命運掌在自己手上｜天天造作罪業，拿著經典做禱告懺悔，神看到搖頭：你怎麼是這個學法？｜經典：你果然能把它落實，神跟上帝都歡喜｜學佛是人生最高的享受｜把自己從凡夫提升到菩薩、佛：佛皆大歡喜｜淨空老法師

 

命運掌在自己手上｜天天造作罪業，拿著經典做禱告懺悔，神看到搖頭：你怎麼是這個學法？｜經典：你果然能把它落實，神跟上帝都歡喜｜學佛是人生最高的享受｜把自己從凡夫提升到菩薩、佛：佛皆大歡喜｜淨空老法師

◈四攝、六波羅蜜改造命運

◇財施得財富、法施得智慧、無畏施得長壽；時間久了，你愈來愈過得好，別人就向你請教了

◇佛教給我四攝、六波羅蜜

◇四攝、六波羅蜜改造命運

◇命運掌在自己手上；不掌在閻王、眾神手上

◇勤修三種布施，就得三種利益

　　你愈施愈多，財施得財富，法施得智慧，無畏施得長壽。時間久了，你愈來愈過得好，別人就向你請教了，你怎麼能過得這麼好？我說佛教給我的，是真的不是假的，佛教給我四攝，佛教給我六波羅蜜，四攝、六波羅蜜改造命運。命運掌在自己手上，不掌在閻王手上，也不掌在眾神的手上，掌握在自己。勤修三種布施就得三種利益，這個我們要知道。

◈愛眾生就是愛自己

◇佛對眾生的愛護跟自己沒兩樣

◇只有佛知道，眾生跟自己的關係確實是一體：愛眾生就是愛自己；不愛眾生就是作踐自己

◇為什麼要愛眾生、幫助眾生？父母、兒女要不要幫助？眾生跟父母兒女是一不是二

◈用真心待人接物處理大眾

◇能大師開悟五句話：見性了，性是什麼？

◇見性就是見到真心。從今往後用真心生活待人接物、處理一切大眾：那是佛菩薩、聖賢

◇超凡脫俗。多快樂、多自在；於社會地位、財富不相干，樂在其中

　　佛對眾生的愛護跟自己沒有兩樣，只有佛知道，眾生跟自己的關係確實是一體，愛眾生就是愛自己，不愛眾生就是作踐自己。事實真相要曉得。為什麼要愛眾生、要幫助眾生？父母要不要幫助？兒女要不要幫助？眾生跟父母兒女沒有兩樣，是一不是二。大乘經教裡處處都是，能大師開悟的時候所做的報告，很簡單，合起來只有二十個字，五句話。見性了，性是什麼？見性就是真心，見到真心。從今往後統統用真心生活，用真心待人接物，用真心處理一切大眾。那是什麼？佛菩薩，中國人講聖賢人，他不是凡人，超凡脫俗。多快樂、多自在，於社會地位不相干，於財富也不相干，樂在其中。

◈學而時習之，不亦說乎

◇學而時習之，不亦說乎：把你所學落實在生活，快樂！

◈經典不是拿來禱告懺悔的

◇無論哪個法門、聖賢典籍、宗教經典，不是拿來禱告的；不是每天做錯事情，向神、上帝懺悔的

◇果然都能落實，神跟上帝都歡喜

◇沒有做到，天天在造作罪業，拿著經典做禱告，神看到搖頭：你怎麼是這個學法？

　　孔子他老人家所說的，《論語》裡頭一句話，第一句，「學而時習之，不亦說乎」。你把你所學的落實在生活，快樂！無論修學哪個法門，或者修學聖賢典籍，外國的這些宗教經典，不是拿來禱告的，不是每天做錯事情，向神、向上帝懺悔的。你果然都能把它落實，神跟上帝都歡喜；你沒有做到，你天天在造作罪業，拿著經典做禱告，神看到搖頭，你怎麼是這個學法？所以學了就要變成生活，變成日常生活當中的享受。

◈學佛是人生最高的享受

◇我學了六十年，感恩老師，我得到的真的是快樂、享受

◇我沒有社會地位、財富；孔老夫子亦如是

◇樂的是什麼？聖賢教誨變成自己的生活，那就是把自己從凡夫提升到聖賢、菩薩、佛：佛皆大歡喜

◇為什麼要學？就為這個

◇你要不要歡喜？人人都要，人人都羨慕

◇歡喜從哪來的？學而時習之

◇這些經文你都學會了、落實了，你能不歡喜嗎？

　　方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受，真的，沒錯。我學了六十年，我感恩老師，我得到的真的是快樂、享受。我沒有社會地位，也沒財富，孔老夫子亦如是，沒有做過大官，沒有發過大財，快樂！樂的是什麼？聖賢教誨變成自己的生活，那就是把自己從一個平凡的人提升到聖賢，從凡夫提升到菩薩、提升到佛，佛皆大歡喜。為什麼要學？就為這個。你要不要歡喜？要，人人都要，人人都羨慕，你怎麼那麼歡喜，歡喜從哪來的？學而時習之，從這來的。這些經文你都學會了，你都能落實了，你能不歡喜嗎？沒有這個道理。

淨土大經科註（第四回） 第四一七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0417

四攝、六波羅蜜改造命運｜命運掌握在自己手上；不掌在閻王、眾神手上｜勤修三種布施就得三種利益｜淨空老法師

 

四攝、六波羅蜜改造命運｜命運掌握在自己手上；不掌在閻王、眾神手上｜勤修三種布施就得三種利益｜淨空老法師

◈格除物欲：沒有貪心、佔有

◇真實究竟的標準，在聖賢書、佛經典裡

◇夫子把一生該走的道路都給我們講得很清楚。從哪裡做起？格物、致知，跟看破、放下一個意思

◇格物是放下，格除物欲，物欲就是五欲六塵

◇學聖賢的人，不能不吃飯、不喝水；飲食起居適可而止：沒有貪心、佔有

◇飯能吃飽、衣能保暖、小房舍能遮蔽風雨，足了，何必多求？要知足，知足常樂

◈財施得財富

◇有多餘的，幫助別人：財布施，果報得財富

◇富貴人，命裡頭的錢：從過去生生世世修財布施累積而成的

◇貧窮人：過去不肯修財布施

　　真實的標準、究竟的標準，在聖賢書本裡，在佛的經典裡。夫子把一生該走的道路都給我們講得很清楚，從哪裡做起？格物、致知。格物、致知什麼意思？跟大乘經裡面所說的看破、放下是一個意思。格物是放下，格除物欲，物欲就是五欲六塵，這個東西要放下。那是我們生活必需，真正學聖賢的人，不能不吃飯、不能不喝水，飲食起居適可而止，沒有貪心，沒有佔有。飯能吃飽，夠了，沒有講求。衣能保暖，足了，何必多求？小房舍能遮蔽風雨，要知足，知足常樂。有多餘的，幫助別人。幫助別人，佛給我們說的，果報殊勝。財布施，以財物幫助別人，得財富，果報得財富。這個人命中有錢，富貴人，那個命裡頭的錢從哪裡來的？過去生生世世修財布施累積而成的。貧窮的人，生活艱難的人，過去不肯修財布施，對於財物吝嗇，這一生就招這個果報。

◇財施得財富，要不要？還是要：弘法利生

◈欲令入佛智，先以欲勾牽

◇四攝法頭一個就是布施

◇菩薩六度裡布施是度慳貪，把自己慳吝的心斷掉，大慈大悲、救苦救難

◇四攝法裡的財布施是與眾生結善緣，多送禮、多請客

◇欲令入佛智，先以欲勾牽

◇送禮、請客結緣，先用財布施引導；真正的目的：在這個聚會裡開導正法

　　我這一生沒財，年輕的時候很清苦，熬過來了。遇到章嘉大師，他把這樁事情告訴我，財，財施得財富，要不要？還是要。出家人要了幹什麼？弘法利生。接引大眾，四攝法，四攝法裡頭一個就是布施。這個布施跟菩薩六度的意思不一樣，菩薩六度裡布施是度慳貪，把自己慳吝的心斷掉，是這個意思，大慈大悲、救苦救難。四攝法裡面的財布施不是的，是與眾生結善緣，多送禮、多請客。送禮、請客也要花錢，量力而為之。為什麼？佛家有句話說，「欲令入佛智」，手段，「先以欲勾牽」，就這個意思，送禮、請客結緣。這樣的聚會，意思在哪裡？布施正法。你看，先用財布施引導，真正的目的，這個聚會裡頭開導正法，目的在此地。

◈四攝、六波羅蜜改造命運

◇愈施愈多：財施得財富、法施得智慧、無畏施得長壽

◇時間久了，你愈來愈過得好

◇「你怎麼能過得這麼好？」佛教給我四攝、六波羅蜜

◇四攝、六波羅蜜改造命運

◇命運掌握在自己手上；不掌在閻王、眾神手上

◇勤修三種布施就得三種利益

　　你愈施愈多，財施得財富，法施得智慧，無畏施得長壽。時間久了，你愈來愈過得好，別人就向你請教了，你怎麼能過得這麼好？我說佛教給我的，是真的不是假的，佛教給我四攝，佛教給我六波羅蜜，四攝、六波羅蜜改造命運。命運掌在自己手上，不掌在閻王手上，也不掌在眾神的手上，掌握在自己。勤修三種布施就得三種利益，這個我們要知道。

◈愛眾生跟自己沒有兩樣

◇佛對眾生的愛護跟自己沒有兩樣

◇眾生跟自己的關係確實是一體：愛眾生就是愛自己；不愛眾生就是作踐自己

◇為什麼要愛眾生、幫助眾生？父母兒女要不要幫助？眾生跟父母兒女沒兩樣，是一不是二

◇能大師開悟所做的報告，二十個字、五句話：見性了，性是什麼？

◇見性就是見到真心，從今往後統統用真心生活待人接物、處理一切大眾：那是佛菩薩

◇多快樂、多自在；於社會地位、財富不相干

　　佛對眾生的愛護跟自己沒有兩樣，只有佛知道，眾生跟自己的關係確實是一體，愛眾生就是愛自己，不愛眾生就是作踐自己。事實真相要曉得。為什麼要愛眾生、要幫助眾生？父母要不要幫助？兒女要不要幫助？眾生跟父母兒女沒有兩樣，是一不是二。大乘經教裡處處都是，能大師開悟的時候所做的報告，很簡單，合起來只有二十個字，五句話。見性了，性是什麼？見性就是真心，見到真心。從今往後統統用真心生活，用真心待人接物，用真心處理一切大眾。那是什麼？佛菩薩，中國人講聖賢人，他不是凡人，超凡脫俗。多快樂、多自在，於社會地位不相干，於財富也不相干，樂在其中。

◈學了就要變成生活

◇學而時習之，不亦說乎：把你所學的落實在生活，快樂！

◇宗教經典：不是拿來禱告的；不是做錯事情向上帝懺悔的

◇你果然都能落實，神跟上帝都歡喜

◇你沒做到，天天在造作罪業，拿著經典做禱告，神看到搖頭，你怎麼是這個學法？

◇學了就要變成日常生活當中的享受

　　孔子他老人家所說的，《論語》裡頭一句話，第一句，「學而時習之，不亦說乎」。你把你所學的落實在生活，快樂！無論修學哪個法門，或者修學聖賢典籍，外國的這些宗教經典，不是拿來禱告的，不是每天做錯事情，向神、向上帝懺悔的。你果然都能把它落實，神跟上帝都歡喜；你沒有做到，你天天在造作罪業，拿著經典做禱告，神看到搖頭，你怎麼是這個學法？所以學了就要變成生活，變成日常生活當中的享受。

淨土大經科註（第四回） 第四一七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0417

修清淨心，命運是能改的｜雜念多的人改不掉，因為他亂了｜到一念就能改｜自己回歸一心，永遠住在一念上｜淨空老法師

 

修清淨心，命運是能改的｜雜念多的人改不掉，因為他亂了｜到一念就能改｜自己回歸一心，永遠住在一念上｜淨空老法師

◈修清淨心，命運是能改的

◇雜念多的人改不掉，因為他亂了

◈到一念就能改

◇你想住多久就住多久；你不想住隨時可以走，來去自在

◇一念就做到；二念做不到

◈留在這個世間幹什麼？

◇一個，提升自己快；第二，幫助正法久住

◇幫助一切苦難眾生，有機會聞到佛法，學習佛法，修行證果

◇不為自己

◈自己回歸一心，永遠住在一念上

◇跟釋迦牟尼、永明、六祖惠能、賢公一樣

　　修清淨心，在這個世間命運是能改的，它不是真的。雜念多的人改不掉，因為他亂了。如果到一念就能改，在這個世間，你想住多久就住多久，你不想住，隨時可以走，來去自在。一念就做到，二念做不到。留在這個世間幹什麼？一個，提升自己快；第二個，幫助正法久住，也就是幫助一切苦難眾生，讓他們能夠有機會聞到佛法，有機會學習佛法，有機會修行證果，為這個，不為自己。自己回歸一心，永遠住在一念上，跟釋迦牟尼、跟法身大士，像永明、像六祖惠能，像這些人一樣。近代的，我們看到海賢老和尚，他跟惠能沒有兩樣，現代人，二Ｏ一三年一月往生的，往生的時候一百一十二歲，為我們說法，為我們做榜樣。

二零一四淨土大經科註 第三二五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0325

命運就是習氣 ｜ 學佛了，知道這是假的，還是放不下：習氣太深了 ｜ 沒到西方極樂世界之前，心裡就是一句阿彌陀佛

 

命運就是習氣 ｜ 學佛了，知道這是假的，還是放不下：習氣太深了 ｜ 沒到西方極樂世界之前，心裡就是一句阿彌陀佛

　　我們看《觀念法門》裡面的解釋，說：「乃由彌陀本願力故」，這不是自己的功夫，不是自己的能力，是阿彌陀佛願力加持，「女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子。彌陀接手，菩薩扶身，坐寶蓮上，隨佛往生」。阿彌陀佛接引你的時候垂手，把你提起來放在蓮花上，這時候你已經轉成男身。你說什麼時候轉的？坐上蓮花就是男身，還沒有上蓮花是女身，上了蓮花就是男身。這是經文，我們要相信。「又」，這還是善導大師講的，「一切女人，若不因彌陀名願力者，千劫萬劫，恆河沙等劫，終不可得轉女身」。這說明什麼？女身轉男身靠自力不容易。什麼原因？習氣。六道眾生沒有別的，一般人所說的命運，命運就是習氣，習氣就是命運。原因是堅固的執著，叫情執，堅固的執著，不肯放下，念念不忘。學佛了，知道這是假的，還是放不下，什麼原因？情執，習氣太深了，不容易。下面，我們再往下看，「如釋迦因地」，釋迦牟尼佛，這舉個例子來說，他在因地，也就是他做六道凡夫的時候，「行菩薩道」，菩薩道是六度，修這個六度，修多久？「積一大阿僧祇劫勤修，漸離女身」，這多不容易。為什麼要這麼長的時間？這就證明，阿賴耶裡面的業習種子那個力量多麼強大，你很想轉，就是轉不了。

　　我們明白這個道理，這是真實修行功夫，在男女場合當中，無論是什麼場合，要能把這個情看淡，愈淡愈好，對自己往生有把握。最難斷的是情執，真正修行的人就是用這一句佛號，念頭才起來，第一念，第二念阿彌陀佛，這就斷了，佛號功德不可思議。起貪心，阿彌陀佛；起瞋恚心，也阿彌陀佛；起愚痴心，阿彌陀佛。他這一起心，不管這個心是善還是惡，統統用一句阿彌陀佛取而代之，不可以有第二個念頭，就是一句佛號，你就決定成佛，這是真佛弟子，彌陀弟子。我們常常想到我是彌陀弟子，那就什麼都不能放在心上，彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛，這就對了，這比什麼都重要。

　　千萬要記住，修行就在六根接觸六塵境界之處，這叫真修。根塵相離的時候那修什麼？是在根塵相接觸的時候，真修行，真放下了，心裡頭真有阿彌陀佛。然後你就曉得，真放下難，八萬四千法門都是真放下，太難太難了。淨宗法門方便，心中有阿彌陀佛，其他放下，還有一個，這就好辦多了，差太遠了。我們到什麼時候？到了極樂世界，再把阿彌陀佛放下，圓滿的消歸自性，我們現在講回歸自性。自性裡頭一法不立，連阿彌陀佛也沒有，才是圓滿的真正的阿彌陀佛，無量覺，回歸到無量覺。沒到西方極樂世界之前，心裡就是一句阿彌陀佛，學海賢老和尚，不拐彎，我們就能成就，一生就能證得圓滿。

二零一四淨土大經科註 第一九０集