佛是怎麼看人的？一切眾生本來是佛：好人可敬；壞人也可敬｜好壞是現前：最初沒有好壞；將來成佛也沒有好壞｜成了佛：沒有先後，超出時空｜學佛人，要有能力辨別邪正、是非、善惡｜不如法：不再提他｜淨空老法師
◈學佛：用真誠清淨平等心學
◇佛要怎麼學法？用真誠、清淨、平等心學；就成佛了，覺
◇清淨心是阿羅漢；平等心是菩薩
◇還有七情五欲，凡夫
◇七情五欲斷掉，清淨心現前，阿羅漢
◇信一切法悉是佛法，這是大平等，法身菩薩
◇學這部經就是為的清淨、平等、覺；不為別的
◇能得到個人快樂無比，人生最高的享受；家庭圓滿，事業成功；社會安定，國家富強，天下太平
◈一切法統統是佛法：徹悟你就明白了
◇要相信一切法統統是佛法，不能有懷疑
佛要怎麼學法？用真誠心學，真誠、清淨、平等，就成佛了，後頭那個覺。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，諸位要記住。他還有染污，什麼？還有七情五欲，他是凡夫，他不是聖人。七情五欲斷掉，放下了，他清淨心現前，他是阿羅漢。再提升，平等心現前，你看看這個經文上這一句，「信一切法悉是佛法」，這是大平等，一切法都是佛法。這是誰？菩薩，法身菩薩，他得到平等。覺，就是圓滿的大覺，成佛了。所以，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛，你看都在經題上，你學這部經為的是什麼？就是為的清淨、平等、覺，不為別的，就為這個。所以能得到一生，個人快樂無比，人生最高的享受，家庭圓滿，事業成功，社會安定，國家富強，天下太平。你要相信一切法統統是佛法，不能有懷疑。
◇有懷疑，讀經：讀書千遍，其義自見
◇四千遍、五千遍一定開悟：大徹大悟，你就明白了
◈不如法：離開就好，不再提他
◇天天提升自己；絕不迷惑、不批評人：一定要依教奉行，我們得到佛法真實的利益
◇決定不要拿著佛法去欺騙人
◇學佛人要小心謹慎，要有能力辨別邪正、是非、善惡
◇他不善、不如法：我們不批評、不毀謗；離開就好
◇肯離開是我們的智慧、善行：不再提他，不能替他宣傳
◇替他宣傳，他那條路是錯誤的：以盲引盲，要負因果責任
如果要有懷疑，把懷疑放下，讀經，古人說的「讀書千遍，其義自見」，你念上一千遍你就開悟了。一千遍不能開悟，兩千遍；兩千遍不能開悟，三千遍；三千遍不能開悟，四千遍、五千遍一定開悟。悟，有小悟、有大悟、大徹大悟，你就明白了。天天提升自己，絕不迷惑，不批評人，一定要依教奉行。我們得到佛法真實的利益，決定不要拿著佛法去欺騙人。現在這種情形有，外國、中國都有，我們學佛的人要小心謹慎，不要被人騙了。要有能力辨別邪正，有能力辨別是非，有能力辨別善惡。他要不善，要不如法，我們不要批評，不毀謗別人，離開就好，那是我們的德行。我們肯離開是我們的智慧，是我們的善行。不再提他，不能替他宣傳，替他宣傳，他那條路是錯誤的，以盲引盲，要負因果責任，不能不知道。
◈一部經能成就：在這上得定、開慧
◇一切法悉是佛法，一部經怎會不能成就？
◇一部經所說的，你要都能夠落實，變成你的生活，那才管用：你要在這部經上得定、開慧
◇沒有得定是沒有依教奉行；你心裡的妄想雜念、是非很多：這是你的大障礙
◇有這些，都叫造業：善，三善道；惡，三惡道，出不了六道輪迴
◇這部經是教我們超越六道輪迴，了不起的大經大論
一部經能成就，一切法悉是佛法，那一部經怎麼會不能成就？一部經裡頭所說的，你要都能夠落實，變成你的生活，那才管用，你要在這部經上得定、開慧。如果沒有得定，沒有得定是沒有依教奉行，你心裡頭的妄想很多，雜念很多，是非很多，這是你的大障礙。凡是有這些，都叫造業，造業，善，三善道，惡的，三惡道，出不了六道輪迴，不能不知道。這部經是教我們超越六道輪迴，了不起的大經大論。
◈諸法本性與佛性等：諸法皆是佛法
◇諸法本性與佛性等，是故諸法皆是佛法：入這個境界，你就證清淨平等覺，你待人就像佛待人一樣
◈佛是怎麼看人的？
◇佛是怎麼看人的？一切眾生本來是佛：好人可敬；壞人也可敬，好壞都不放在心上
◇好壞是現前：最初沒有好壞；將來成佛也沒有好壞
◇我們成佛在先；他成佛在後。成了佛：沒有先後，超出時空
◇這個經文要記在心上，不能把它忘掉，太難得！
下面，《大寶積經》裡面所說的，「諸法本性與佛性等」，等是平等，「是故諸法皆是佛法」。這個意思講絕了，真正講到究竟處了，我們要入這個境界，你就證清淨平等覺，你待人就像佛待人一樣。佛是怎麼看人的？一切眾生本來是佛，好人可敬，壞人也可敬，為什麼？好壞都不放在心上。一定要知道，好壞是現前這個階段，在最初，他沒有好壞，將來以後成佛也沒有好壞。他會不會成佛？會成佛，時間的問題。他是個惡人，他有佛性，他怎麼會不成佛！我們成佛在先，他成佛在後，成了佛之後，沒有先後，超出時空。這個經文好不好？要記在心上，不能把它忘掉，太難得！你看看，《文殊般若經》上這麼說的，《大寶積經》上又這麼說的。
◈諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣
◇若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣
◇這話可不能隨便講，沒到這個境界，你說，錯了；不說，也錯了：不入境界全錯了，開口便錯，動念即乖
◈一門就是一切門：要斷疑生信
◇學東西不能不徹底、不認真：一門就是一切門；一切門就是一門
◇不知道，要多請教高明的人，要斷疑生信：疑不斷，信不牢靠；疑斷掉，信就真信了
◇真信，決定成佛：無論修哪個法門都會有成就
下面念老在這裡做個總結，「若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣」。這話可不能隨便講，沒到這個境界，你說，錯了，不說，也錯了，你全錯了。一定要曉得，不入境界全錯了，「開口便錯，動念即乖」，都是真話，都不是假話。所以學東西不能不徹底，不能不認真，一門就是一切門，一切門就是一門，不能不知道。不知道，要多請教高明的人，要斷疑生信，疑不斷，信不牢靠，疑斷掉，信就真信了；真信，決定成佛，無論修哪個法門都會有成就。
◈萬法歸一：一就是自性
◇分別心？沒有了，萬法歸一：一就是自性
◇自性不可思議；萬法亦不可思議：萬法是自性的相分
◈不可思議：當體即空、了不可得
◇為什麼不可思議？它不是真的存在：它當體即空、了不可得
◇無有一法不是當體即空、了不可得：你從這方面看，一切法平等，沒分別
◇從起作用，有分別：他起念頭，就有分別；沒有念頭，就沒有分別
◇沒有妄想就沒有分別，恭喜，這人成佛了
念老給我們做總結，「若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣」，有沒有分別心？沒有了。萬法歸一，一是什麼？一就是自性。自性不可思議，萬法亦不可思議，因為萬法是自性的相分，為什麼不可思議？它不是真的存在，它當體即空，了不可得。一切法，無有一法不是當體即空、了不可得，你從這個方面看，一切法平等，沒分別。從起作用，有分別，什麼分別？隨順他的妄想而分別，隨順他的起念，他起念頭，就有分別。如果沒有念頭，就沒有分別，沒有妄想就沒有分別，恭喜，這人成佛了，好！
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0361
又《文殊般若經》曰：「若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提。」
又《大寶積經》云：「乃至諸法本性與佛性等，是故諸法皆是佛法。」
若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣。
◎ 菩薩修持第三十