不受外境影響就是放下｜境界裡頭，不起心動念是定，不分別執著是戒，清楚明白是慧，戒定慧都在其中，你才嘗到淨土極樂的法味｜煩惱無盡誓願斷，怎麼斷法？｜懂得反聞，可以斷；懂得都攝六根，有效｜要真回頭，對外面要放下｜淨空老法師
◈念佛人往生到極樂，成阿彌陀佛
◇阿彌陀佛，是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛：一切眾生都有，只是迷而不覺
◇世尊為我們宣說淨土法門，讓我們認識自己真心裡頭有寶，不要向外希求
◇外面是幻相，凡所有相皆是虛妄
念佛人往生到極樂世界就成佛，成什麼佛？你是哪一尊佛？告訴你，阿彌陀佛。阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。今天世尊要為我們宣說這個法門，讓我們統統覺悟過來，認識我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求，外面沒有，外面是幻相，凡所有相皆是虛妄，要向自性裡面去求。
◈念佛念了多少年，不能攝心
◇不是體性上出問題，體性上不出問題
◇是我們的方法有了問題
◈念佛怎麼個念法？
❖觀音菩薩「反聞聞自性」
◇不聽外面的；聽裡面的
◇念佛默念不出聲音，心裡在念
◇裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的：聽裡面的就相應
◇外頭聲音再大，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心
❖大勢至菩薩「都攝六根」
◇不受六根干擾，眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，不起心動念、不分別執著，就叫都攝六根
◇眼在色上起心動念，就迷了，無明煩惱
◇再分別，塵沙煩惱；執著，見思煩惱
◇六根接觸六塵境界，三種煩惱都生
❖煩惱無盡誓願斷，怎麼斷法？
◇懂得反聞，可以斷；懂得都攝六根，有效
◇阿彌陀佛教我們念佛；觀音、勢至是兩個教練，教給我們方法
◈不受外境影響就是放下
◇要真回頭，對外面要放下
◇境界裡頭，不起心動念是定，不分別執著是戒，清楚明白是慧，戒定慧都在其中，你才嘗到淨土極樂的法味
念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因？不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。念佛怎麼個念法？觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們「反聞聞自性，性成無上道」。反聞怎麼樣？不聽外面的，聽裡面的，妙！裡面怎麼聽法？我們念佛默念不出聲音，心裡在念，有沒有聲音？阿彌陀佛有沒有聲音？外頭沒有聲音，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。外面的聲音聽不到，外頭聲音再大，有吵雜聲音知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。大勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情，觀音菩薩是「反聞聞自性」，大勢至菩薩「都攝六根」，都攝六根就是反聞，說的話不一樣，意思是一樣，一樁事。不受六根干擾，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就叫都攝六根。見色，眼在色上起心動念，就迷了，起心動念是無明煩惱。你看，見色起無明煩惱，耳聞聲也是起無明煩惱，再分別，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，六根接觸六塵境界生煩惱，三種煩惱都生。煩惱無盡誓願斷，怎麼斷法？懂得反聞可以斷，很有效，懂得都攝六根，有效。阿彌陀佛是我們的本師，教我們念佛，怎麼念法？你看這兩個教授，這兩個教練，觀音、勢至是兩個教授、教練，他教給我們的方法，我們要會用，決定有效。所以要真回頭，對外面要放下，不受外境干擾，不受外境影響就是放下。為什麼？你在境界裡頭，不起心不動念是定，不分別不執著是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三學都在其中，妙不可言，奇特到極處。你能入這個味道，你才嘗到淨土的法味，極樂世界的法味，歡喜心真正生得出來。
（中略）
◈一切眾生身中有正覺智
◇向內求就是佛法；向外求就是科學
◇佛菩薩不向外，外面是假的；向內是心性
◇心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好
「一切眾生身中有正覺智」，不要向外求，向內求。向內求就是佛法，向外求就是今天講的科學，科學是向外，佛菩薩不向外，外面是假的。向內，內是心性，心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好，都會表演在我們的身體，表演在我們生活環境當中，所以讚歎它，這是奇哉，稀奇。