萬法，從自性生的｜見性，你就能掌控萬法｜佛菩薩教人恢復本能｜心外無法，法外無心｜無量智慧、德能、才藝、相好：開發自性就能恢復｜不向外求；向內求定、求慧｜智慧開了，性德圓滿現前，就是極樂｜淨空老法師
◈成佛是我們的本來面目
◇我們的本能完全恢復、障礙完全沒有了，這個人叫做佛、菩薩
◇菩薩證得的還差一點；佛圓滿了
成佛是我們的本來面目，我們的本能完全恢復，我們的障礙完全沒有了，這個人叫做佛、叫做菩薩。菩薩證得的還不夠圓滿，還差一點，佛是圓滿了，圓滿了叫佛，沒有圓滿叫菩薩。
◈佛法修行證果：恢復自己的本能
◇佛法修行證果無非是恢復我們的本能
◇本能不是學來的；是自然就有、自性本有
◇佛菩薩教人，無論怎麼教你，都是幫助你恢復自己的本能
◇神通道力不是佛菩薩給的；自己本有的
◈佛陀教育：真正究竟圓滿的教育
◇佛陀教育確實是真正究竟圓滿的教育
◇了解宇宙人生的真相，得真正幸福美滿
於是我們就明白了，佛法修行證果無非是恢復我們的本能，這個本能不是學來的，是自然就有的，自性本有。所以佛法說得很清楚，佛菩薩教人，無論怎麼教你，都是幫助你恢復性德，除此之外，佛菩薩一無所有。你所恢復的是你自己的本能，不是他給你的，神通道力不是佛菩薩給的，是我們自己本有的。這種教育確實是真正究竟圓滿的教育，了解宇宙人生的真相，得真正幸福美滿。
◈心外無法，法外無心
◇無量智慧、德能、才藝、相好：開發自性就能恢復
◇佛法不向外求；向內求定、求慧
◇智慧開了，性德圓滿現前，就是極樂
◇極樂世界真有：自性變現的；不是外面
◈萬法從自性生：見性你就能掌控萬法
◇何期自性，能生萬法
◇萬法，從自性生的：見性，你就能掌控萬法
佛告訴我們，「心外無法，法外無心」，無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好，這相好裡頭包括福報，都是你自性裡頭統統具足的，只要開發自性就能恢復。所以佛法不主張向外求，主張向內求，求定、求慧，一定是先得定，然後開智慧，智慧開了，性德圓滿現前，那就是極樂世界。極樂世界是不是真有？真有，為什麼？自性變現的，不是外面，像我們這個世界一樣，我們這個世界自性變現的。惠能大師見性了，他告訴我們「何期自性，能生萬法」，這一句不得了，萬法就是整個宇宙。整個宇宙從哪來的？自性生的。所以你見性，你就能掌控萬法。
◇念頭能量不可思議
近代的科學已經知道，念頭，我們起心動念，這個能量不可思議。
（中略）
◈三昧，等持：就是中道
◇三昧者，正定，正受，等持
◇等持：能保持平等，也就是中道
◈離沈浮，定慧等；心不散，住一境
◇三昧，此云等持
◇離沈浮故。定慧等故，名等也
◇心不散故，住一境故，名持也
◇我們心：一個是妄念太多，心定不下來；一個是昏沉，精神提不起來
◇三昧是讓它平等：有定有慧，定慧平等
◇慧超過定就妄念；定超過慧就昏沉：一定把它調到平等，這叫正定
「三昧」，三昧是梵語，翻成中國的意思翻作「正定」，也翻作「正受」，受是享受，正常的享受；也叫三昧；也叫「等持」，等是平等，持是保持，能保持平等，平等也就是中道。《華嚴經探玄記》第三卷裡面說，「三昧，此云等持，離沈浮故」。這在我們心，一個是妄念太多，心定不下來；一個是昏沉，精神提不起來，常常打瞌睡。三昧是讓它平等，有定有慧，定慧平等。在平等這個境界，因為慧超過定就是妄念太多，定超過慧就會昏沉，一定要把它調到平等，這叫正定。所以「心不散，住一境」，這叫持，心不散亂。
◈八萬四千法門都是修三昧、修等持
◇佛法八萬四千法門：統統都是修三昧、修等持
◇淨土宗用一句佛號，讓我們心裡只有一樁事放心上：阿彌陀佛的名號
◇除一句佛號之外什麼都沒有；沒有妄想雜念：這個境界叫三昧
◈修淨土的多；修成功的不多：放不下
◇修淨土的人很多；修成功的人不多：原因是放不下；真放下了，不難
佛法八萬四千法門，這是說方法門道多，修什麼？統統都是修三昧；換句話說，統統都是修等持。淨土宗用一句佛號，讓我們的心，心裡頭只有一樁事情，我們講放在心上，這樁事情就是阿彌陀佛的名號。念「南無阿彌陀佛」行，念「阿彌陀佛」也行，心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，沒有妄想、沒有雜念，這個境界叫三昧；用念佛的方法修成的，叫念佛三昧。現在修這個法門的人很多，修成功的人不多，什麼原因？原因是放不下，真放下了，不難。
（中略）
◈念佛三昧，最尊如王，至貴若寶
◇至於諸三昧中，唯有念佛三昧，最尊如王，至貴若寶，故《大集經》中稱之為寶王三昧
◇來佛三聖，就是修這個三昧
◇除一句佛號之外，心裡什麼都不放：這叫真修行
◈自性清淨心中一法不立
◇我們凡夫的麻煩，把瑣碎的事情都放在心上；心本來是空寂，你放東西就染污了
◇不但世間一切東西不能放；佛法也不能放
◇法尚應捨，何況非法
◇自性清淨心裡頭一法不立：連佛法也沒有
◇佛是覺：是因為眾生迷了；才說個覺，來對治你的迷
◇覺悟了，那個覺就不能再有；再有個覺就又迷了
「至於諸三昧中」，這個諸是多，八萬四千、無量法門就是無量三昧。在無量三昧裡面「唯有念佛三昧，最尊如王，至貴若寶」，所以它叫寶王三昧。海賢老和尚就是修這個三昧，他的母親、還有他的師弟，三個人統統修的是這個法門。就是一句佛號，除一句佛號之外，心裡頭什麼都不放，這叫真修行。我們凡夫的麻煩，把瑣碎的事情都放在心上，就錯了。心本來是空寂，你放東西在裡面就染污了，不但世間一切東西不能放，佛法也不能放。《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。一定要曉得，自性清淨心裡頭一法不立，連佛法也沒有。佛法怎麼來的？是因為眾生迷了，佛，佛是覺的意思，因為迷才說個覺，來對治你的迷，幫助你破迷開悟，這麼來的。你覺悟了，覺悟了那個覺就不能再有，再有個覺就又迷了。自性清淨心中一法不立，這個道理要懂。
◈起作用一法不捨：用一切法幫眾生回頭
◇它起作用一法不捨：用一切法，幫助一切迷惑顛倒眾生回頭
◇眾生生病；佛菩薩有藥：病好了，藥也不要了
它起作用的時候，一法不捨，用這些法，一切法，幫助一切迷惑顛倒眾生回頭。好像眾生生病，佛菩薩有藥，要好了，藥也不要了
（中略）
◈對佛讚歎：對圓滿自性的讚歎
◇末後「力」字，表以上種種盛德，乃由此三昧力也
◇佛就是圓滿的自性，對佛讚歎就是對圓滿自性的讚歎
◇圓滿的自性就是我們自己的真心
◈學佛成佛：一切眾生本來是佛
◇你本來是佛；怎麼變成這個樣子？
◇佛教我們回頭，教我們恢復本來是佛的樣子：因為你本來是佛
◇學佛成佛，信心從這個地方建立的
◇用淨土宗方法非常快速；用其他方法非常困難
末後有個「力」，這個力字「表以上種種盛德」。前面讚歎，這是法藏比丘對他老師的讚歎，他的老師是世間自在王如來。對佛的讚歎，佛就是圓滿的自性，對佛讚歎就是對圓滿自性的讚歎，這個一定要知道。圓滿的自性就是我們自己的真心，所以《華嚴經》上佛說「一切眾生本來是佛」，這句話非常重要。你本來是佛，怎麼變成這個樣子？現在我們遇到佛，佛教我們什麼？佛教我們回頭，教我們恢復本來是佛的樣子，因為你本來是佛。學佛成佛，信心從這個地方建立的。用淨土宗這個方法非常快速，用其他的方法難，非常困難，學的人都知道。
二零一四淨土大經科註 第一四九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0149
「三昧」者，正定，正受，等持。
《探玄記三》曰：「
三昧，此云等持，
離沈浮故。定慧等故，名等也。
心不散故，住一境故，名持也。」
至於諸三昧中，唯有念佛三昧，最尊如王，至貴若寶，故《大集經》中稱之為寶王三昧，
此處所指，應即此三昧也。
末後「力」字，表以上種種盛德，乃由此三昧力也。
故云：「無明貪瞋皆永無，惑盡過亡三昧力。」
◎ 法藏因地第四