修什麼？就是遠離六塵｜心不清淨，後頭沒分！｜要預先克服自己的妄念｜一生修四好，心清淨：念佛決定往生｜養成習慣比什麼都重要｜樹先傾向一方，倒一定是倒這邊｜清淨能拉長到半小時：你決定得生｜淨空老法師
◈各須宜發信心
◇要發心信佛、信經典、信祖師大德教誨
◈預自剋念
◇預先要克服自己的念頭：這叫真用功
◈真正練功夫：是在六塵境界上
◇真用功，並不是早課念幾部經、念幾萬聲佛號，這都是平時練功；真正修行、練功夫，是在六塵境界上
◇眼見色看得清楚，那是般若智慧現前；沒有起心動念：這叫修行
◈佛號不間斷；不受境界干擾
◇心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷；沒有受到外面境界干擾：這叫功夫
◇現在干擾最多，無法擺脫的：手機
◇一響，你一驚慌，佛號沒有了；煩惱現前了
所以說，「各須宜發信心」，這勸導每個人應該要發信心，要發心信佛、信經典、信祖師大德的教誨；「預自剋念」，預先自己要克服自己的念頭，這叫真用功。實際上真用功，並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號，這都是平時練功的，真正修行，真正練功夫，是在六塵境界上。我眼見色看得清楚，那是什麼？智慧現前。自性般若智慧現前，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫，這就念佛有功夫。現在干擾最多的，是你無法擺脫的，是什麼？手機。你帶在身上，無論在什麼時候，你在這裡念佛，它鈴一響，你一驚慌，佛號沒有了，煩惱現前了。所以這不是個好東西。
◈修行人住阿蘭若
◇寂靜的山上，人跡罕至的地方，在那清修：遠離人群，修清淨心
◇住山，住小茅蓬，寺廟走路半個小時：生活必須由寺廟供給
◈修什麼？就是遠離六塵
◇不能遠離六塵，清淨心很難成就
◇心不清淨，後頭就不要說了，沒分！
◈要預先克服自己的妄念
◇預自剋念。使積習成性，善根堅固也
◈眼在色上入定，見色聞聲全是佛號
◇六根不被六塵境界干擾：這叫功夫，這叫定
◇眼不被色相所干擾，眼在色上入定
◇見色聞聲，念佛人全是佛號一片，沒其他妄念
所以，修行人為什麼要住阿蘭若？阿蘭若是佛教的名詞，意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上，住在人跡罕至的地方，搭個小茅蓬，在那邊清修，好，安靜。小路，走路都不方便。住這個地方幹什麼？遠離人群。修什麼？修清淨心。古時候大多數的人，都必須要通過這一關，住山，住小茅蓬。有些人住一輩子，在寺廟的附近，大概走路半個小時，找塊地方蓋小茅蓬。為什麼？生活必須要的東西，由寺廟供給，他每天都吃一餐，一餐也要燒火，也要煮飯，統統自己幹。菜有時候可以自己種一點，油鹽醬醋這些都是常住供給，供給茅蓬，一個茅蓬一份，到時候自己拿去，有很多是一個星期來一次，三天來一次。修什麼？就是遠離六塵。不能遠離六塵，清淨心很難成就。心不清淨，後頭就不要說了，沒分！所以要預先自己克服自己的妄念。「使積習成性」，養成習慣，「善根堅固也」。六根在六塵境界上，不被六塵境界所干擾，不被它影響，這叫功夫，這叫定。眼在色相上，不被色相所干擾，眼在色上入定。見色聞聲，念佛人全是佛號一片，沒有其他妄念。
◈人積善行，死無惡念
◇佛告大王，人積善行，死無惡念。如樹先傾，倒必隨曲也
◇人一生修四好，存好心、說好話、行好事、做好人，他的心清淨：念佛，決定往生；不求往生，也生天，他會走得很安詳，他沒有惡念
◈如樹先傾，倒必隨曲
◇譬如樹先傾；它倒下一定是倒這邊
我們看下文，這都是《安樂集》上的話，「如佛告大王，人積善行，死無惡念。如樹先傾，倒必隨曲也」。這就舉個例子，人一生修四好，存好心、說好話、行好事、做好人，他的心清淨，他走的時候一定很自在。學佛，念佛，決定往生；不求往生的，也生天，他會走得很安詳，他沒有惡念。譬如樹先傾，是倒在一邊，它倒下來的，一定是跟著這邊倒的。行善的人善緣成就，小善人天福報，大善在四禪天。
二零一四淨土大經科註 第三二七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0327
◈我們的心何嘗有過短暫的清淨？
◇念頭太多，所以定不下來，淨念相繼做不到
◇修行的標準：清淨、平等、覺；最淺的是清淨心
◇我們的心何嘗有過短暫的清淨？不要說長；一天能有幾次五分鐘、十分鐘是清淨的，功夫不錯了
◈清淨能拉長到半小時：你決定得生
◇清淨是：沒有妄念；只有阿彌陀佛這一念
◇一天當中有個十分鐘、五分鐘，有一點功夫了
◇有這個基礎，希望你把清淨的時間拉長；能夠延續到半小時，你決定得生
◇清淨心現前：生活中，生智慧不生煩惱
◇從五分鐘，練到半小時：真的就有把握
◈各須宜發信心
◇每個人必須要發真誠的信心
◈預自剋念
◇要克服自己的妄念：將一句佛號，在五分鐘、十分鐘當中沒一個妄念
◇念佛時不接電話，不與任何人往來；一心稱念
◈使積習成性，善根堅固
◇養成習慣，善根才能堅固
◇我們現在有善根；善根是散亂，不起作用
因為念頭太多，所以定不下來，淨念相繼我們做不到。經題上告訴我們修行的標準，清淨、平等、覺。最淺的是清淨心，我們的心何嘗有過短暫的清淨？不要說長，短暫清淨，五分鐘、十分鐘有沒有？一天能夠有幾次五分鐘到十分鐘是清淨的，功夫不錯了。清淨是什麼？沒有妄念，只有阿彌陀佛這一念，除這一念之外沒有第二念，一天當中有個十分鐘、五分鐘，這可以說是有一點功夫了。能有這個基礎，希望你把這個清淨的時間拉長，從五分鐘、十分鐘，能到十五分鐘、到二十分鐘，能夠延續到半個小時，你決定得生。只要你每天有這麼長的時間，清淨心現前，你在日常生活當中，生智慧不生煩惱。從五分鐘開始練，練到每天能有半個小時，真的就有把握。下面是大師勸勉我們，「各須宜發信心」。各是每個人，須是必須，每個人必須要發信心，宜是應該，要發真誠的信心。「預自剋念」，預是預備，自己要克服自己的妄念，將這一句佛號，在五分鐘當中沒有一個妄念，在十分鐘當中沒有一個妄念。所以念佛不能有人打攪，平常最容易打閒岔的電話，手機要關閉，電話要拔掉，要不然它干擾你。念佛的時候不接電話，不與任何人往來，一心稱念。「使積習成性，善根堅固」，這是目的。為什麼要這樣修法？養成一個習慣，善根才能堅固。我們現在有善根，善根是散亂，不起作用。
◈養成習慣比什麼都重要
◇人積善行，死無惡念
◇人積的是善，死時沒有惡念：這個人必定生善道
◇如樹先傾，倒必隨曲
◇樹先傾向一方，樹倒下來一定是在那邊
◇養成習慣比什麼都重要：積習成性，善根堅固
◈習先不在懷，念何可辦？
◇若刀風一至，百苦湊身。若習先不在懷，念何可辦？
◇臨命終時，神識離開身體，苦不堪言
◇預先沒有把這事放在懷裡；臨時念佛沒有堅固的善根，這個痛苦抵不住
◇真正有善根的人，離開沒有痛苦；就是一念往生也沒有痛苦
◇張善和如果有痛苦他不能往生
◇他一稱阿彌陀，牛頭人就不見了，業消了；阿彌陀佛來迎接：哪有痛苦？
◇這個事情天天要辦；不要等臨時：臨時恐怕來不及
下面是舉佛告訴大王的話，「人積善行，死無惡念。如樹先傾，倒必隨曲」。人積的是善，死的時候沒有惡念，這個人必定生善道。像樹它先傾向一方，樹倒下來一定是在那邊。這就是養成習慣比什麼都重要，積習成性，善根堅固。「若刀風一至，百苦湊身。若習先不在懷，念何可辦」？人在臨命終時，神識離開身體，苦不堪言，預先沒有把這個事情放在懷裡頭，臨時念佛來不及，臨時念佛沒有堅固的善根，這個痛苦抵不住。真正有善根的人，離開沒有痛苦，就是一念往生也沒有痛苦。張善和在這個關鍵的時候，如果有痛苦他不能往生。你看他一稱阿彌陀，牛頭人就不見了，業消了，阿彌陀佛來迎接，哪有痛苦？這個事情天天要辦，不要等臨時，臨時恐怕來不及。
二零一二淨土大經科註 第四六八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0468
《安樂集》破之曰：「
十念相續，似若不難。
然諸凡夫，心如野馬，識劇（劇者，甚於也）猿猴，馳騁六塵，何曾停息。
各須宜發信心，預自剋念。
使積習成性，善根堅固也。
如佛告大王，
人積善行，死無惡念。
如樹先傾，倒必隨曲也。
若刀風一至，百苦湊身。
若習先不在懷，念何可辦？
各宜
同志三五，預結言要。
臨命終時，迭相開曉。為稱彌陀名號，願生安樂國。聲聲相次，使成十念也。
譬如臘印印泥，印壞文成，
此命斷時，即是生安樂國時，一入正定聚，更何所憂。
各宜量此大利。何不預剋念也。」
◎ 三輩往生第二十四