聰明人不必等待緣散；緣聚的時候就曉得它是一無所有｜虛妄，就不會執著：慢慢學著不起心不動念，不造業了｜想不執著，首先要了解事實真相｜因緣所生法，我說即是空｜極樂世界無窮大，自性全體起用｜淨空老法師
◈能於一念，住無量劫
◇若人住億劫，盡力常算數，亦復不能知，世尊之壽量
◇釋迦牟尼佛的報身、法身無量壽
◇十世隔法是從眾生妄想分別當中產生的幻覺
◇沒有執著，清淨心現前；沒有分別，平等心現前；不起心不動念，覺
念老下面舉《最勝王經壽量品》這個經裡頭偈子，有一首偈，「若人住億劫」，這是比喻，「盡力常算數，亦復不能知，世尊之壽量」，這個世尊是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在我們這個世間示現的是應身，應身住世八十年，他的報身、他的法身無量壽，真無量不是假無量。「今經云能於一念，住無量劫，此即《華嚴》事事無礙法界十玄門中之十世隔法異成門」。十世是講時間，過去三世、現在三世、未來三世，這叫九世，再加上根本的一世，十世。十世隔法是從眾生妄想分別當中產生的幻覺。如果沒有起心動念，都在日常生活當中，這個我們一定要知道，什麼叫功夫？不起心不動念，佛的功夫；有起心動念，沒有分別執著，菩薩的功夫；有起心動念、有分別，沒有執著，是阿羅漢的功夫。沒有執著就是清淨心現前；沒有分別，平等心現前；不起心不動念，那就是大徹大悟、明心見性，經上用個覺字，都在經題上。
◈因緣所生法，我說即是空
◇想不執著，首先要了解事實真相
◇世出世間包括佛法都不是真的，因緣生法
◇聰明人不必等待緣散；緣聚的時候就曉得它是一無所有
◇所以他能夠在一切法裡頭不起心不動念
◇自性裡頭沒有一法，是常寂光
◇實報土叫一真法界，裡頭現一切相，能生萬法，這些萬法都是不生不滅
◇十法界的相是有生有滅，剎那生滅
◇實報土裡頭念劫圓融，所以它沒有生滅的現象
◇但是它不能脫離「凡所有相皆是虛妄」，不過這個虛妄裡頭沒有生滅相
◇隱不能說它沒有；現不能說它真有
從哪裡學？不執著學。要想不執著，首先要了解事實真相，真相是什麼？它是假的不是真的，世出世間包括佛法都不是真的。這些法從哪來的？因緣生法。《中觀論》上說得好：「因緣所生法，我說即是空。」這個「我」是佛，佛說的，那是空。為什麼？緣聚好像有，緣散了就沒有。聰明人不必等待緣散，緣聚的時候就曉得它是一無所有，所以他能夠在一切法裡頭不起心不動念。在自性裡面，自性裡頭沒有一法，是常寂光，所以他不起心不動念。在實報土裡面這叫一真法界，為什麼？這個裡頭現一切相，能生萬法，這些萬法都是不生不滅的，所以稱為一真。跟十法界比，十法界的相是有生有滅，剎那生滅。實報土裡頭念劫圓融，所以它沒有生滅的現象，但是它不能脫離《金剛經》上所說的「凡所有相皆是虛妄」，不過這個虛妄裡頭沒有生滅相，不像十法界，十法界的相有虛妄相，很容易看出生滅。這個裡頭沒有生滅，沒有生滅，它是虛妄的，它不是真實的，它有隱現，有緣的時候現相，沒有緣的時候不現相，隱現不同，隱不能說它沒有，現不能說它真有，這是實報土，無比的微妙。
◈大乘佛法重要概念：虛妄
◇虛妄，就不會執著
◇慢慢學著不起心不動念，不造業了
◇起心動念就造業：無始無明的業
◇沒有分別執著，實報莊嚴土
◇有分別四聖法界
◇有執著六道輪迴
◇全是假的
◇自性跟自性所現全是虛妄
◇你可以受用；你不可以執著
◇世法、佛法都不要放在心上，夢中可以受用
◇放在心上就造業了，業習輪迴，業就變成輪迴，那個麻煩就大了
◈要禁得起考驗
◇六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，真修行，真功夫
◇離開境界，眼不見、耳不聽，不行
◇得清淨心、平等心，一接觸現象馬上就亂了：那是假的不是真的
◇根塵接觸：清淨心沒有染污；平等心沒動
◇不起心不動念這是定功，菩薩境界
◇法身菩薩的定接近自性本定，不定什麼緣分一碰，就見性了
大乘佛法這重要概念，一切經裡頭常常提醒，就是虛妄。虛妄就不會執著，慢慢學著什麼？不起心不動念，不造業了。起心動念就造業，那什麼業？無始無明的業。還不錯，沒有分別執著，那就是現實報莊嚴土；如果有分別，那就是四聖法界；有執著，就是六道輪迴，六道輪迴是執著上生的，最嚴重的煩惱。殊不知全是假的，自性跟自性所現全是虛妄，沒有一樣是真實，你可以受用，你不可以執著，就對了。我們說一個很淺顯的話、容易懂的話，這一切法無論是世法、佛法都不要放在心上，可以受用，就像作夢一樣，夢中可以受用，不能放在心上，放在心上錯了，那就造業了，業習輪迴，業就變成輪迴，那個麻煩就大了。所以學佛學什麼？六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，真修行，真功夫。離開境界，眼不見、耳不聽，行不行？不行。你得清淨心、得平等心，一接觸現象馬上就亂了，那是假的不是真的，所以要禁得起考驗。這個東西就是根塵接觸，你是不是清淨心？清淨心沒有染污，執著是染污。平等心呢？平等心沒動，沒有起心動念，它是平等的，起心動念就不平等了。所以不起心不動念這是定功，菩薩境界。法身菩薩他的定接近自性本定，靠得很近了，在這個時候不定什麼緣分一碰，他就開悟、就見性了。
◈自性本定
◇本無動搖：本來沒有動、沒有搖晃
◇回歸到自性本定，定功得到究竟、圓滿
◇自性起作用，徹照十方三世，照見
◇大，全宇宙，小到一毛一塵，你完全通達明瞭
◇一塵一毛裡面有全宇宙
◇普賢菩薩能入微塵裡面的世界
◇原子我們肉眼看不見，阿羅漢的天眼能看見
能大師跟我們說明自性是什麼樣子，他第四句所說的「本無動搖」，本來沒有動、沒有搖晃，那是什麼？自性本定。回歸到自性本定，定功得到究竟、得到圓滿。這個時候自性起作用，那就是徹照十方三世，照見，對於遍法界虛空界，大，全宇宙，小到一毛一塵，你完全通達明瞭，而且是全宇宙，妙不可言。一塵一毛，毛是毛端，毛的尖端，這裡面有什麼？裡面有全宇宙，很不可思議，宇宙沒有縮小，微塵裡面的宇宙沒有放大，外面的活動它裡面有。《華嚴經》上告訴我們，普賢菩薩有神通能入微塵裡面的世界，那個世界跟外面世界完全一樣，諸佛剎土裡面供佛、聽經聞法。我們這個身體多少微塵！現在說微中子，一個細胞裡面的微中子就說不盡。細胞比原子大，原子我們看不見，一個細胞我們看得見。一個原子跟微中子比，多少微中子聚在一起體積等於一個原子？科學家告訴我們一百億，一百億個微中子聚集在一起，體積等於一個原子。原子我們肉眼看不見，阿羅漢的天眼能看見。
◇大小、高下、時間、空間，全是眾生錯覺裡頭產生的概念，不相應行法，假中之假
◇要把它看破，看破就覺悟、回頭了，回頭就是見性
◇回歸自性，都到極樂世界去，沒有一個不去
◈極樂世界無窮大，自性全體起用
◇即使是同居土下下品，也作阿惟越致菩薩
◇得彌陀本願威神平等加持，讓我們都住在西方極樂世界實報土
◇自性的大德大能、大慈大悲、大智大慧，在極樂世界圓滿看到了
沒有大小，這個概念要突破，沒有高下，沒有先後，先後是時間，就是沒有過去現在未來，沒有四方四維上下，全是眾生錯覺裡頭產生的概念，這個概念不是真的，在《百法》裡面稱之為不相應行法，不相應就是假的，假中之假。要把它看破，看破就覺悟了，看破就回頭了，回頭就是見性，回歸自性了。回歸自性，我相信他們都到極樂世界去了，沒有一個不去。不管學哪一宗、學哪個法門、學什麼樣的宗教，只要見到自性本定，回歸自性，我相信都到阿彌陀佛極樂世界。阿彌陀佛極樂世界有多大？無窮大，那個世界上沒有時間，沒有十世古今，沒有四方四維上下，自性全體起用。極樂世界的人，即使是同居土下下品人，也作阿惟越致菩薩，那就是得彌陀本願威神加持，平等的加持，慈悲到究竟圓滿的加持，讓我們都住在西方極樂世界實報土，這是真的不是假的，顯示出自性的大德大能、大慈大悲、大智大慧，在極樂世界圓滿看到了。
住無量億劫，表佛壽命無量。
《最勝王經壽量品》偈曰：「若人住億劫，盡力常算數，亦復不能知，世尊之壽量。」
《最勝王經壽量品》偈曰：「若人住億劫，盡力常算數，亦復不能知，世尊之壽量。」
今經云能於一念，住無量劫，此即《華嚴》事事無礙法界十玄門中之「十世隔法異成門」。
如《晉譯華嚴》曰：「知無量劫是一念，知一念即無量劫。」
延促同時，正與今經一味。
◎大教緣起第三