佛號自然從真心、從無住生心生出來：跟成佛之道相應｜念得純熟，能所心沒有了｜能所是分別執著；心無所住就是真心現前｜無住生心：真心現前；佛號清清楚楚｜你要的那些東西都在佛號裡頭｜淨空老法師
◈妄心從未暫息：這是根本問題
◇眾生妄心，念念相續，如急流水，從未暫息
◇這是根本問題：我們的念頭從沒暫息
◈粗念稍息，便云相應：實大謬誤
◇今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止
◇行人倘若錯認，便云相應，實大謬誤
◇妄念少了，有了幾分清淨、一點小智慧，說這就是相應，錯了：距離佛法標準還非常非常的遠
◈製造輪迴容易；讓輪迴停止可不容易
◇製造六道輪迴容易；讓六道輪迴停止可不容易：這就要靠阿彌陀佛
我們的念頭，這是根本問題，就是妄想雜念太多，從沒暫息。「今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止」。這個細念，我剛才講彌勒菩薩所說的細念，阿賴耶的細念。「行人倘若錯認，便云相應」，這大錯特錯。我們妄念少了，有了幾分清淨，有了一點小智慧，如果說這就是相應，錯了，距離佛法的標準還非常非常的遠。可見得製造六道輪迴容易，讓六道輪迴停止可不容易，這就要靠阿彌陀佛了。
◈彌陀興無緣慈，垂奇妙方便法門
◇於是大悲慈父，興無緣之慈，垂茲奇妙方便法門
◇阿彌陀佛這個大慈大悲，沒有起心動念，叫無緣之慈，完全從真心、自性裡流露出來：信願持名往生淨土的法門
◈指方立相，攝心專注
◇指定西方、樹立形象：西方有極樂、有彌陀
◇攝心專注：把心收在一處，專想、專念阿彌陀佛，一心希求極樂世界
◈念一佛名，換除百千萬億妄想雜念
◇即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念
◈念佛造極樂；妄想造輪迴
◇為什麼要念佛：不念佛，你有無量無數妄想雜念，這就是六道輪迴的因：你在製造六道輪迴
下面說，「大悲慈父」，這是阿彌陀佛，興起無緣大慈，「垂茲」，垂慈，「奇妙方便法門」。這就是說阿彌陀佛大慈大悲，這個慈悲沒有起心動念，叫無緣之慈，完全從真心、從自性裡頭流露出來的，這就是信願持名往生淨土的法門。「指方立相」，指定西方，樹立形象，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，讓我們「攝心專注」，把心收一收，收在一處，專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，一心希求極樂世界，這就對了。就用這個妄心「持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念」。這把念佛的作用說出來了，為什麼要念佛，不念佛的時候，你有無量無數的妄想雜念。這個妄想雜念就是六道輪迴的因，有這麼多妄想雜念，你在製造六道輪迴。
◇所以六道輪迴永遠存在：你天天在製造
◇念阿彌陀佛是造極樂世界；妄想雜念是造六道輪迴
◈一心專注，成就極樂
◇極樂是阿彌陀佛一心專注成就的；我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生極樂
◇這個道理懂，你就肯念佛、真念佛了。本來不肯放下；搞清楚了：我應該放下，不再搞輪迴了
◈一句阿彌陀佛圓滿成就：只要肯幹
◇一句佛號就學賢公，他做了九十二年：一句阿彌陀佛圓滿成就
◇男女老少，賢愚不肖，各行各業統統沒障礙：只要你肯幹，你這一生就能往生不退作佛
◈念得純熟，乃忘能所
◇念得純熟了，不起心動念，能所沒有了；還有能有所，起心動念了
所以六道輪迴它永遠存在，它不會消失，什麼原因？你天天在製造。現在叫你把念頭轉過來，專念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是造極樂世界，妄想雜念是造六道輪迴，極樂世界是阿彌陀佛一心專注成就的。我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生極樂世界。這個道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本來不肯放下，搞清楚、搞明白了，我應該要放下。放下什麼？放下輪迴，不再搞輪迴了。這一句佛號就學海賢老和尚，他做了九十二年，目的是什麼？目的叫我們看清楚、看明白，學他這個樣子就行了，非常簡單。他不認識字，沒念過書，他一生沒念過經，也沒有念過咒，就一句阿彌陀佛圓滿成就。男女老少，賢愚不肖，各行各業統統沒有障礙，只要你肯幹，你這一生就能往生不退作佛。那念得純熟了，不起心不動念，能所就沒有了。還有能有所，起心動念了。
◈無住生心：心無所住；佛號分明
◇不起心動念分別執著；佛號分明
◇佛號自自然然從真心生起的；不是從意識生起的：意識生起是有分別執著
◇真心裡面生起這個佛號，就是暗合道妙：便契《金剛般若經》無住生心之妙諦
◇你沒有修禪定；禪定最上乘的功夫在你身上出現了
◇應無所住，而生其心：能大師在這一句大徹大悟
◇念佛人可以到這個境界：念得純熟，能所心沒有了
◇能所是分別執著；心無所住就是真心現前、佛號清清楚楚
◇這個佛號是從無住生心生出來的，暗合道妙：跟八萬四千法門成佛之道相應
◇人家用無量劫才證得八地；你一生當中一句佛號念得純熟、萬緣放下，跟能大師、大菩薩境界相同
不起心不動念、不分別不執著，「佛號分明」，這句佛號自自然然生起的，不是從意識裡生起的，意識生起是有分別執著。這從哪裡生起？從自性生起的，從真心生起的，不起心不動念是真心。真心裡面生起這個佛號，就是「暗合道妙」，你沒有修禪定的功夫，禪定最上乘的功夫在你身上出現了，便契《金剛般若經》上所說的「無住生心之妙諦」，應無所住，而生其心。這什麼意思？明白的告訴我們，惠能大師在這一句開悟的，大徹大悟，明心見性，我們念佛人可以到這個境界。什麼時候到？念得純熟，能所心沒有了，能所是分別執著。心無所住就是真心現前，佛號清清楚楚，這個佛號是從無住生心生出來的，暗合道妙，跟八萬四千法門成佛之道相應。人家歷盡千辛萬苦，用無量劫的時間才能證得八地；你在一生當中，沒有多久的時間，一句佛號念得純熟，萬緣放下，你跟那些大菩薩境界相同，惠能大師在《金剛經》這一句開悟，你也到這個境界了。這是真的，不是假的。
◈持名念佛，入有得空
◇我們下手是有心有念：專想極樂、彌陀；想生到極樂、想親近彌陀
◇沒有想到一句佛號念到純熟，居然跟大乘境界完全相應：得空了
◇有是假有；空是真空
◇空是自性，非物質、精神、自然，所以叫它做空
◇信願持名是有；得空是見性
◈潛通佛智，暗合道妙
◇沒有學經教、參禪；但是他得的境界，跟教下、禪宗最高境界完全相同
◈巧入無念，即凡成聖
◇無念就成佛了
◈至哉妙用，不可思議
◇教下像賢首、清涼，大開圓解；宗門像慧可、惠能見性成佛
◇淨宗學人，就這一句佛號，換除百千萬億妄想雜念：什麼都不念了；就念這一句佛號
◇把妄想雜念念掉了，這叫念得純熟：上輩上生，生到極樂就是圓教地上菩薩，太快了，地位太高了
我們再看底下這一段，「持名念佛，入有得空」。我們下手是有心有念，也就是說有起心動念、有分別執著，心裡頭專想西方極樂世界，專想阿彌陀佛，想生到極樂世界，想親近阿彌陀佛，可是沒有想到這一句佛號念到純熟的時候，居然跟大乘經上佛說的境界完全相應了，得空了。有是假有，空是真空，空是什麼？自性。自性非物質、非精神，也非自然，所以叫它做空。有是這一句佛號，信願持名是有，得空是見性，明心見性。所以「潛通佛智，暗合道妙」，沒有學經教，沒有學參禪，但是他得的境界，跟教下、跟禪宗最高的境界完全相同。「巧入無念」，無念就成佛了，「即凡成聖。至哉妙用，不可思議」。教下像賢首、清涼，大徹大悟，大開圓解；宗門像慧可、像惠能這些祖師大德，明心見性，見性成佛；淨宗的學人就這一句佛號。這個地方講得很清楚，大家千萬不要忘記，一句佛號換除百千萬億妄想雜念，什麼都不想了，什麼都不念了，就念這一句佛號。把妄想念掉了，沒有了，把雜念念掉了，這叫念得純熟，這就是功夫的淺深。功夫到這種境界，往生西方淨土是上輩上生，生到極樂世界，就是圓教地上菩薩，太快了，地位太高了，所以很多人不敢相信。我們一定要知道，這是事實真相，佛沒有妄語，佛不欺騙眾生。
◈妄想分別執著沒了；樣樣清楚分明
◇我們入這個境界，自己知道
◇日常生活當中，妄想雜念分別執著沒有了；但是樣樣清楚分明，一點都不會錯亂
◈你要的那些東西都在佛號裡頭
◇應該說的說；不應該說的不說：不讓人有疑惑、起妄念
◇賢公要常常跟大家說，大家心裡都是妄念；不說，就是一句佛號教給你，高明到極處
◇你問我什麼，沒有；你再問我就說：你要的那些東西都在佛號裡頭
◇不必念其他的；一句佛號，一切佛菩薩名號、一切諸佛經法都在其中：到極樂全會了
◇來佛三聖，無住生心這個境界，他們都得到了
我們入這個境界，自己知不知道？知道。在日常生活當中，妄想雜念沒有了，分別執著沒有了，但是樣樣清楚、樣樣分明，一點都不會錯亂。像海賢和尚一樣，應該說的說，不應該說的不說，不讓人有疑惑，不讓人起妄念。老和尚要常常跟大家說，大家心裡都是妄念、都是妄想，不說，就是一句佛號教給你，高明到極處。你問我什麼，沒有。你再問我就說，你要的那些東西都在佛號裡頭。一句佛號，一切諸佛菩薩名號都在其中，不必念其他的，念一句阿彌陀佛；一切經教、一切法門，統在這一句佛號裡頭，念這一句佛號統統得到了，全宇宙一切諸佛的經法都在其中，到極樂世界全會了，不是欺騙人，確實暗合道妙。來佛寺的這三位菩薩，我相信都達到這個境界，就是無住生心這個境界，他們都得到了。
二零一四淨土大經科註 第十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0012
⑵此方便門，指方立相，攝心專注，即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦。
蓋以
眾生妄心，念念相續，
如急流水，從未暫息。
今若勉強按捺，
粗念雖得稍息，
細念從未暫止。
行人
倘若錯認，便云相應，
實大謬誤。
於是大悲慈父，
興無緣之慈，
垂茲奇妙方便法門，
指方立相，
攝心專注。
即此妄心，持佛名號，
念一佛名，
換除百千萬億妄想雜念。
念得純熟，
乃忘能所。心無所住，佛號分明。
暗合道妙，便契《金剛般若經》無住生心之妙諦。
◎（一）教起因緣