幹什麼事情都在定中｜這要慢慢學，很有受用｜研究是用阿賴耶；參究是用真心｜離心意識、沒有妄想分別執著，這叫參｜起心動念就不是參禪｜問題擺在面前，沒有起心動念分別執著，豁然就明白了，那叫悟｜淨空老法師
◈我們走的路子是極樂：處處學退讓
◇世間什麼都是假的：財物、名譽被人霸佔、破壞了，若無其事，不要放在心上
◇他障礙我；我就退避，滿足他的心願
◇處處學退讓，不跟人競爭：讓我們對極樂的信願一天比一天深、念佛功夫一天比一天精進
◇我們走的路子是極樂世界；他們還繼續搞輪迴
◇我們沒有德行、智慧，不能幫助他醒悟過來；對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養、要照顧他
◈只看人善：不是沒看到惡；不放心上
◇只看別人善；不要看他的惡：不是你沒看到；看到、聽到不放在心上，心沒被染污，永遠是清淨的
這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。
◈心土不二，因果同時
◇心土不二，心是能生能現能變；土是所生所現所變，都離不開真心、妄心：真心能生能現；妄心能變
◇因果同時：因中有果；果中有因
◇因果的教育必須參透：有緣修善因，將來感應善果；不能造惡因，惡因後頭有惡報
◈學佛：解除你生生世世因果報應
◇現在受一點委屈好，我們罪業報掉了：要感恩
◇要看得深、看得遠
◇看表面，你就有怨、恨，麻煩大了
◇有怨恨，來生遇到要報復；他也不了解，也怨恨，再來世他又報復你：冤冤相報，生生世世
◇怨要解開：不在他那邊；在我這邊
◇學佛，就這一條帶給你的好處，就說不盡：解除你生生世世因果報應
◈不可思議之因，即不可思議之果
◇是故法藏發願畢，空中即讚言『決定必成無上正覺』
◇以不可思議之因，起不可思議之果。當知不可思議之因，即不可思議之果。有志淨土者，須從此信入
◇真正懂得善因善果、惡因惡報
所以，這底下講得好，心土不二，心是能生能現能變，土是所生所現所變，都離不開真心、妄心，真心能生能現，妄心能變。因果同時，因中有果，果中有因。因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。真正學佛，就是這一條帶給你的利益，帶給你的好處，就說不盡，是解除你生生世世因果報應，都把你解除了。明白這個道理，是故法藏發願畢，空中即讚言「決定必成無上正覺」，這是什麼？「以不可思議之因，起不可思議之果。當知不可思議之因，即不可思議之果。有志淨土者，須從此信入。」這兩句是彭際清居士勸我們，把因果搞得清清楚楚，我們才真正懂得善因善果，惡因惡報。
◈離心意識、沒妄想分別執著，叫參
◇此論宜深參究
◇研究是用阿賴耶；參究是用真心
◇離心意識就叫參究
◇心是阿賴耶；意是末那；識是第六意識
◇問題擺在面前，沒有起心動念分別執著，豁然就明白了，那叫悟
◇大悟、小悟、徹悟：徹悟比較難；小悟很容易，只要收收心，讓心沒有念頭
◇沒有妄想分別執著，這叫參；起心動念就不是參禪
◈幹什麼都在定中：慢慢學，很有受用
◇行住坐臥都可以入定；幹什麼事情都在定中，那就高了
後頭末後這一句，「此論」，就是這段話，「宜深參究」。不是研究，是參究，研究是現在人幹的事情，參究是過去禪宗所幹的。什麼叫參究？什麼叫研究？現在科學家都用研究，研究是用阿賴耶，參究是用真心。離心意識就叫參究，心就是阿賴耶，意就是末那，識就是第六意識，就是說你能夠不分別、不執著、不起心、不動念，那叫參究。問題擺在你面前，沒有起心動念，沒有分別執著，豁然就明白了，那叫悟。悟有大悟、小悟、徹悟，徹悟比較難，小悟很容易，只要收斂一下，收收心，讓心沒有念頭，沒有妄想、沒有分別執著，這叫參，這叫參禪。起心動念那就不是參禪。禪是禪定，禪定不一定打坐，走路也能入定，行住坐臥都可以入定。定功深的時候，幹什麼事情都在定中，那就高了。
◇這要慢慢學，很有受用
◇生活中用上，心是清淨的，遇到善惡逆順境緣都能不放心上，清楚明白，生智慧，明瞭
◇明瞭就是深究，深入把它究竟搞清楚，智慧就現前
這要慢慢學，很有受用。我們剛才講的這些話，如果在日常生活當中統統用上，心怎麼樣？心是清淨的，遇到善惡、逆順境緣都能夠不放在心上，清清楚楚、明明白白，智慧，生智慧。明瞭，明瞭就是我們一般講深究，深入把它究竟搞清楚、搞明白，智慧就現前。
二零一四淨土大經科註 第二一六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0216
是以四十八願，一一願即眾生本具之心。
即以自心，莊嚴自土，
如水歸海，如響應聲。
心土不二，因果同時。
是故法藏發願畢，空中即讚言『決定必成無上正覺』
以不可思議之因，
起不可思議之果。
當知
不可思議之因，
即
不可思議之果。
有志淨土者，須從此信入。」
此論宜深參究。
◎ 必成正覺第七