極樂億百千歲修諸梵行；不如娑婆一彈指頃起慈悲心，何況一日一夜住清淨心｜持戒念佛｜「勿犯道禁」是持戒；「廣植德本」是念佛｜五科做到，「勿犯道禁」你就做到了｜念念不離阿彌陀佛，就是廣植德本｜淨空老法師
◈廣植德本
◇德本：仁義禮智信
◈一體，仁義禮智信才有根
◇仁者愛人，愛人一定要向佛菩薩學習
◇佛菩薩把眾生跟自己看成一體，這五個字才有根
◇不知道一切萬事萬物是一體，這五個字不能理解
◇整個宇宙，遍法界虛空界跟自己是一體
◇何期自性，能生萬法，萬法自性變現的：自性是真心、一；萬法是無量無邊
◇性是相之體：有性才能變現所有現象
◇整個宇宙是一體：佛菩薩、聖人知道
◈五「常」：不能間斷、不能沒有
◇五常不能丟掉：常就是不能間斷、不能沒有；沒有就不是人
◈四維八德
◇後面再延伸為四維八德
◇四維治國：禮義廉恥，領導從自己做起
◇國治天下平，大同之治就出現了
◇八德，孝悌忠信仁愛和平：這是中國人的德本，也是諸佛如來、神明上帝天主德本
「廣植德本」。德本就五個字，仁，仁者愛人，愛人一定要向佛菩薩學習，為什麼？佛菩薩把眾生跟自己看成一體，這五個字才有根。如果不知道一切萬事萬物是一體，這五個字你就不能理解。你真正把它搞清楚、搞明白，你曉得整個宇宙，遍法界虛空界跟自己是一體。惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。萬法從哪裡來的？自性變現的。自性是真心、是一，萬法是無量無邊，無量無邊的一切法都是從自性變現出來的，所以它是一體。性是相之體，所有現象，因為這有性它才能變現。所以整個宇宙是一體。佛知道，菩薩知道，聖人知道，禪宗所謂大徹大悟、明心見性，這些人都知道。我們不能丟掉。五常，這五種叫常，常就是不能間斷，不能沒有，沒有就不是人，稱你是個人，因為你有仁義禮智信，有五德。後面再延伸為四維八德，四維治國。國家領導人，怎麼樣來治理這國家？禮義廉恥。從自己做起，自己把這四個字做出來，給全國人看，全國人都歡喜，全國人都尊重，全國人都效法，國治了，國治天下平，天下太平，大同之治就出現了。從這裡延伸出來的八德，孝悌忠信仁愛和平。這是中國人的德本，也是諸佛如來的德本，也是一切宗教裡頭所供奉的神明上帝天主德本，所以這個非常重要。
◈念念不離阿彌陀佛，就是廣植德本
◇彌陀選擇本願，攝成果德之六字洪名，具足萬德，為眾德之本，故曰德本
◇南無阿彌陀佛六個字，具足萬德，為眾德之本，故曰德本
◇念佛人只要念念不離南無阿彌陀佛這六個字，這就是廣植德本
◈廣植德本配合勿犯道禁：持戒念佛
◇「勿犯道禁」是持戒；「廣植德本」是念佛
◇戒：三皈、五戒、十善
◇淨宗行門五科：淨業三福、六和敬、戒定慧三學、六波羅蜜、普賢十願
◇五科做到，「勿犯道禁」你就做到了
念老在此地，這個第二段的意思說得也很好，「二者彌陀選擇本願」，本願是第十八願，第十八願是信願持名，彌陀選擇本願，「攝成果德之六字洪名」，就是南無阿彌陀佛這六個字，這六個字「具足萬德，為眾德之本，故曰德本」。念佛人，念佛人只要念念不離南無阿彌陀佛這六個字，這就是廣植德本。說得好，難得，不容易！德本要配合勿犯道禁，這叫持戒念佛，「勿犯道禁」是持戒，「廣植德本」是念佛。這個戒還是三皈、五戒、十善。三十年前我在美國，在美國成立不少淨宗學會，我給淨宗學會寫了一個緣起，裡面戒律我提出五科，我們淨土宗就夠了。第一個是淨業三福，第二個是六和敬，第三個是戒定慧三學，第四個是菩薩六波羅蜜，第五個是普賢十願。夠了，這五科做到，「勿犯道禁」你就做到了。這是最簡單、最有效，而且是最極圓滿的大法。
◈修行要「忍辱精進，慈心專一」
◇特別是這個時代，什麼樣委屈都要能忍，你才能平安，道業才有成就
◇不論世法佛法、善法惡法，統統要忍，絕不給人對立
◇希望一生心裡沒有冤家對頭
◇他跟我作怨懟；我不跟他作怨懟
◇慈悲心當中，包含忍辱、精進
◇不能忍辱精進：沒有慈悲心
◇忍辱精進，慈心專一：保證我們念佛往生極樂、親近彌陀
修行要『忍辱精進，慈心專一』，特別是生在這個時代，什麼樣的委屈都要能忍，你才能夠平安，你的道業才會有成就。不論是世法佛法，不論是善法是惡法，統統要忍，絕不給人做對立。我這一生沒有別的希望，就是希望一生心裡頭沒有冤家、沒有對頭，他跟我作怨懟，我不跟他作怨懟，做得到！慈悲心當中就包含忍辱、精進。不能忍辱精進，沒有慈悲心，他也不能精進。所以「忍辱精進，慈心專一」，這兩句話就保證我們念佛往生極樂世界，保證我們親近阿彌陀佛，多麼重要！
（中略）
◈齋戒清淨一日一夜；勝極樂為善百歲
◇齋戒者，望西云：齋戒者，八齋戒。故云一日等
◇八關齋戒只受一天，天天可以受；最重要不破齋：日中一食
◇「廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一」是修定；定在佛號上最好
◇齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲
◇極樂修行一百年；在這修行一天一夜就超過：佛沒有妄語
◇八關齋戒連續修十天；超過極樂世界一千年
◈這個世界難在能修
◇還有妄想雜念、欲望，不如意還有瞋恚：你的功德就沒有了
「齋戒者，望西云：齋戒者，八齋戒。故云一日等。」八關齋戒，八關齋戒受戒只受一天，如果第二天還得再受、重受，天天可以受。這是世尊便利於在家同修所開的方便。一日一夜二十四小時不破齋，最重要不破齋。齋是什麼？日中一食。佛陀在世的時候，出家在家修行，也都依照比丘的樣子，日中一食，樹下一宿。「勝在無量壽國為善百歲」。你能夠做到「廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一」，這是修定，定在佛號上最好；「齋戒清淨，一日一夜」，時間不長。一日一夜怎麼樣？這功德怎麼樣？功德超過在無量壽國為善百歲。你在無量壽國，在極樂世界修行一百年，你在我們現在這個社會裡頭修行一天一夜就超過。這話真的嗎？你能相信嗎？當然有問題，但是，佛沒有妄語，菩薩沒有妄語，佛菩薩所說的決定是真的，決定不是假的。這個話是佛勉勵我們，在這裡真幹，在這真幹超過極樂世界，真幹一天就超過極樂世界一百年。你要是真的幹十天，閉關修十天，持十天齋戒，八關齋戒連續修十天，就等於在極樂世界超過一千年，一天是一百歲，十天是一千歲。你能說這個世界不好嗎？這個世界難在哪裡？難在能修。你這一天一夜能不能做到？如果還有妄想、還有雜念、還有欲望，甚至於不如意的事情還有瞋恚，那就不行了，你的功德就沒有了。
◈一彈指頃生慈悲心；一日一夜住清淨心
◇若有眾生於彼佛土，億百千歲修諸梵行，不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜住清淨心
◇這個功德太大了！勉勵自己認真努力，你決定有成就
◇諸佛菩薩愛護你，給你講這些話；你要是當耳邊風，你什麼也沒得到，那叫真可惜
我們繼續往下看，「如《寶積經》中文殊師利授記會云」，文殊菩薩授記這個大法會裡頭佛所說的，「若有眾生於彼佛土，億百千歲修諸梵行，不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜住清淨心。」這個功德太大了！這個話千真萬確，一點都不假。《寶積經》當中，文殊師利菩薩授記，確確實實是這麼說的，你回去要多念幾遍，勉勵自己認真努力，你決定有成就。諸佛菩薩愛護你，給你講這些話。你要是當耳邊風，看了、聽了就過去，算了，不再去想它，你什麼也沒得到，那叫真可惜。
◈我們這持戒難：難能可貴
◇我們這持戒難，難能可貴；極樂世界容易，純善無惡
我們這個地方持戒難，難能可貴；極樂世界容易，極樂世界純善無惡，你要想動一個念頭，機緣都沒有，這是我們不能不知道的。
（中略）
◈戒律的總綱領：淨業三福
◇理明白了，我們就歡喜持戒
◇抓住戒律的總綱領：淨業三福
◇真正力行而不違犯：你的戒律就圓滿了
◈慈心不殺修十善業：眾善都在其中
◇孝養父母，奉事師長：這是根本戒
◇慈心不殺，修十善業：十善業圓滿了；戒律也圓滿了，戒律精神是「諸惡莫作，眾善奉行」
◇你只這一條做到了，眾善都在其中：偷盜邪淫妄語都沒有了，為什麼？慈心
◇你來到這世間，肯定是像佛菩薩一樣救苦救難的，給苦難眾生做個最好的榜樣
理明白了，我們就歡喜持戒，戒律是三學裡頭的一種，分量很大，在佛法裡頭是建立一個宗派，律宗。我們要不要去學？不必去學了，學了也沒用處。為什麼？你做不到。那怎麼辦？抓住戒律的總綱領，戒律總綱領是什麼？就是《觀經》裡面所講的淨業三福，你只把這一句抓到，真正能夠力行而不違犯，你的戒律就圓滿了。第一條，「孝養父母，奉事師長」，這是根本戒，「慈心不殺，修十善業」，是佛法裡面講戒律的大根大本。不殺生是十善業裡面的頭一條，這裡特別給我們舉出來，慈心不殺。為什麼？十善業就圓滿了，慈心不殺，佛法的戒律你也就圓滿了。為什麼？戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，你只這一條做到了，眾善都在其中。你願意偷盜嗎？你願意邪淫嗎？你願意妄語嗎？都沒有了。為什麼？慈心，大慈大悲。你來到這個世間來幹什麼的？肯定是像佛菩薩一樣是來救苦救難的，要給苦難眾生做一個最好的榜樣，讓大家看到了向你學習，這就對了。
◈真正慈心的人對你產生很大影響
◇真正慈心的人有緣分遇到一二個，對你都會產生很大的影響，幫助你成就
◇有慈悲心的人不傷害一切眾生，蚊蟲叮在身上：慈悲心的人讓牠吃飽了走路；慈悲不足的把牠趕走，不殺牠
◈循佛教誨：這一生終結六道、往生淨土
◇真正透徹明白，你才死心塌地感佛陀、老師的恩：不但教導我們；還做榜樣給我們看
◇循著佛祖老師教誨，在這一生把六道輪迴終結、往生淨土：功德圓滿了
◇到極樂世界，第一個無量壽，第二個不退轉：證得大圓滿
亂世有一個真正慈心的人做榜樣給眾生看的人不多，現在可以說沒有了，我們一生沒見到過。特別有緣分遇到一個、二個，對你都會產生很大的影響，幫助你成就。我見到過有慈悲心的人，我見到過不傷害一切眾生，小螞蟻都不傷害牠，蚊蟲縱然叮在身上也不會一巴掌把牠打死，慈悲心的人讓牠吃飽了走路，慈悲不足的把牠趕走，不殺牠。這些道理不能不懂，真正透徹明白了，你才死心塌地感佛陀的恩，感老師的恩。老師不但教導我們，還做榜樣給我們看。我們循著佛祖老師的教誨，在這一生當中，把六道輪迴終結，超越六道，往生淨土了，你的功德就算是圓滿了。為什麼？到極樂世界，第一個無量壽，第二個不退轉，所以說往生極樂世界你就證得大圓滿，比什麼都重要。
庚二、約攝受以誨勉 分七 辛一、彼此修善相較 分二 壬一、一日百年
【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】
「廣植德本」者，
據《會疏》「德本」有二義：
一者
六度為一切功德之本，故曰德本。
二者
彌陀選擇本願，攝成果德之六字洪名，具足萬德，為眾德之本，故曰德本。
「植」者，種植也，即培養也。
「道禁」者，
望西云：「
為佛道故，制禁諸惡，謂之道禁。」
故「勿犯道禁」，即六度中之戒度也。
「忍辱」者，忍度。
「精進」者，進度。
「齋戒」者，
望西云：「
齋戒者，八齋戒。
故云一日等。」
「勝在無量壽國為善百歲」，
如《寶積經》中文殊師利授記會云：「
若有眾生
於彼佛土，億百千歲，修諸梵行，
不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德，尚多於彼。
何況能於一日一夜住清淨心。」
壬二、徵釋所以
【所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。】
又《思益經》曰：「
若人於淨國，持戒滿一劫。
此土須臾間，行慈為最勝。」
又云：「
我見喜樂國，及見安樂土。此中無苦惱，亦無苦惱名。
於彼作功德，未足以為奇。
於此煩惱處，能忍不可事。亦教他此法，其福為最勝。」
又《善生經》曰：「
彌勒出時，百年受齋，
不如我世一日一夜。
何以故？
我時眾生具五滓故。
善男子，是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。」
以上廣引多經，以證
此土行人於「飲苦食毒，未嘗寧息」之中，仍能齋戒清淨，忍辱精進，故其功德遠勝於他方國土。
於此土修行，若「一日一夜，勝在無量壽國為善百歲」。
◎ 如貧得寶第三十七