念一佛功德無量無邊；亦與無量諸佛功德無二｜名號是宇宙之間第一真實法：讓我們永遠脫離輪迴、往生極樂｜我以一心讚一佛：一心是真心｜一聲佛號遍滿十方世界：隨著你願力大小淺深，果德不一樣｜淨空老法師
◈得念佛三昧：得彌陀本願威神加持
◇得念佛三昧，人得阿彌陀佛本願威神加持，同時你必定得到護法龍天加持
◈念一佛與無量諸佛功德無二
◇念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二
◇文殊是七尊佛的老師，他還會說錯嗎？
◈千經萬論都勸我們念佛
◇千經萬論都勸我們念佛；我們很可憐，就是不老實、不聽話、不肯真幹
下面說，若人得念佛三昧，亦復如是。得念佛三昧，人得阿彌陀佛本願威神加持；得佛加持，同時你必定得到護法龍天的加持。這是普遍義。《文殊般若經》裡頭有這麼一句話，「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」，《文殊般若經》。文殊是七尊佛的老師，他的學生當中有七個成佛，他還會說錯嗎？他說的話我們要相信。念一佛功德（這個一佛就是指阿彌陀佛）無量無邊，跟念無量無邊諸佛的功德不二。真的是千經萬論都勸我們念佛，我們很可憐，就是不老實、不聽話、不肯真幹。
◈我以一心讚一佛：一心是真心
◇我以一心讚一佛
◇一心是真心；一佛是阿彌陀佛
◇一心讚一佛就是念一佛，念阿彌陀佛就是讚阿彌陀佛
◈一聲佛號遍滿十方世界
◇願遍十方無礙人
◇隨著你願力大小淺深，果德不一樣
◈寶王三昧具一切三昧功德
◇《會疏》以清淨三昧、解脫三昧、普等三昧為念佛三昧。蓋念佛三昧為寶王三昧。具是一切三昧功德，自當同具種種三昧之名也
◇三昧，即三摩地，譯為正定、正受（詳解見第二品。）
◇正，說明它不偏不邪；受，是享受
《讚阿彌陀佛偈》裡面說，「我以一心讚一佛」，一心是真心，這一佛就是阿彌陀佛，這是他的修行，一心讚一佛就是念一佛，念阿彌陀佛就是讚阿彌陀佛，「願遍十方無礙人」，這是平等義。這一聲佛號遍滿十方世界，隨著你願力大小，隨著你願力淺深，果德不一樣。《會疏》說，「以清淨三昧、解脫三昧、普等三昧為念佛三昧」，下面說，「蓋念佛三昧為寶王三昧。具是一切三昧功德，自當同具種種三昧之名也」。「三昧，即三摩地」，翻成中文意思是「正定、正受」。正，說明它不偏不邪；受是享受。這個名詞詳細解釋在前面第二品。
◈佛經上所說真的；世間一切法假的
◇說得這麼多，目的無非是幫助我們要真信、真發願
◇佛經上所說的是真的；世間所有一切法是假的
◇人間天上、六道十法界是假的
◈勇猛精進；徹底放下
◇徹底放下，我們這一生的問題真正解決
◇自己真解決了；才能幫助別人
◇幫助別人的方法就是身行言教，自己得真幹
◇賢公，一輩子真幹；我們有時候還懈怠懶散：這就是他能證得究竟圓滿；我為什麼不能證得
◇想跟賢公一樣，要奮發、勇猛精進
◇不徹底放下，沒放下的東西會產生障礙作用
◇賢公徹底放下，沒有牽掛憂慮、一無所有
這些話說得這麼多，目的只是一個，無非是幫助我們要真信、要真發願。一定要知道，佛經上所說的是真的，世間所有一切法是假的，人間是假的，天上也是假的；六道輪迴是假的，十法界也是假的；娑婆世界如是，他方諸佛剎土亦如是，沒有例外的。這意味什麼？意味著徹底放下，這就對了，我們這一生的問題真正解決。我們自己真解決了，才能幫助別人。幫助別人的方法就是身行言教，自己得真幹。像海賢老和尚，一輩子真幹，我們有時候還懈怠懶散，比不上老和尚，這就是他能證得究竟圓滿，我為什麼不能證得。要想跟他一樣，要奮發、勇猛精進。如果不徹底放下，沒有放下的東西它會產生障礙作用。也就是說，海賢老和尚徹底放下，他沒有牽掛，他沒有憂慮，他一無所有，只有幾件換洗衣服。
（中略）
◈真正發心斷惡修善；就得佛菩薩加持
◇佛對眾生的愛護超過父母，真愛護，清淨平等心愛護
◇我們真正發心，斷惡修善、積功累德；就能得到佛菩薩的加持
◇每天能讀誦經典，比什麼都好
佛對眾生的愛護超過父母，真愛護，清淨平等心愛護。只要我們真正發心，斷惡修善，積功累德，就能得到佛菩薩的加持。每天能讀誦經典，比什麼都好。經典念一遍，《無量壽經》從頭到尾念一遍，一個半小時夠了。
◈佛號不可思議：具一切三昧功德、名
◇念佛三昧為寶王三昧。具是一切三昧功德，自當同具種種三昧之名：佛號不可思議
◇三昧，即三摩地，譯為正定、正受
◈真正總持就是一句佛號
◇總持，即陀羅尼，謂持善不失，持惡不生，並能持無盡義
◇總一切法、持一切義
◇真正總持就是一句佛號
◇一句佛號，包含一切法、一切諸佛菩薩名號，它真是陀羅尼
◇深妙之總持，故曰深總持
◈因聞名，得諸三昧深總持、成正覺
◇十方菩薩，因聞名故，得諸三昧，與深總持，安住定中，得成正覺，故曰「至於成佛」
◇十方菩薩自己這法門修得很久，不需要改：一心皈命阿彌陀佛，就得彌陀威神加持
◇所得功德利益，就是末後五願所說
◈把名號當作寶，念念不間斷
◇名號功德不可思議
◇真正明白了，你愛好這個名號，你會把這個名號當作寶，一個念頭接著一個念頭，念念不間斷
下面我們重念一遍，這一句很重要，「念佛三昧為寶王三昧。具是一切三昧功德」，這一切是無量無邊，大乘經常講八萬四千，「自當同具種種三昧之名」，這就是常說的，佛號不可思議。三昧就是三摩地，翻成正定、正受。「總持，即陀羅尼」，梵語稱陀羅尼，翻成中國意思叫總持，總一切法、持一切義。在整個佛法裡面講，真正總持就是一句佛號。因為一句佛號，包含一切法，包含一切諸佛菩薩的名號，它真是陀羅尼。「深妙之總持，故曰深總持」，這個總持不是淺，深。「十方菩薩，因聞名故，得諸三昧，與深總持，安住定中，得成正覺」。這就說得很明白，十方菩薩聽到阿彌陀佛的名號，聽到西方極樂世界，雖然沒有發心專修這個法門，求往生淨土；他修學自己這個法門修得很久，已經成習慣，需不需要改？不需要，一心皈命阿彌陀佛，就得阿彌陀佛威神加持，所得的功德利益就是末後這五願所說的。讓我們體會名號功德不可思議，讓我們明瞭之後，真正明白了，你喜歡這個名號，你愛好這個名號，你會把這個名號當作寶，一句佛號接著一句佛號，念念不間斷。
（中略）
◈名號是宇宙之間第一真實法
◇對名號要認識透徹：名號太不可思議
◇名號是宇宙之間第一真實法：讓我們永遠脫離輪迴、往生極樂，一生證得究竟大圓滿
所以我們對名號要認識透徹、要認識清楚，名號太不可思議。名號是宇宙之間第一真實法，它真管用，讓我們永遠脫離生死輪迴，往生極樂世界，一生證得究竟大圓滿。我們遇到，如果輕易疏忽了，那真可惜，要牢牢抓住。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0202
若約選擇本願正意，則是念佛三昧德號也。
普謂普遍，凡聖通入之義。
等謂平等，念一佛功德，等同一切佛之義。
《菩薩念佛三昧經》曰：『
譬如眾生，若依須彌金色之邊，其身即與彼山同色。
所以然者，山勢力故。
又如諸水，悉入大海，同其一味。
所以然者，以海力故。
若人得念佛三昧，亦復如是。』
是普遍義也。
《文殊般若經》云：『念一佛功德，無量無邊；亦與無量諸佛功德無二。』
《讚阿彌陀佛偈》云：『我以一心讚一佛，願遍十方無礙人。』
是平等義也。」
《會疏》以
清淨三昧、
解脫三昧、
普等三昧為念佛三昧。
蓋念佛三昧為寶王三昧。具是一切三昧功德，自當同具種種三昧之名也。
「三昧」，即三摩地，譯為正定、正受。（詳解見第二品。）
「總持」，即陀羅尼，
謂
持善不失，
持惡不生，
並能持無盡義。（詳解見第二品。）
深妙之總持，故曰深總持。
十方菩薩，因聞名故，得諸三昧，與深總持，安住定中，得成正覺，
故曰「至於成佛」。
◎發大誓願第六