學佛就從這學｜六根接觸六塵境界，有覺有觀｜眼見色耳聞聲清楚明白，這是智慧觀照｜高級的觀照沒有起心動念，佛與法身菩薩沒有起心動念｜覺是不迷；觀是明瞭：知道所有的相是幻相｜淨空老法師
◈大自在表現：恆順眾生、隨喜功德
◇在常寂光裡面得大自在
◇隨心應量，當處出生，隨處滅盡，這大自在
◇應以什麼身得度就現什麼身：眾生的感，常寂光法身如來的應，沒有起心動念，法爾如是，自然的
◇釋迦牟尼佛當年住世八十年，好像跟我們生活是一樣的，他沒有起心動念
世間自在王如來，或者我們稱他作世間自在王佛都可以，這是妙覺位，在等覺之上，他在常寂光。在常寂光裡面得大自在，這個大自在從哪裡表現？從恆順眾生，隨喜功德。《楞嚴經》上所說的「隨心應量」，隨眾生心，應眾生量，「當處出生，隨處滅盡」，這大自在，一絲毫障礙都沒有。他應化在世間，就像《普門品》所說，應以什麼身得度就現什麼身。應以什麼身得度，是眾生那邊的感，常寂光裡面法身如來的應，沒有起心動念，法爾如是，他是自然的。像我們敲鐘，我們一敲它就響，敲得重聲音就大，響的時間長；輕輕敲它，聲音小，時間短，自然的。它沒有去想一想，我這敲它，它要怎樣來應，它沒有，沒有這個念頭。於是我們就明白了，釋迦牟尼佛當年示現在世間，住世八十年，好像跟我們生活是一樣的，他有沒有起心動念？沒有。如果起心動念，他不是佛，他是菩薩，菩薩有起心動念，沒有分別執著。
◈六根接觸六塵境界，有覺有觀
◇學佛就從這學
◇眼見色、耳聞聲清楚明白，這是智慧，這是觀照
◇觀照沒有分別執著；高級的觀照沒有起心動念
◇觀照沒有分別執著；高級的觀照沒有起心動念
◇覺是不迷；觀是明瞭
◇知道所有的相是幻相，是高頻率振動產生的幻相
◇從念頭波動現象產生物質現象
◇阿賴耶的業相是頻率；從頻率裡面生轉相，是能變；物質，是所變
我們學佛從哪裡學？就從這學，完全正確。眼見色耳聞聲清清楚楚、明明白白，這是智慧，這是觀，觀照。觀照裡面就是沒有分別執著，高級的觀照沒有起心動念，佛與法身菩薩沒有起心動念；聲聞、緣覺、三乘菩薩，別教的十住、十行、十迴向叫三乘菩薩，他們有起心動念，沒有分別執著。真修行在哪裡修？在六根跟六塵之處修。六根接觸六塵境界有覺有觀，覺是不迷，觀是明瞭，知道所有的相是幻相，是高頻率，我們用科學的話來說，高頻率振動產生的幻相。這個幻相包括了心理現象，念頭波動的現象，從念頭波動現象產生物質現象，物質是這麼來的，精神是這麼來的。佛家的術語叫阿賴耶的業相，業相是頻率，從頻率裡面生轉相，轉是能變，物質現象是所變。
◈宇宙從緣起來的
◇緣起從自性來的
◇自性有沒有從哪裡來？沒有，自性法爾如是
◇修到妙覺的等級，就全明白了
◇真相大白是明心見性就知道了，初住菩薩
◇無始無明習氣除了障礙你回歸常寂光之外，其他不障礙，所以你的智慧、神通、道力跟究竟果位妙覺如來，沒有兩樣
◇眾生有感你就應，千處祈求千處應
所以講緣起，大乘佛法，宇宙從哪裡來的？不是一個神去造的，不是的，是緣起。緣起從哪裡來的？是從自性。自性有沒有從哪裡來？自性沒有，自性法爾如是，它本來就是這個樣子。到什麼時候你才真正能徹底明白了？成佛，修到如來的境界，修到妙覺的等級，就全明白了。真相大白是明心見性就知道了，那是實報土裡面四十一個位次最低的，大徹大悟、明心見性，初住菩薩，不起心不動念了。不起心不動念，哪來的等級？世尊給我們所說的四十一個等級，十住、十行、十迴向、十地，四十，再加上等覺，四十一個位次，四十一個位次真有嗎？沒有。沒有為什麼說有？說有，因為他們習氣沒斷乾淨，是從習氣厚薄說四十一個位次。地位愈低的，習氣重，愈往上面去習氣輕，到妙覺，習氣完全斷乾淨了。無始無明習氣除了障礙你回歸常寂光之外，其他不障礙，所以你的智慧、神通、道力跟究竟果位，就是妙覺如來，沒有兩樣。你有能力分身變化，在十法界一切諸佛剎土裡面，像觀世音菩薩一樣，自在現身說法。眾生有感你就應，千處祈求千處應，感應道交不可思議。
◈當我們證得法身，肯定不捨眾生
◇我們每個人都不是孤獨的
◇無量劫來跟我們結緣的人無量無邊
◇有緣眾生，他歡喜跟你接近，你跟他說話他相信
◇沒有緣的，你教他他不接受、他不相信
◇法界無量無邊，哪個地方有緣的人遇到苦難，你就會有感應，自然在他面前化身
我們每個人都不是孤獨的，無量劫來生生世世跟我們結緣的人，也是阿僧祇數，無量無邊。所以當我們自己證得法身菩薩的果位，肯定不捨眾生，特別是有緣眾生，他歡喜跟你接近，你跟他說話他相信，這有緣；沒有緣的，你教他他不接受，他不相信，那是沒有緣分。法界無量無邊，哪個地方有緣的人遇到苦難了、遇到困難了，你就會有感應，像電腦一樣，你收到了他的信息，自自然然在他面前就化身。
二零一四淨土大經科註 第一三七集 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0137