佛要說奇特法門，當然先要住奇特境界｜入大寂定｜心是定的，順境逆境如如不動，決定不會跟著外頭境界轉變｜世尊從大寂定裡頭流出來的，字字句句其味無窮，其深沒有底，廣沒有邊｜不是大寂定，說出東西沒有這種效果｜淨空老法師
◈住諸佛所住導師之行，最勝之道
◇佛要說這個奇特的法門，當然先要住奇特的境界
◇「諸佛所住」是彌陀淨土，「導師之行」是信願持名：這兩種都是最勝之道
◇這幾句話把淨宗讚絕了
◇一個善根福德深厚的人，讀了「世尊今日入大寂定」到「最勝之道」，他就會死心塌地，認真學習淨土法門
◇像賢公一輩子都不拐彎
◈沒有比這更殊勝，它達到登峰造極
◇這一句佛號統攝一切法門、一切經教、一切諸佛菩薩的德號
◇淨土法門不妨礙工作，理事無礙、事事無礙，當下就得大自在
◇賢公一天到晚法喜充滿，好像此地就是極樂世界
◇這個世界上各種人，在他心目當中都是善知識
◈住大寂定，住奇特法、最勝之道
◇能體會到，你的心定了，決定不可能再有浮動，還受外頭境界影響：那就是入大寂定
◇大寂定不是盤腿面壁；心是定的，順境逆境如如不動，決定不會跟著外頭境界轉變
◈連教學也要契入這個境界
◇世尊要不是住大寂定，不是住奇特法、最勝之道，他怎麼能說得出來？
◇從這個境界裡頭，流露出來的言語威儀，讓觀聽的大眾引發他們的道心、大菩提心
佛要說這個奇特的法門，當然先要住奇特的境界。奇特的境界是什麼？下面經文講的，『住諸佛所住導師之行，最勝之道』，這十二個字讚歎這個法門，這就是奇特法。「諸佛所住」的是彌陀淨土，「導師之行」是信願持名，這兩種都是最勝之道，誰知道？讀《無量壽經》的，讀到這一段就過去了，不知道這幾句話把淨宗讚絕了。一個善根福德深厚的人，讀了這段經文，「世尊今日入大寂定」，到「最勝之道」，就讀這幾句，他就會死心塌地，認真學習這個法門。像海賢老和尚九十多年不拐彎，這一輩子他都不拐彎，為什麼？沒有比這個更殊勝，它達到登峰造極，這一句佛號統攝一切法門，統攝一切經教，統攝一切諸佛菩薩的德號。而且這個法門不妨礙工作，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，活活潑潑，理事無礙，事事無礙，當下就得大自在。你看海賢老和尚，我們在光碟上看到老人，一天到晚法喜充滿，好像此地就是極樂世界，在他的心目當中是真的，不是假的；這個世界上各種人，男女老少、各行各業，在他心目當中都是善知識，我們要能體會到。你能夠看出來、體會到，你的心定了，決定不可能再有浮動，還會受外頭境界影響，不可能，那就是入大寂定。大寂定不是盤腿面壁，心是定的，順境如如不動，逆境也如如不動，決定不會隨外頭境界影響，不會跟著外頭境界轉變，這叫大寂定。世尊要不是住大寂定，不是住奇特法、最勝之道，他怎麼能說得出來？連教學也要契入這個境界。從這個境界裡頭，流露出來的言語，流露出來的威儀，讓觀聽的這些大眾生起信心，引發他們的道心，大菩提心。
（中略）
◈阿彌陀佛這個名號，什麼都治
◇遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡的眾生統統治
◇所以到極樂見到阿彌陀佛，阿彌陀佛還是教你念阿彌陀佛
阿彌陀佛是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛是覺，正覺智慧，無量正覺智慧，什麼都治，遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡的眾生，阿彌陀佛這個名號統統治。所以到極樂世界，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛還是教你念阿彌陀佛，妙極了，真正不可思議。
◈一切眾生身中有正覺智
◇眾生皆具，則非特殊現象，故云奇而非特
◇眾生本來是佛，人人有分，個個現成，故龍女成佛並不名奇
◇淨宗一法，既是最奇，又是最特
◈這部經要真搞通，整個佛法就通了
◇天天從頭到尾念一遍，是修定
◇細心，每天就學完一小段，是修慧
◇修慧跟修定功德都通，戒完全在其中：心地清淨，有法喜而沒有執著
◇你今天領略到這裡；再過幾天又深了，又有奇妙東西被你看到了
◇才知道字字句句其味無窮，其深沒有底，廣沒有邊
◈世尊從大寂定裡頭流出來的
◇如果不是大寂定，說出東西就沒有這種效果
◇才知道古聖先賢東西高，我們今天跟人不能比
◇今天人心浮動到極處，他靜不下來，而且都以為是對的，不相信在清淨心當中會悟出道理，一定要廣學多聞、要通過辯論
◇我們也是走古人的道路，才得到一點甘露，嘗到一點法味
◇要跟現在人學，得的是知識，不得受用
所以正覺智，就是如來智慧德相，此實實在在很奇，稀奇，「但眾生皆具」，每個眾生皆有如來智慧德相，所以沒有什麼特別，「則非特殊現象，故云奇而非特」。「《法華》中龍女成佛，八歲之龍女，能立即成佛，確極特殊」，確實極為特殊，「但特而非奇」，並不奇怪。「因眾生本來是佛，人人有分，個個現成，故龍女成佛並不名奇」，這不奇怪。「唯此經中之淨宗一法，既是最奇，又是最特。」這是我們要注意到的，妙極了。所以這部經要是真搞通了，搞清楚、搞明白了，整個佛法就通了。一定要守住老祖宗的話，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。天天讀，從頭到尾念一遍是修定；如果細心，每天就學完一小段，那是慧，那是修慧。所以修慧跟修定功德都通，沒有兩樣，方法不一樣，隨著各人歡喜。戒完全在其中。戒是什麼？心地清淨，有法喜而沒有執著。你今天領略到這裡，再過幾天領略更高了，又深了，又有奇妙東西被你看到了，才知道字字句句其味無窮，其深沒有底，廣沒有邊，這就是性德。它為什麼會這樣？世尊從大寂定裡頭流出來的，祕密都告訴你了。如果不是大寂定，說出東西就沒有這種效果。然後才知道古聖先賢東西高，我們今天跟人不能比，為什麼？今天人心浮動，浮動到極處，他靜不下來，而且都以為是對的，不相信在清淨心當中會悟出道理，他不相信。一定要廣學多聞，一定要通過辯論，跟古德所說的完全相反，就難了。我們也是走古人的道路，才得到一點甘露，嘗到一點法味。要跟現在人學，得不到，得的是知識，不得受用。
二零一四淨土大經科註 第一二五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0125
【世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。】
（中略）
「入大寂定」。離一切散動，究竟寂靜，謂之大寂。
「大寂定」者，如來所入之禪定。
「大寂定」者，如來所入之禪定。
（中略）
且如《華嚴經》云「一切眾生身中有正覺智」，
此實甚奇，但眾生皆具，則非特殊現象，故云奇而非特。
《法華》中龍女成佛，
八歲之龍女，能立即成佛，確極特殊，但特而非奇。
因眾生本來是佛，人人有分，個個現成，故龍女成佛並不名奇。
唯此經中之淨宗一法，既是最奇，又是最特。
此實甚奇，但眾生皆具，則非特殊現象，故云奇而非特。
《法華》中龍女成佛，
八歲之龍女，能立即成佛，確極特殊，但特而非奇。
因眾生本來是佛，人人有分，個個現成，故龍女成佛並不名奇。
唯此經中之淨宗一法，既是最奇，又是最特。
◎大教緣起第三