佛為什麼教人修定？｜修定是健康的，修定是回歸自性｜定功愈深跟自性就愈接近｜深到一定的程度，跟自性本定融合成一體｜修證一如，那就叫大徹大悟｜徹悟，整個宇宙你全明白了，不需要學｜淨空老法師
◈萬法的相不可得
◇念頭一秒鐘二千一百兆次的生滅
◇我們完全沒有感覺
◇物質現象不可得，起心動念也不可得
◇不可得你要得，要把它放在心上，你那個心就有病了
◈佛為什麼教人修定？
◇健康的是本自清淨、本無動搖
◇修定是健康的，修定是回歸自性
◇定功愈深跟自性就愈接近
◇深到一定的程度，跟自性本定融合成一體
◇修證一如，那就叫大徹大悟
◇徹悟，整個宇宙你全明白了，不需要學
那我們現在回歸自性，我們的念頭，我們念頭一秒鐘多少次？就跟這個玩意一樣，多少次的生滅？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘二千一百兆，單位是兆，二千一百兆次的生滅。我們沒有感覺，完全沒有感覺，這個生滅的速度就在我們眼前，包括我們的身體（物質現象），我們起心動念（心理現象），統統是在這個頻率之下產生的幻相。所以，色相不可得，物質現象不可得，起心動念那個現象也不可得，這就講幻相，能生萬法，萬法的相不可得。不可得你要得，你要把它放在心上，你那個心就有病了，就病態了，不是健康的。健康的怎樣？健康的是本自清淨、本無動搖，這健康的。所以佛為什麼教人修定？修定是健康的，修定是回歸自性。定功愈深跟自性就愈接近，深到一定的程度，跟自性本定融合成一體，修證一如，那就叫明心見性，那就叫大徹大悟。徹悟有什麼好處？徹悟，整個宇宙你全明白了。需不需要學？不需要學。為什麼？你回歸自性了，全宇宙一切萬法是自性變的，你自己心性變現的，你怎麼能不知道？哪有這個道理！
◇學佛，這是最快速的一條道路
◇教下稱為漸修，按部就班，好像讀書
◇宗門沒有階級；教下有階級
◇十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，五十二個等級
學佛，這是徑路，最快速的一條道路。教下稱為漸修，按部就班，好像讀書，小學、中學、大學、研究所，慢慢提升達到究竟圓滿，拿到博士學位好比是成佛。宗門呢？它不需要經歷這些階級，它沒有階級。教下有階級，五十一個階級，那念書，一年級、二年級、三年級。十信十個階級，十住十個階級，十行十個階級，十迴向十個階級，十地十個階級，這就好比小學、中學、大學、研究所，每個階段都是從一年級到十年級。十年級以上，等覺，等覺還是菩薩，菩薩達到最高的位次，跟佛差不多平等了。還差一點，差一點就是他還沒有回歸自性，回歸自性就成佛了，叫妙覺，不叫等覺了。等覺是等於妙覺，往上一提升那是妙覺，不叫等覺。總共五十二個等級。
◇禪宗不需要等級
◇很短時間就超越五十一個等級
◈放下所知障
◇釋迦牟尼佛，捨棄王位，出家修道
◇學了十二年放棄了：不能解決他的問題
◇東西學得愈多障礙愈多，對你解決問題毫無幫助，只是惹麻煩
◇到畢缽羅樹下入定，回歸到平等
禪宗不需要等級，所以他可以在很短時間就超越五十一個等級，他去作佛去了。第一個為我們表現的是釋迦牟尼佛，他捨棄王位，出家修道，去求學，那年他十九歲。印度所有宗教、所有學派他都全學過，家家去參訪，學了十二年，到三十歲，他放棄了。為什麼放棄？這些學術、這些宗教都沒有辦法回歸自性，不能解決他的問題。他的問題是什麼？把自性裡面無量智慧、無量德能、無量相好開發出來。這個沒人做得到，所以放棄了，十二年的學習放棄了。放棄叫放下所知障，那個東西學得愈多障礙愈多，它對你解決問題實在講毫無幫助，只是惹麻煩。所以到畢缽羅樹下，入定了，入定是什麼？入定回歸到平等。
◈自性不動不搖
◇自性本定，本不動搖；我們現在這個心是又動又搖
◇搖晃，不定：妄想、念頭太多了
◇現在人的知識比古人懂得多
◇現代人的浮躁古人沒聽說過
◇他心清淨、他心平等
◇他所接觸的眾生，即使有浮躁，小風小浪，那就不得了了
◇看得太多，五花八門：他心是動的，定不下來；他心是染污的，無法把它清理乾淨
◇要不好好的學，污染是一天比一天嚴重，來生不堪想像
自性本定，本不動搖，自性它不動不搖。我們現在這個心是又動又搖，搖晃，不定，那就是什麼？妄想、念頭太多了，無量無邊。現在的人心，現在人的知識比古人懂得多，但是現代人的浮躁，古人沒聽說過，為什麼？他心清淨、他心平等。本來就沒有浮躁，實際上在他一生，在他所接觸的眾生，都沒有看到浮躁，即使有浮躁，小風小浪，那就不得了了。現在社會每一個人，從小孩到老人，那個心地浮躁古人作夢都想不到。為什麼？他看得太多，五花八門，他聽的、接觸到的，比過去的社會複雜百倍千倍都不止。他心是動的，定不下來；他心是染污的，無法把它清理乾淨，只能把染污減輕一點而已。如果要不好好的學，那個污染是一天比一天嚴重，所以來生不堪想像。
◈三途進去很容易；出來很難
◇心地有一點清淨，有一點平等，來生可以得人天福報
◇大風大浪、嚴重染污，三途去了
◇墮在畜生道論次數
◇祇樹給孤獨園螞蟻窩，七尊佛過世，二十一個阿僧祇劫，牠還沒有脫離螞蟻身
心地有一點清淨，有一點平等，來生可以得人天福報；如果是大風大浪，嚴重染污，三途去了，你說多可怕。三途進去很容易，出來很難！有很多畜生壽命很短，經典裡面佛告訴我們，那個短命的畜生，牠墮在那一道，不是死了就出來了，不是的。墮在那一道論次數，你投生做一隻狗，狗死了還做狗，要做幾十次，甚至於幾百次，你才能出來。你要了解事實真相，你才知道這個事情可怕。釋迦牟尼佛當年在世，在祇樹給孤獨園，那時候有工程，有建築工程，佛看到地上有個螞蟻窩，叫他的弟子一起來看，弟子很多都證得阿羅漢果的。佛就問大家：你們看，這個螞蟻牠受螞蟻身有多久了？阿羅漢的能量能知五百年前，甚至於能知五百世，看看這個螞蟻，五百世牠都在做螞蟻，死了都在做，還是這個螞蟻窩，在這一窩裡投胎，感到很驚訝。佛告訴大家，你們這個能量還不夠，佛眼看這個螞蟻，七尊佛過世了，牠還做螞蟻。一尊佛我們講三個阿僧祇劫，七尊佛，三七二十一個阿僧祇劫，這麼長的時間，牠還沒有脫離螞蟻身。
◇畜生道去不得：不容易回頭，不容易得人身
◈人身太難得了！
◇得人身，要知道寶貴
◇人身的好處，容易覺悟
◇畜生太愚痴，不容易覺悟
◇餓鬼、地獄太苦，苦到讓你沒有辦法覺悟
◇天人享樂，就迷了，對修道他不願意幹
◇人道苦樂參半，苦多樂少，容易覺悟
◈得有人提醒
◇沒有人提醒不覺悟
◇有人提醒這是緣分；但是自己必須有善根、福德，遇到善知識能接受、能信、能修、能證
世尊這個開示提醒我們，畜生道去不得。不要以為地獄、餓鬼可怕，畜生好一點，不容易回頭，不容易得人身。我們今天已經得人身，要知道寶貴，人身太難得了！得人身的好處，容易覺悟；畜生太愚痴，不容易覺悟；餓鬼、地獄太苦，苦到讓你沒有辦法覺悟。天人享樂，享樂就迷了，對修道這個事情他不願意幹；人道苦樂參半，苦多樂少，容易覺悟。得有人提醒，沒有人提醒不覺悟。有人提醒這是緣分，但是自己必須有善根、有福德，遇到善知識能接受，能信、能修、能證，這比什麼都重要。所以經典上字字句句都給我們很深、很大的啟示，我們自己要會看、要會聽。
（中略）
◈老實、聽話、真幹
◇這個人是法器，從哪裡看？
◇老實、聽話、真幹，凡是這樣的人都會有成就
◇就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去
◇賢公這一句阿彌陀佛從早到晚不中斷
◇章嘉大師的咒沒中斷過
◇只要你能夠不中斷，你就能得一心，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂
中國自古以來，到清朝的中葉，佛法鼎盛，每一個宗裡頭高僧大德，明心見性的人真有。我們看海賢老和尚，明心見性了，他的師父傳戒法師也是明心見性，不是明心見性，他不認識這個徒弟；他認識這個徒弟，這是他的功夫，這個人是法器。從哪裡看？從他的稟賦，我們講天性，這個人本性很好，老實、聽話、真幹，凡是這樣的人都會有成就。所以他師父，你看多簡單，就教他一句南無阿彌陀佛，其他什麼都沒有，囑咐他一直念下去。他這一句阿彌陀佛從早到晚不中斷，一句接著一句。我看到一個人，章嘉大師，他不是念佛，他持咒，他持咒也是金剛持，默念，不出聲音，嘴巴在動。無論在什麼時候你看到他，他站著也好、走著也好，他嘴巴在動，我們知道他的咒沒中斷過。只要你能夠不中斷，你就能得一心，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂一個道理。
二零一四淨土大經科註 第一二三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0123