我們沒開法眼；學淨土等於開法眼｜通達世間法，度眾生契機｜通達《大藏》，度眾生契理｜經稱為契經，上契諸佛所說之理；下契眾生可度之機：這才有條件度眾生｜佛法世法圓了：法眼現前，你不會指錯路｜淨空老法師
◈授法眼
◇法眼者，乃菩薩為度眾生照見一切法門之智慧
◇演慈辯，授法眼：這一句不能夠輕易看過，意思很深
◇度眾生不是一個容易事情：沒有這個智慧出來度眾生，只怕眾生沒有度了，反而把眾生引到邪道偏見上去
◈通達世法，契機；通達大藏，契理
◇弘法利生不容易：一定要通達世出世間法
◇出世間法代表《大藏經》；世間法《四庫全書》：我們這一生能不能通？
◇通達世間法，度眾生契機；通達《大藏》，度眾生契理
◇經稱為契經，上契諸佛所說之理；下契眾生可度之機：這才有條件度眾生
◇度眾生的法師，一定開了法眼
◇我們法眼沒開，就是以盲引盲
◈阿公阿婆找到普度眾生第一法門
◇不如鄉間小廟阿公阿婆，一句佛號念到底，他真度了眾生，自度度他：他念佛能往生；跟他學的人個個都能往生
◇問他經教、世間法，他不通；他能成就：他找到佛經裡普度眾生的第一法門
「法眼者，乃菩薩為度眾生照見一切法門之智慧」。經文「演慈辯，授法眼」，這一句不能夠輕易看過，意思很深。什麼叫法眼？菩薩度眾生照見一切法門的智慧，這叫法眼。我們想像到，度眾生不是一個容易事情，沒有這個智慧出來度眾生，只怕眾生沒有度了，反而把眾生引到邪道偏見上去。這是什麼？祖祖相傳都應該說到，弘法利生不容易。老師教給我們，一定要通達世出世間法，你才有這個能力。出世間法代表的就是《大藏經》，我們這一生，這《大藏》能不能通？不能。我不敢說別人不能，我先告訴大家，我承認我自己不能。世間法，李老師常說的，其他的不談，我們只談一部書，《四庫全書》，能通達嗎？那世間法。通達世間法，度眾生契機；通達《大藏》，度眾生契理。經稱為契經，上契諸佛所說之理，下契眾生可度之機，這才有條件度眾生。所以度眾生的法師，一定開了法眼。那問我們，我們法眼有沒有開？沒開。沒開就是以盲引盲，自己是個瞎子，帶著這一批人全都是瞎眼的，這個問題多麼嚴重。反而不如鄉間小廟的阿公阿婆，一句佛號念到底，他真的是度了眾生，自度度他，他念佛能往生，跟他學的人個個都能往生。你問他經教，他不通；你問他世間法，他也不通，他能成就為什麼？他找到佛經裡面普度眾生的第一個法門。
◈深信切願就是大菩提心
◇淨土法門只要信願，信願就是菩提心
◇深信切願就是大菩提心
◇深信淨土，西方真有極樂，極樂真有彌陀。阿彌陀佛確實發四十八願接引苦難眾生，專為我發、專為我得度而建立這個殊勝微妙的法門
◇感恩戴德，信願持名、求生淨土，一生圓滿成就，這才能報世尊接引之恩、彌陀成就之恩
◈度眾生、學法門：到了極樂再說
◇度眾生學法門，一切都到了極樂世界再說
◇到極樂見到阿彌陀佛，得到彌陀本願威神加持，我們也跟法身菩薩一樣，具足五眼，才真能度眾生
◈不捨一人：他肯學，他具備條件
◇找不到傳法的人了，就不得已而求其次：我們這個條件是其次
這個法門只要信願，信願就是菩提心，這樁事情諸位也要清楚。我們好像沒有細說發菩提心，經上明明說的「發菩提心，一向專念」，這才具足往生的條件。蕅益大師在《要解》裡面告訴我們，深信切願就是大菩提心。這一句話把我們疑惑解開了，原來深信淨土，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛。阿彌陀佛確實發四十八願接引苦難眾生，專為我發的，專為我得度而建立這個殊勝微妙的法門，我們真是感恩戴德，信願持名，求生淨土，一生圓滿成就，這才能報佛恩，報世尊接引之恩，報彌陀成就之恩。我們度眾生學法門，一切都到了極樂世界再說，到極樂世界見到阿彌陀佛，得到阿彌陀佛本願威神的加持，我們也跟法身菩薩一樣，具足五眼，前面講的五眼，才真能度眾生。沒有這個能力，度眾生這樁事情是迫切需要，李炳南老居士在世，勉勵我們這些學生要發心續佛慧命，為什麼？沒人學了，找不到傳法的人了，就不得已而求其次，我們這個條件是其次。
◇聖賢學問，學生必須具備的條件：真誠、清淨、恭敬；本質：老實、好學、真幹
◇真正發心想學，老師一個人也教
◇不捨一人：他肯學，他具備這個條件，雖然不足，比上不足比下有餘，也不捨棄
◇沒有方老師教誨，我們對古聖先賢不認識，對佛法那更是無知，怎麼可能去碰它？
◇方老師肯教，李老師也肯教我：這些老師有法眼
◈開法眼：認識眾生病，找出法門對治
◇沒有法眼就像大夫診斷、處方錯誤：病人病情沒有加重就算不錯了
我跟諸位說過，我找方東美先生，他肯教我，特別挪出時間來，利用星期天我們兩個都放假，星期天的上午九點半到十一點半，給我講兩個小時，在他家裡頭，學生只有我一個。他為什麼？我也是十幾年之後，才真正搞明白了，聖賢的學問，學生必須要具備的條件是真誠、清淨、恭敬，這是學習必須具備的條件，本質是老實、好學、真幹。我有沒有具備這個條件？有一點，不足。我跟同學們講過幾次，就這個條件，我跟我自己打分數，我只有三十分。三十分不及格，也就是說，我跟我上一代的人比，我比不上，不及格。但是跟現代相比，你看我只有三十分，這些學校裡的學生，他們有幾分？大概三分、五分，我這個三十分就很可貴了。真的，只有三分恭敬心，見到老師點個頭就不錯了，有人見到老師像陌生人一樣，理都不理就走過去了，我們看到很多。上課的時候心不在焉，腦子打妄想，眼睛看窗外。所以我們真正發心想學，老師為我們開特別班，一個人也教。大乘佛門裡頭所謂的「不捨一人」，他肯學，他具備的有這個條件，雖然條件不足，比上不足比下有餘，也不捨棄。這個老師有古人之風，我們感恩戴德，他改變了我一生，如果沒有方老師這個教誨，我們對古聖先賢不認識，對佛法那更是無知，怎麼可能去碰它？縱然去碰它，也沒辦法學到，為什麼？沒人肯教，誰肯教你。我碰到方老師肯教，李老師也肯教我，不容易，再也找不到這樣的老師了，這些老師有法眼。這些老師之後，像我們沒有法眼，沒有法眼就像大夫一樣，診斷錯誤，處方錯誤，病人病情沒有加重就算不錯了，很幸運了，沒有把人治好，這是真的，一點都不假。
（中略）
◇開法眼：認識眾生的煩惱習氣，認識他的病，你能在經典裡面找出一個法門可以對治
◈念佛這一服藥，有百利而無一害
◇沒有這個能力，老老實實信願持名、念佛求生淨土：這是無論上中下三根普被、利鈍全收，統統有效
◇這一服藥有百利而無一害：一切眾生不管生什麼病，都能夠治好
◇淨土法門：印光大師傳給李老師，李老師傳給我
所以什麼時候你才開法眼，也就是說你能夠認識眾生的煩惱習氣，認識他的病，你能在經典裡面找出一個法門可以對治，真有法眼。沒有這個能力，你又不肯老老實實，我們沒有這個能力，老老實實就信願持名，念佛求生淨土，這是無論什麼人，上中下根三根普被利鈍全收，統統有效。這一服藥有百利而無一害，一切眾生不管生的是什麼病，都能夠治好。我們遇到這麼一個法門，這法門是老師傳的，印光大師傳給李老師（李炳南老居士），李老師傳給我。
（中略）
◈佛法世法圓了：你不會指錯路
◇圓人說法，無法不圓；圓人學教，無教不圓：有這個能力才行
◇沒有這個能力，就死心塌地老實念佛；念到理一心不亂就圓了
◇還不圓：一門深入；別去學別的
◇事一心不亂還不行；理一心不亂可以了：什麼教你都可以看，世出世間一切法全圓了
◇佛法圓；世間法也圓了，這才心開意解、法眼現前：你指導眾生不會指錯路
所以「圓人說法，無法不圓」，圓人學教，無教不圓，有這個能力才行，沒有這個能力，你就死心塌地老實念佛，念到理一心不亂就圓了。你還不圓，你功夫還不夠，必須功夫成片，你還不圓，一門深入，別去學別的，事一心不亂還不行，理一心不亂可以了，什麼教你都可以看，世出世間一切法全圓了。佛法圓，世間法呢？世間法也圓了，這才心開意解，法眼現前了，你指導眾生不會指錯路。
◈就用念佛一門，開天眼、慧眼、法眼
◇五眼是我們自性本自具足的；不是外頭來的
◇我們現在只有肉眼開了；就用念佛這一門，穩穩當當，幫助你開天眼、慧眼、法眼
◇開天眼：可以生天道；不會墮三途
◇慧眼開了：你是小聖，聲聞緣覺
◇法眼開了，你是菩薩
◇佛眼開了，你是法身大士
◇實報土四十一位法身大士，統統五眼具明
◈一部經、一部論、一句佛號夠了
◇憑自力這一生做不到；唯有仗佛力：萬緣放下、一心念佛
◇專攻一部經、一部論：貴以專
◇天下無難事，只怕心不專
◇依《印光大師文鈔》，能成無上道：印祖所講都是經論所說，正法，不偏不邪
◇《印光大師文鈔》算是論；黃念公集解也算是論
◇一部經、一部論、一句佛號夠了：不會耽誤自己，也不會誤導別人，確實正知正見
可見得五眼，五眼是我們自性本自具足的，不是外頭來的。我們現在只有肉眼開了，天眼、慧眼、法眼、佛眼都閉了，都不起作用。就用念佛這一門，不要用其他的方法，這一門穩穩當當，幫助你開天眼、開慧眼、開法眼。開天眼你還沒有離開人天，你修行的功夫可以生天道，你不會墮三途，你也不會在人間，你是天人。如果慧眼開了，你是聖人，小聖，聲聞緣覺；法眼開了，你是菩薩；佛眼開了，你是法身大士。實報土裡頭，四十一位法身大士，他們統統是五眼具明，非常讓我們羨慕，我們要憑自力這一生做不到。唯有仗佛力，萬緣放下，一心念佛，學海賢老和尚就不會錯。專攻一部，一部經、一部論都好，貴以專，海賢老和尚也告訴我們，「天下無難事，只怕心不專」。我一生，我依《印光大師文鈔》能不能成就？告訴你能，能成無上道。為什麼？他所講的都是經論上所說的，是正法，不偏不邪。修淨土，五經一論，那個一論是《往生論》。《印光大師文鈔》算是論，黃念祖老居士的集解也算是論。一部經、一部論、一句佛號夠了，不會耽誤自己，也不會誤導別人，確實正知正見。
◈佛道正見，名為法眼
◇法眼就是學佛人的正知正見
◇正知正見，你所想、所看的，與經教祖師的開示相應，不相違背，這叫法眼
◈智能照法，故名法眼
◇智慧能照正法，有能力辨別邪正，這是法眼
◇沒有能力辨別邪正很麻煩：偶爾用對了；大多數都用錯了，用錯了就是自誤誤他，這個罪很重
◈法眼：了達眾生根器，善知救度之法
◇法眼者，了達眾生種種根器，善知一切救度之法，應機施與，而度脫之
◇了達眾生種種根器：這是俗諦，認識人
◇善知一切救度之法：這是法眼，認識法
◈我們沒開法眼；學淨土等於開法眼
◇我們現在沒有開法眼；但是我們學淨土法門，等於開法眼
◈守之以恆、以專，信願持名
◇信願就是菩提心；持名就是一向專念
◇信願持名，就能自度度他：我們在這一句深受其利、信心十足
◇應機施與，而度脫之。如上之智慧，即名法眼
◈教法生解，名授法眼
◇老師教導我們；我們開悟了：這老師給我們的法眼
◇教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也
◈聲聲佛號具足信願，念念具足大菩提心
◇我們今天所得到的法，是世出世間第一稀有之法，純淨純正：就這一句佛號
◇這一句佛號裡頭，要有信、要有願：聲聲佛號都具足真信切願
◇我念這句佛號，就為求生淨土、親近彌陀；沒有第二願
◇這是念念具足大菩提心
◇菩提心是往生第一條件
◈臨命終一念十念，決定得生
◇發菩提心，一心專念：臨命終一念十念，決定得生
◇臨命終最後一念是不是阿彌陀佛，決定你能不能往生
◇臨命終時最後一念是念佛：什麼人有把握？
◇海賢媽媽有把握，海慶法師有把握
◇不要人助念，知道幾點幾分阿彌陀佛來接引：給我們做證明，是真的不是假的
下面引《會疏》，「《會疏》曰：佛道正見，名為法眼。」可見法眼就是學佛人的正知正見。正知正見，你所想的、你所看的，與經教祖師的開示相應，不相違背，這叫法眼。《淨影疏》說，「智能照法」，雖然很簡單，只有四個字，智慧能照正法，有能力辨別邪正，這是法眼。沒有能力辨別邪正很麻煩，偶爾用對了，大多數都用錯了，用錯了就是自誤誤他，這個罪很重。「由上可見，法眼者，了達眾生種種根器」，這是俗諦，認識人。「善知一切救度之法」，你教給他確實能幫助他，他也會歡喜接受，這是法眼，認識法，用什麼方法幫助眾生。我們現在沒有開法眼，但是我們自己學的這個法門，等於開法眼，守之以恆、以專，信願持名，信願就是菩提心，持名就是一向專念，經教裡頭是八個字，蕅益大師把它簡略成四個字，「信願持名」，就能自度度他。我們在這一句深受其利，信心十足，我們介紹給別人，決定不會有錯。「應機施與，而度脫之」，真的是自度度他。「如上之智慧，即名法眼。淨影又曰：教法生解，名授法眼。」老師教導我們，我們明白了，我們開悟了，這老師給我們的法眼。「蓋教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也」。我們今天所得到的法，是世出世間第一稀有之法，純淨純正，就這一句佛號。這一句佛號裡頭，要有信、要有願在裡頭，聲聲佛號都具足真信切願，我念這句佛號幹什麼？為的是什麼？就為求生淨土，就為親近彌陀，沒有第二願。這是念念具足大菩提心，菩提心是往生第一條件，發菩提心，一心專念，一念十念這是講臨命終的時候，決定得生。我們要記住，臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛，決定你能不能往生。誰有把握臨命終時最後一念是念佛？什麼人有把握？我們看到了，海賢的媽媽有把握，海慶法師有把握，海賢去年往生，也有把握，不要人助念，知道幾點幾分阿彌陀佛來接引，他給我們做證明，是真的不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一一八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0118
法眼者，
乃菩薩為度眾生照見一切法門之智慧。
《會疏》曰：「佛道正見，名為法眼。」
《淨影疏》曰：「智能照法，故名法眼。」
由上可見，
法眼者，
了達眾生種種根器，
善知一切救度之法，
應機施與，而度脫之。
如上之智慧，即名法眼。
淨影又曰：「教法生解，名授法眼。」
蓋教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也。
◎ 德遵普賢第二