全宇宙從哪裡來的？從一念真心生的。這一念心（一心、一念）裡面沒有妄想、沒有雜念就是一心，一心能生整個宇宙。宇宙為什麼會變成這個樣子？那是唯識所變，現在只講唯心所現，十法界依正莊嚴是唯識所變。識沒有離開真心，識只是心裡面夾雜著妄想雜念而已，那就叫阿賴耶識，就叫妄心，真妄是一不是二。所以從真的來看，那就全宇宙都是阿彌陀佛，不但一切有情眾生是阿彌陀佛，花草樹木是阿彌陀佛，山河大地是阿彌陀佛，一切萬物無一不是阿彌陀佛，我們就入阿彌陀佛一心裡頭，阿彌陀佛一心裡頭有我，我一心裡頭有阿彌陀佛，心心相應，不可思議。
二零一四淨土大經科註 第三三一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0331
凡夫之信心，如能一念與佛智相應，即得往生也。
又此一念，既已全體是佛，
即此全體是佛之念，以念彼佛，故一念即得相應，
是以「定生彼國，得不退轉無上菩提」。
◎ 三輩往生第二十四