成佛之後幹什麼？｜自覺之後完全在覺他，全心全意為一切眾生服務｜總的方向：幫助眾生回歸自性｜用的手段是教學｜教學第一個目標：幫助一切眾生離苦得樂｜所以佛首先教我們知苦樂｜淨空老法師
◈成佛之後幹什麼？
◇自覺之後完全在覺他，全心全意為一切眾生服務
◇服務有個總的方向、目標
◇總的方向：幫助眾生回歸自性
◇用的手段是教學
◇教學第一個目標：幫助眾生離苦得樂
◈知苦樂
◇要把苦樂的現象、真相講透徹：先說苦、再說樂
◇《無量壽經》把這兩樁事情講得很清楚
◇知苦樂就是聖人、賢人
◇苦從我們違背性德的思想言行所感得的
◇樂從我們思想言行與性德完全相應來的
◇三福、六和、三學、六度、普賢十願，是性德、是菩薩業
成佛之後幹什麼？這個世界上三百六十行，行行都可以幹。佛在世間，自覺之後完全在覺他，幫助別人，無論從事哪個行業，都是利益社會、利益眾生的，是真正的全心全意為一切眾生服務。服務有個總的方向，有個總的目標。總的方向是幫助眾生回歸自性，這是總方向。用的手段是教學，教學是他的手段。教學第一個目標，幫助一切眾生離苦得樂。眾生有苦樂，要把苦樂的現象，真相講清楚、講明白、講透徹，先說苦再說樂。這部《無量壽經》把這兩樁事情講得很清楚。所以佛首先教我們知苦樂，這個很重要。知苦樂可不是簡單的事情，這就是聖人，這就是賢人。知道苦樂之後，佛要幫助我們如何脫離苦而獲得樂。佛告訴我們，苦從哪裡來的？苦從我們一切違背自性、違背性德，那就是錯誤的思想言行所感得的，苦從這麼來的；樂從哪裡來的？樂從我們思想言行與性德完全相應，從這來的。什麼是性德？三福、六和、三學、六度、普賢十願是性德，這就是菩薩業。
（中略）
◈常常存菩提心，這個人就是菩薩
常常存菩提心，這個人就是菩薩。
◇菩提心的體：真誠
◇自受用：清淨、平等、正覺
◇他受用：慈悲
◇真誠到極處叫至誠
◇對自己要清淨、平等、覺悟；別的我都不要
◇清淨，沒有染污；平等，沒有分別
◇煩惱是染污：五種見惑、五種思惑
◇把這個東西放下，清淨心現前
◇不分別，平等心現前
◇覺現前了，圓滿的覺悟，成佛了
◇菩提心是根本，用這個心
◈不捨菩薩業、不離菩提心
◇菩薩道就是菩薩業、菩薩行
◇看破、放下、自在、隨緣、念佛
◇最後歸淨土，信願持名、求生淨土
我早年在美國講菩提心，我是用《無量壽經》的經題。菩提心的體，「真誠」，我用這兩個字；自受用就是「清淨、平等、正覺」，這自受用；末後一個「慈悲」，他受用，我用十個字來解釋，容易懂，容易體會，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。真誠是菩提心的本體，就是《觀經》上講的至誠心，至誠是什麼？真誠到極處叫至誠。自己對自己要清淨、要平等、要覺悟，別的我都不要，我只要這個。清淨，沒有染污；平等，沒有分別。有分別就不平等，有染污就不清淨。什麼是染污？煩惱是染污，經教常講的五種見惑、五種思惑是染污。五種見惑是身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種思惑是貪、瞋、痴、傲慢、懷疑，這是染污。把這個東西放下，清淨心現前，阿羅漢的境界。再往上提升，不分別。不分別，平等心現前，分別就不平等了。最後再向上提升，覺就是大徹大悟、明心見性現前了。佛教也稱為圓覺，圓滿的覺悟，這就成佛了。菩提心是根本，用這個心。什麼是菩薩道？菩薩道就是菩薩業、就是菩薩行，我也用十個字，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。最後歸淨土，信願持名，求生淨土，做為總結。所以我用二十個字，叫不捨菩薩業，不離菩提心。
二零一四淨土大經科註 第一五一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0151