想統統是妄想；真心離念｜不迷就沒有念頭｜如如不動的真心；照見諸法虛妄｜有念就是無明；沒有念，無明就破了｜無明也不是真的，所以自性清徹｜會修行的人：就是修自己念頭｜把一切境界看作夢中佛事｜淨空老法師
◈經教搞通的好處：幫助你放下
◇經教道理搞通的好處是：幫助你放下
◇為什麼放不下？把這些虛妄當作真實，這叫迷、這叫惑
◇統統搞明白，不迷了：曉得全是假的
◈想統統是妄想；真心離念
◇體是真空，不可得；相是生滅，也不可得：都不可得、都不去想，就對了
◇想統統是妄想；真心離念
◈不迷就沒念頭：十法界全沒了
◇起心動念是阿賴耶、是迷，叫根本無明：六道十法界從這來的
◇你要是不迷，就沒有念頭，十法界六道全沒了：它是迷產生的幻相
◈把一切境界看作夢中佛事
◇把一切境界看作夢中佛事、夢幻泡影
◇六道是一場惡夢；四聖法界是一個美夢
◇三善道樂多苦少；三惡道苦多樂少
◈沒有念，無明就破了
◇自性裡頭沒有苦樂：因為它一念不生
◇有念就是無明；沒有念，無明就破了
◈如來身者，自性清澈
◇無明不是真的：所以自性清徹
經教道理搞通，它的好處是什麼？幫助你放下。你為什麼放不下？把這些虛妄當作真實，這叫迷，這叫惑，迷惑。統統搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，曉得全是假的。體是真空，不可得；相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。想統統是妄想，真心離念，沒有念頭，起心動念就是阿賴耶。什麼是阿賴耶？什麼叫迷？起心動念是迷，起心動念叫根本無明。六道從這來的，十法界也從這來的，所以你要是不迷了，不迷就沒有念頭，十法界跟六道全沒有了，它是迷裡頭產生的幻相。佛教給我們，把一切境界看作夢中佛事，夢幻泡影。這個夢幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一場惡夢，四聖法界是一個美夢，都是夢。六道輪迴裡頭只有苦沒有樂，只是苦樂多少，三善道樂多苦少，三惡道苦多樂少，如此而已。自性裡頭沒有苦樂，因為它一念不生。有念就是無明，沒有念，無明就破了。無明也不是真的，所以自性清徹。
◇如來身者，自性清澈。何以故？如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故
◇自性沒有一切煩惱染污
◇煩惱就是心浮氣躁、妄想雜念
◇不受外面境界影響：境界是空的
◇在境界裡如如不動、清清楚楚
◈如如不動的真心；照見諸法虛妄
◇如如不動的心是真心，真心照見一切諸法：凡所有相皆是虛妄，這就是遠離
◈如來身者，出過世間
◇如來身者，出過世間。何以故？不為世法之所染污故
◇如來身：是我們的本身、自性、法性身
◇往生到極樂，我們的身相統統是法性身
◇物質現象沒有了：這是阿賴耶
◇到極樂，轉八識成四智：統統是法性身；環境是法性土
◇只有心現；沒有識變
◇迷了才有識；不迷哪來的識？所以是完全心現
◇六道十法界，心現再加個識變：妄心變幻、妄心生滅
下面提個問，「何以故」，為什麼？「如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故」。這個話要會聽，久已是自性的，自性裡頭沒有一切煩惱，也沒有染污。煩惱就是我們現在習慣所講的，心浮氣躁，妄想雜念，這是煩惱。沒有染污，不受外面境界影響，因為境界是空的，境界不是真的，在境界裡頭如如不動，清清楚楚。因為什麼？如如不動的心是真心，真心照見一切諸法。諸法是什麼？凡所有相皆是虛妄，這就是遠離。「如來身者，出過世間」，出是超出，過也是超過。「何以故」，為什麼？「不為世法之所染污故」，在世法裡頭它不染污。如來身，注意這三個字，如來身是我們的本身，是我們的自性，法性身。往生到極樂世界，我們的身相統統是法性身，佛是法性身，每一個往生的人到極樂世界都換了，這種肉身沒有了，這物質現象沒有了，這是阿賴耶，到極樂世界個個人都轉八識成四智，所以統統是法性身，居住的環境是法性土。那就是《華嚴》所說的「唯心所現」，只有心現，沒有識變。識是迷了才有識，不迷哪來的識？所以那是完全心現。六道、十法界，心現上再加上一個識變，妄心，妄心變幻，妄心生滅。
◈我們不要生滅；我們要不生不滅
◇我們眼前的現象：一半是生滅；一半是不生不滅
◇屏幕就像自性；起心動念就是音聲畫面，生滅的
◇不生滅的屏幕是體，能現；生滅的，是畫面
◇畫面跟屏幕融成一體：我們看到的
◇生滅中有不生滅；不生滅裡有生滅：你看出真相
◇我們不要生滅；我們要不生不滅
◇不生不滅就是靈性、自性、本性
◇所有現象都是生滅，從起心動念生：一切法從心想生
◈會修行的人：就是修自己念頭
◇想佛就現佛；想貪瞋痴就現三惡道，貪是餓鬼，瞋是地獄，愚痴是畜生：想什麼現什麼
◇會修行的人，就是修自己念頭
◇看得清楚；不起心動念，佛境界：沒有煩惱；只有智慧
◇起心動念有；分別執著放下了，菩薩
◇起心動念、分別執著全有，六道凡夫：他迷了，事實真相完全不知道
所以我們眼前的現象，一半是生滅的，一半是不生不滅。我們學習，我們聯繫是用屏幕，你收看衛星是屏幕，你用電腦收看我們的網路也是屏幕。屏幕就像自性一樣，裡面什麼都沒有。我們起心動念呢？起心動念就是屏幕裡面的影像，你看有音聲、有畫面。音聲畫面是生滅的，這個大家知道，有頻率的，大概一秒鐘這個畫面生滅一百次，一秒鐘，我們看起來好像是很逼真的。但是你要曉得，這個畫面是生滅跟不生滅集合在一起出現的，不生滅的就是屏幕，屏幕是體，能現；生滅的，是畫面。畫面跟屏幕融成一體，我們看到的。所以生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅，這是你看出真相。那我們現在要的是什麼？我們現在要不生不滅，我們要這個，我們不要生滅，我們要不生不滅。不生不滅就是我們的靈性，是我們的自性、本性，不生不滅。所有現象呢？所有現象都是生滅的，是從起心動念生的。一切法從心想生，我今天心想佛就現佛，我想菩薩就現菩薩，我想貪瞋痴就現三惡道，貪是餓鬼，瞋是地獄，愚痴是畜生，想什麼現什麼，這是事實真相。所以會修行的人修什麼？就是修自己念頭，看得清楚，聽得明白，不起心不動念，佛境界，這成佛了。沒有煩惱，只有智慧。起心動念有，還沒能放下，分別執著放下了，這是菩薩。如果有分別執著，凡夫，六道凡夫，起心動念、分別執著全有。他迷了，事實真相完全不知道。
◈生滅跟不生滅：非一非異
◇明白這個道理，看電視會開悟、能成佛：那也是一個法門
◇把真相看出來了，恍然大悟
◇生滅跟不生滅是一體；雖是一體，確實又是兩樁事情
◇融在一起，我們才能看見、感覺到；實際上它根本不存在
所以你明白這個道理，天天看電視，看電視會開悟，看電視能成佛，那也是一個法門。為什麼？把它真相看出來了，恍然大悟。你看，生滅跟不生滅是一體，雖是一體，它確實又是兩樁事情，融在一起的時候，這我們才能看得見，才感覺到它存在，實際上它根本不存在，從這個地方能悟出。
二零一四淨土大經科註 第一二二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0122
「清淨」者，
《嘉祥疏》曰「光顯也」。
又《寶積經》曰：「
如來身者，自性清澈。
何以故？
如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者，出過世間。
何以故？
不為世法之所染污故。
乃至
如來身者，
如淨鏡中微妙之像，
如淨水中明滿之月。」
綜上引證，經文釋為：
當時世尊，眼等五根，同現喜容，
心中安樂，妙相清澈，如鏡中影，如水中月，光明圓滿，淨若無形，和悅歡喜，清淨莊嚴。
◎ 大教緣起第三