六根的根性、作用，生佛是平等的｜明白之後，你就有求必應｜死囚頂水：他的心就在水上，外面境界視而不見、聽而不聞｜心要專一，心真能專一就能見性｜淨空老法師
◈業障障住我們自己的六根
◇佛有現相，我們為什麼看不見？
◇佛的法身、報身、應化身都不起作用了
◇不起作用不是它沒有；起作用不能說是真有
◇說它有、沒有，已經落在分別執著，分別執著就是障礙
◇真正有功夫的人，跟諸佛菩薩感應道交，諸佛的三身現在面前，沒有起心動念
◇了解事實真相，能所一如、能所不二
◇在所現境界裡面能夠觀察到全體，全體就是遍法界虛空界
我們現在天天起心動念，有沒有感佛？有。佛為什麼沒有給我們現相？佛有現相，我們看不見。為什麼看不見？我們有業障，我們的業障障住我們自己的六根，對佛的法身、報身乃至於應化身都不起作用了。不起作用不是它沒有，這個要知道；起作用也不能說它是真有，你說它有、說它沒有，已經落在分別執著了，分別執著就是障礙。真正有功夫的人，跟諸佛菩薩感應道交，諸佛的三身現在面前，清清楚楚、明明白白，有沒有起心動念？沒有。為什麼沒有？了解事實真相，能所一如，能所不二，他在所現境界裡面能夠觀察到全體，全體就是遍法界虛空界，他沒有障礙。為什麼？下面兩句說出來了。
◈身及諸根，無有增減
◇身是從總的說；諸根是分別說
◇阿賴耶是六識總的根本，六識都是從它變現出來的
◇修行證得佛菩薩果位，沒增；墮落在三惡道，沒減
◇六根的根性、作用，生佛是平等的
◈明白之後，你就有求必應
◇我求圓滿的聰明智慧、大德大能、相好，自性本自具足
◇向外求求不到，心外無法
◇向內求：佛法叫「內典」，佛學叫「內學」，一切都是向內
◇向內是自性，根本；向外是萬法，枝葉
「身及諸根，無有增減」。身是從總的說，諸根是分別說。諸根指的就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六識，第六識的根是第七識，阿賴耶是六識的總的根本，六識都是從它變現出來的。無有增減，修行證得佛菩薩的果位了，沒增；縱然墮落在三惡道，它也沒減，說明什麼？六根的根性、六根的作用生佛是平等的，六道眾生跟法身如來是平等的，這是事實真相。這個經文比什麼都重要！為什麼？你明白之後，你就有求必應。我求什麼？我求圓滿的聰明智慧、圓滿的大德大能、圓滿的相好，這我們心目當中追求的。有沒有？有。在哪裡？自性本自具足。佛就是教我們，向外求求不到，外面沒有，心外無法。到哪裡求？向內求。所以佛法叫內典，經典叫「內典」，佛學叫「內學」，一切都是向內。觀音菩薩成佛了，用什麼方法？反聞聞自性，向內，他用耳根。我們用眼根行不行？行，眼根也要往內去見，不要往外面見，往內就見性了，耳、鼻、舌、身、意亦復如是，統統要向內。向內是自性，把根本找到了；向外是枝葉，枝葉是萬法，無量無邊。
◈觀世音菩薩反聞
◇聽心裡面念佛的音聲
◇口不念佛，心裡念佛，自己耳朵聽
◇不要聽外頭聲音，專聽自己心裡念佛的聲音
◇聽到不受外面音聲干擾，只聽見念佛的聲音
◈天下無難事，就怕心不專
◇死囚頂一盆水，從街頭走到街尾
◇他的心就在水上，外面境界視而不見、聽而不聞
◇心要專一，心真能專一就能見性
◇反聞聞自性，性成無上道，專注
觀世音菩薩這個反聞就非常值得我們去深思，怎麼個反聞法？實在講，真有些人會用功的，它就在眼前。淨宗這個法門，觀世音菩薩修的，怎麼修法？聽心裡面念佛的音聲。我們口不念佛，心裡面念佛，不是金剛持，金剛持口動，口不動，默念，默念外面人完全沒有覺察到，自己耳朵聽，聽我們心裡頭念佛的音聲。有沒有？有，別人聽不到，我自己聽到。你不要聽外頭聲音，專聽自己心裡念佛的聲音，就是反聞。聽到什麼樣的功夫？不受外面音聲干擾，外面不管聲音是什麼聲音，沒聽見，只聽見念佛的聲音。行嗎？行。佛經裡頭有故事，世尊曾經跟國王，叫國王做實驗，在這個很熱鬧的活動當中，找一個死囚來做實驗，叫這個死囚頭上頂了一盆水，告訴他：從這個街頭走到街尾，能夠一滴沒有灑出來就赦你無罪，就放你了；如果滴了一滴下來，馬上執行砍頭。這個囚犯聽了之後，確實這一盆水從街頭走到街尾一滴沒漏。國王問他：那些唱歌跳舞的，你有沒有看到？沒看到；有沒有聽到？沒聽到。為什麼沒有聽到？我的心只想到水一滴不能滴下來。他的心就在水上，外面境界視而不見、聽而不聞。國王相信了。所以海賢老和尚常說，「天下無難事，就怕心不專」，這心要專一，心真能專一就能見性，「反聞聞自性，性成無上道」，專注。
二零一四淨土大經科註 第一三三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0133