我們六根所接觸，整個宇宙都是情見｜一一皆超情離見｜情、見就是八識五十一心所｜情是迷惑，見是思想見解｜我們沒有看到真相、想到真相｜淨空老法師

 

我們六根所接觸，整個宇宙都是情見｜一一皆超情離見｜情、見就是八識五十一心所｜情是迷惑，見是思想見解｜我們沒有看到真相、想到真相｜淨空老法師

◈一一皆超情離見

◇情、見就是八識五十一心所

◇我們六根所接觸，整個宇宙都是情見

◇情是迷惑，見是思想見解

◇我們沒有見到真相、想到真相

◇所想的、所看的都是虛妄相

◈凡所有相，皆是虛妄

◇我們把虛妄當真實，於是永遠不能脫離虛妄

◇脫離六道是脫離嚴重的虛妄；還有一重虛妄，十法界

◇淨土法門，能叫我們在短短十幾年裡超越兩重虛妄，超越六道十法界，往生到一真法界

◈一一皆是實相正印之所印

◇十法界依正莊嚴，統統是實相正印所印

◈一一皆是開化顯示真實之際

◇一一就是萬法

◇何期自性，能生萬法

◇宇宙是自性變現的

◇只要你明心見性，你對於世出世間一切法，自然通達明瞭，這叫大徹大悟

　　「一一皆超情離見」，情跟見就是八識五十一心所，這些東西十方世界諸佛剎土裡面很多很多，都不能避免。像我們這個世界，我們六根所接觸的六塵境界，整個宇宙都是情見，情是迷惑，見是思想見解。換句話說，我們沒有看到真相、沒有見到真相、沒有想到真相，所想的、所看的都是虛妄相，跟《金剛經》上所說的一樣，「凡所有相，皆是虛妄」。我們把虛妄當真實，於是永遠不能脫離虛妄。虛妄是六道，虛妄是十法界。脫離六道是脫離嚴重的虛妄，還有一重虛妄，十法界，脫離六道輪迴證阿羅漢果，脫離十法界就是法身菩薩。這個法門能叫我們在一生當中，短短的十幾年時間裡面就能夠超越兩重虛妄，超越六道、超越十法界，往生到一真法界。「一一皆是實相正印之所印」，印是印證。中國古代對於這個印非常重視，外國人用簽名，中國人用印章。十法界依正莊嚴，統統是實相正印所印的，所以「一一皆是開化顯示真實之際」，一一就是萬法。惠能大師開悟時候告訴我們，「何期自性，能生萬法」，這一句很重要。宇宙從哪來的？一般宗教說神造的，佛法沒有講神造的，佛法說什麼？自性是本有的，是自性變現的。只要你明心見性，你對於這個世出世間一切法，自然通達明瞭，這叫開悟，不僅開悟，而且是大徹大悟。

◈向內求，別向外求

◇外面全是假的，凡所有相皆是虛妄，你怎麼能求得到？

◇佛家的經典叫內典，佛家的方法叫內學：不向外

◇何期自性，本自具足

◇自性具足無量智慧。有智慧自然就有知識，你的認知不會錯誤

◇智慧裡頭有知識；知識裡頭沒智慧

◈怎麼個求法？一門深入，長時薰修

◇教之道，貴以專

◇教要專，學當然要專：不能同時學兩樣東西

◇一樣還沒學會，再學第二樣：你不能集中，你一樣都學不好

◇希望你做專家，不要做通家

　　大乘佛法教我們，我們中國老祖宗、古聖先賢教我們，怎麼個教法？向內求，別向外求。因為外面全是假的，凡所有相皆是虛妄，你怎麼能求得到？應該怎麼求法？向內。所以佛家的經典叫內典，佛家的方法叫內學，不向外。為什麼？能大師說得很好，「何期自性，本自具足」，這句話說得好，自性具足什麼？具足無量智慧。有智慧自然就有知識，你的認知不會錯誤，所以智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧，這個道理要知道。怎麼個求法？一門深入，長時薰修。古人寫在《三字經》童蒙課本裡頭，「教之道，貴以專」，教要專，學當然要專，不能同時學兩樣東西，一樣一樣的來。一樣還沒學會，再學第二樣，會把你的頭腦混淆，你不能集中，你一樣都學不好。中國古人、大乘佛法，知道這個事實真相，所以教人要專，無論世出世間法都要專，希望你做專家，不要做通家。專家開悟了，自然就通了，沒有學過的東西全知道。

二零一四淨土大經科註 第一三六集 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0136

再者彌陀因地久證法身，

故此
一乘願王、
六字洪名、
極樂依正種種莊嚴，甚至一毛一塵，
無非彌陀無為法身、真實智慧之所流現。

一一皆超情離見，
一一皆是實相正印之所印，
一一皆是開化顯示真實之際，
一一皆惠予眾生真實之利。
故此法門，不可思議。

貳、正宗分