正定，心裡頭沒有念頭，「沒有念頭」這個念頭也不能有｜真的到沒有念頭，那是四空定｜連定的念頭都沒有，才是正定｜能幫助我們回常寂光的，就是正定｜淨空老法師

 

正定，心裡頭沒有念頭，「沒有念頭」這個念頭也不能有｜真的到沒有念頭，那是四空定｜連定的念頭都沒有，才是正定｜能幫助我們回常寂光的，就是正定｜淨空老法師

◈學佛要有這概念：知道怎麼去轉

◇阿賴耶是妄心，它的體是真心，它有三細相
◇境界相：物質現象

◇轉相：念頭本身不能現，它能把所現的境界轉變

◇自性所生是一真法界；阿賴耶能把一真法界變成十法界六道輪迴

　　大乘經上為我們形容這種現象，這現象就是整個宇宙，今天科學家講的物質現象、精神現象，精神現象就是起心動念，還有個自然現象，不屬於前面兩大類的，統統歸於自然現象。佛在經上也說這三種現象，名稱不一樣，物質現象是阿賴耶的境界相。阿賴耶是妄心，不是真心，但是它的體是真心，它也是依真心而變現出來的東西。它有三細相，第一個，剛才說的境界相，物質現象。第二個轉相，轉是什麼？轉變，它能隨意把物質轉變，這個轉變就是念頭。所以經上常說「一切法從心想生」，那是什麼法？十法界、六道輪迴，三善道、三惡道，全是從念頭生的。念頭要善，念頭不善，現相不好。念頭它自己本身不能生、不能現，能生能現是自性，但是它能把所現的境界轉變。自性所生的現象是實報莊嚴土，一真法界；阿賴耶，就是我們現在的起心動念，我們起心動念能把一真法界變成十法界，變成六道輪迴。這個事實真相我們要有這個概念，沒有概念不能學佛，要有這個概念，我們知道怎麼去轉。

◈怎麼轉？正定
◇把八識轉變成四智，問題就解決了

◇正定能轉識成智；邪定不能轉識成智

◇神仙、孫悟空那些變化，都是邪定

◇正定就成菩薩、成佛了

◇正定，心裡頭沒有念頭，「沒有念頭」這個念頭也不能有

◇真的到沒有念頭，那是四空定

◇連定的念頭都沒有，才是正定

◇有佛菩薩，也是正定，它能幫助你生一真法界，不能回常寂光

◇能幫助我們回常寂光的，就是正定

　　怎麼轉？相宗經論上告訴我們，轉是轉變，把八識轉變成四智，問題就解決了。八識是六道眾生，是十法界的眾生。用什麼方法轉？用正定，正定能轉識成智，邪定做不到，邪定不能轉識成智。它也能有很多變化，世間人說的神仙，《西遊記》裡面所說的孫悟空，那些變化都是邪定，不是正定，正定就成菩薩、成佛了。正定，心裡頭沒有念頭，連沒有念頭這個念頭也不能有。沒有念頭，真的到沒有念頭，那是什麼？那不是正定，四空定，果報在四空天，還是出不了六道輪迴。必須把這個念頭，意念都沒有，才是真正的定。所以定裡頭沒有念頭，連定的念頭都沒有，這才是正定。有念頭也能得定，這個定不是究竟圓滿的。有佛、有菩薩，也是正定，它能幫助你脫離六道輪迴，能幫助你生到一真法界，不能幫助你回到常寂光。能幫助我們回到常寂光的，那就是正定。

◈不修正定，不叫佛法

◇淨土有沒有修正定？有

◇每個法門所修都是正定

◇每個法門都有正定、邪定

◇不著相正定；著相是邪定

◇不放在心上，真的；放在心上，假的

◇無論什麼法都不要放在心上

◈極樂最大的好處就是不退轉

◇阿彌陀佛慈悲，特別為我們開啟了念佛法門

◇念佛法門分兩個階段成佛

◇淨土往生成佛，只有前進，沒有後退

◇八萬四千法門，進得很少，退得很多

　　我們今天修淨土，有沒有修正定？有，如果不修正定，這不叫佛法；修正定的，這就叫佛法。佛法修正定的方法很多，八萬四千法門每個法門所修的都是正定。四弘誓願說「法門無量誓願學」，那就是說明，無量無邊的法門，每個法門都有正定、都有邪定，不著相的正定，著相是邪定；也就是說，不放在心上，真的，放在心上就是假的。我們能守住這個原則，對我們的學習就有很大的幫助，無論什麼法都不要放在心上，這個要知道。難，真難！不是假的。因為我們把什麼都放在心上養成習慣了，無量劫到現在養成極嚴重的習慣，想斷斷不掉。阿彌陀佛慈悲，看我們這些人很可憐，特別為我們開啟了一個法門，就是淨土宗念佛法門。念佛法門能不能成佛？能，它分做兩個階段成佛，一般法門沒有分兩階段的，只有淨宗分兩個階段，第一個階段往生極樂世界，第二個階段成佛。往生極樂世界為什麼能成佛？因為他不退轉。那就回頭看看我們自己，六道輪迴，八萬四千法門，為什麼那麼難？退轉，有進有退，進得很少，退得很多，所以就難。往生到極樂世界最大的好處就是不退轉，極樂世界修行只有前進沒有後退，所以他一生就成就了。我們選擇就是這個法門。

二零一四淨土大經科註 第一五二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0152