學佛為什麼煩惱、苦報不能斷？｜你沒有依教奉行｜雖然天天在學佛，境界轉不過來｜人家看你不像佛、不像菩薩：你把諸佛正法毀滅掉了｜勤修戒定慧，息滅貪瞋痴｜緣聚緣散都不放在心上，永遠保持自己的清淨心｜淨空老法師

 

學佛為什麼煩惱、苦報不能斷？｜你沒有依教奉行｜雖然天天在學佛，境界轉不過來｜人家看你不像佛、不像菩薩：你把諸佛正法毀滅掉了｜勤修戒定慧，息滅貪瞋痴｜緣聚緣散都不放在心上，永遠保持自己的清淨心｜淨空老法師

◈功夫成片

◇心地清淨，一塵不染，他真成就了

◇煩惱一品都沒斷

◇煩惱控制住，不起作用；起作用的就是一句佛號阿彌陀佛

◇一般人三年就成就

◇三年不能成就，不是法門不靈；是你沒有依教奉行

　　心地清淨，一塵不染，他真成就了。成就了功夫成片，小成就，功夫成片就是我們常說，心裡頭只有一句佛號，除佛號之外什麼念頭都沒有，就成一片了。煩惱有沒有斷？沒斷，一品都沒斷。功夫成片，煩惱控制住，不起作用，起作用的就是一句佛號阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，別的念頭沒有。念佛念到這個功夫不難，一般人三年就成就。三年不能成就，三十年不能成就，什麼原因？你放不下，你牽腸掛肚的事情太多了，放下就成就；不是法門不靈，是你沒有依教奉行。他真能放下。

（中略）

◈事一心不亂，見思煩惱斷了

◇特別思惑，貪瞋痴慢疑：這五個字你沒有了

◇對於世出世間法沒有貪戀

◇對於善人、惡人沒有瞋恚

◇你樣樣清楚，你不迷惑

◇待人接物恭敬、謙虛，沒有傲慢

◇對於自己修行沒有懷疑

　　事一心不亂就是見思煩惱斷了。特別思惑，思惑是什麼？貪瞋痴慢疑，這五個字你沒有了。你對於世出世間法沒有貪戀；你對於善人、惡人沒有瞋恚；你樣樣清楚，你不迷惑；為人謙虛，待人接物恭敬、謙虛，沒有傲慢；對於自己修行沒有懷疑。這五個字真的沒有了，你就曉得你已經提升到事一心不亂。事一心不亂往生，升級了，不在同居土，而是在方便土。

二零一四淨土大經科註 第一五八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0158

◈教不能不明瞭、不通達

◇通達佛所說的理論、方法，還要知道境界

◇自己向上提升到什麼地方，自己很清楚，自己有信心

◇天天在進步就生歡喜心

◈學而時習之，不亦說乎

◇真的在提升：煩惱習氣一天比一天少，他怎麼會不快樂

◇這種快樂不是五欲六塵

◇五欲六塵那個快樂是刺激，好像吸毒，有癮，它有副作用

◇學而時習之：解幫助行，行幫助解

◇學是解門；習是行門

◇解行相應，這裡頭是真樂

◇唯有真正修行人，他得到了

◈癡愛發潤，為集因也

◇妄想分別執著就是痴愛，這是煩惱的因、煩惱的根

　　所以教不能不明瞭、不能不通達，就是通達佛所說的理論與方法；還要知道境界，這境界我們自己修行把自己向上提升，提升到什麼地方，自己很清楚、很明白，自己有信心。天天在進步就生歡喜心，法喜充滿，也就是《論語》裡面說的「學而時習之，不亦說乎」，真的在提升。煩惱習氣一年比一年少，一月比一月少，一天比一天少，他怎麼會不快樂？這種快樂不是五欲六塵，五欲六塵那個快樂，那是刺激，我們常講，那就好像吸毒一樣，有癮，它有副作用。解行兩門的深入，解幫助行，行幫助解，這就是「學而時習之」，學是解門，習是行門，解行相應，這裡頭的樂是真樂，這不是外面五欲六塵的刺激，不是的，這真樂。唯有真正修行人，他得到了。所以妄想分別執著就是此地講的痴愛，這是煩惱的因、煩惱的根。

◈學佛為什麼煩惱、苦報不能斷？

◇照理說，學習佛法決定能夠斷集滅苦

◇你沒有依教奉行

◇雖然天天在學佛：還是被世俗所轉；不能夠脫俗

◇還是把世俗的東西放在心上；沒有把佛的教誨放在心上

◇這樣學佛永遠不能成就

◈什麼時候放下？

◇等我死的時候才放下：死的時候你還是放不下

◇現在就放下，現在就離苦

　　「兼顯初義，前後苦集亦不殊故」。這是文殊菩薩所問的，學佛為什麼煩惱不能斷？苦報不能斷？照理說，學習佛法決定能夠斷集滅苦，這是一定的，問題就是你沒有依教奉行。雖然天天在學佛，境界轉不過來，境界還是被世俗所轉，不能夠脫俗，還是把世俗的東西放在心上，沒有把佛的教誨放在心上，錯在這裡。這樣學佛什麼時候能成就？永遠不能成就。放下，不是等我死的時候才放下，死的時候你還是放不下。什麼時候放下？現在！現在就放下，現在就離苦。

◈心淨則佛土淨

◇隨緣就自在

◇緣聚緣散都不放在心上，永遠保持自己的清淨心

◇你也會講，可是你用不上

◇有緣就做；沒緣就不做

◇有緣也沒有歡喜心；無緣也沒有懊惱心

◇統統是清淨心、平等心來應一切萬事萬物，這才叫得大自在

　　我們常說，日常生活待人接物一切隨緣，隨緣就自在！緣聚緣散都不放在心上，永遠保持自己的清淨心，教裡頭常說「心淨則佛土淨」。我們修淨土怎麼修？一切法從心想生。你看這個總原則我一提起，你就很熟，你也會講，可是你用不上。如何能把它用上，自自然然的用上，你說多自在。一切事有緣就做，沒緣就不做，有緣也沒有歡喜心，無緣也沒有懊惱心，統統是清淨心、平等心來應一切萬事萬物，這才叫得大自在。

大方廣佛華嚴經 第一三九七卷 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-1397

　　問：第二個問題說，在《地藏經》佛陀對地藏菩薩說：「廣度將畢，即證菩提」，是否意味地獄快空了？

◈地獄門前僧道多

◇現在地獄不但是不空，擴大了

◇造作地獄罪業的人太多太多了

◇起心動念都是自私自利、損人利己，這個念頭就是地獄業

◇心、行為不如法，還是有自私自利、貪瞋痴慢、嫉妒障礙：我毀滅諸佛如來的正法，這個罪阿鼻地獄

◇人家看你不像佛、不像菩薩：你把諸佛正法毀滅掉了

◇你雖然沒有做壞，對人都很好；但是你沒有依教奉行

　　答：現在地獄不但是不空，地獄擴大了！什麼原因？造作地獄罪業的人太多太多了，起心動念都是自私自利，都是損人利己，這個念頭就是地獄業。造作地獄業的，出家人是第一個。出家人沒做壞事？我穿上這身衣服代表釋迦牟尼佛，代表正法住在這個世間，如果我的心、行為不如法，還是有自私自利，還是有貪瞋痴慢，還是有嫉妒障礙，我毀滅諸佛如來的正法，我把他的形象毀滅了，這個罪阿鼻地獄罪。所以古人講：「地獄門前僧道多」，為什麼？你這個形象，人家看你不像佛、不像菩薩，你把諸佛正法毀滅掉了。你雖然沒有做壞對人都很好，但是你沒有依教奉行。

◇為什麼印光法師一生不給人剃度？剃一個送一個到地獄

◇要懂得祖師那個苦心

◈能不能做到？那是你們自己事情

◇這個道場是天天聞到正法

◇一歷耳根，永為道種

◇能夠做到：如來弟子，你們是在興佛法

◇陽奉陰違，不能如教修行：自作自受，將來要墮三途

　　為什麼印光法師一生不給人剃度？什麼原因？剃一個送一個到地獄，剃兩個送兩個到地獄，不忍心！我們要懂得祖師那個苦心，祖師給我們做的榜樣，我們怎麼敢收出家徒弟！你們這有些跟著我們出家，那是韓館長收的，不是我收的。你們自己心裡都清楚，你們的法名都是韓館長替你們起的。但是你們有一個很好的緣分，在這個道場是天天聞經，天天能夠聞到佛法，聞到正法，這是在其他道場所沒有的。縱然是有善根，是「一歷耳根，永為道種」，能不能做到？那是你們自己事情，你們能夠做到，那你們是好出家人，如來弟子，你們是在興佛法；你們是陽奉陰違，不能如教修行，那你們是自作自受，你們將來要墮三途。這些話我不知道講了多少遍了，自己要提高警覺！

◈勤修戒定慧，息滅貪瞋痴

◇我們今天走佛的路子；還是走三途的路子？

◇沙門，中國叫勤息

◇學生的身分！

◇自度就是救自己；度他就是幫助苦難眾生

◇你自己不能自度，你怎麼能度他？

◇自度度他是一樁事情

　　我們今天走佛的路子，還是走三途的路子？清清楚楚明明白白。永遠要記住，消滅貪瞋痴，勤修戒定慧。蕅益大師非常難得，不敢稱比丘，你看他很多著作稱沙門，沙門是什麼？沙門就是普通修行人。沙門是印度話，翻譯成中國叫勤息，就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，學生的身分！我們要記住，我們要自度就是救自己，度他就是幫助苦難眾生。你自己不能自度，你怎麼能度他？自度度他是一樁事情，所以度他就是自度，自度就是度他。

◈我們自己的地獄有沒有空？
◇現在的餓鬼道跟地獄差不多了，所以地獄擴大了
◇地獄什麼時候空？大概總是無量劫又無量劫之後

◇人心都向善了，世間沒有一個惡人
◇別人地獄空不空與我們不相干
◇我們還有沒有惡念？

◇還要造五逆十惡罪，我們自己的地獄在等著我們

　　所以這些年來，也有很多靈媒來找我，我們對靈界的消息也知道一些。從靈媒那個地方得到的訊息，現在的餓鬼道也變成地獄了，跟地獄差不多了，所以地獄擴大了，沒有空！到什麼時候空？大概總是無量劫又無量劫之後，我們看不到。人心都向善了，世間沒有一個惡人，沒有一個造作罪業的人，地獄就空了。你想想有沒有？現在別人地獄空不空與我們不相干，問問我們自己的地獄有沒有空？我們還有沒有惡念？如果我們還要造五逆十惡罪，我們自己的地獄在等著我們，這個事實不可以不知道。

本覺本有，不覺本無，做好人是自己的本分—從落實《弟子規》做起（附學佛答問） http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=21-265-0001

難亦有二：

一對初義。見教之後何以久而不脫？故云云何不即斷惑出離。

二對後義。多人同見，何以有脫不脫？故言云何不悉斷惑而出。

三「然其」下釋成前難，正釋後義，多人苦集皆不殊故。

五蘊是正，三界通依，此苦果也；

癡愛發潤，為集因也。兼顯初義，前後苦集亦不殊故。

大方廣佛華嚴經疏卷第十五