為什麼不開悟？你心裡頭有東西沒放下｜心裡頭有東西就壞了｜淨土特別法門：心裡可以放一樣東西；不能放第二樣｜你念久了就會大徹大悟，明心見性｜修定管用；到處參學不管用｜淨空老法師
◈修學是以開悟為目標
◇沒有開悟不行
◇要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下
◈真修行從放下身見，這頭一關
◇身不是我
◇你要不放下，這身是個累贅，它是煩惱的根本
◇身像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了
◇自性是真的；身體是假的
◇要照顧真的；不要全副精神照顧假的
◇假的隨緣就好了
◇這一關真正看破、真正放下，證小乘初果須陀洹，大乘初信位菩薩
◇身沒放下：你沒有入佛門，你在門外
◇釋迦牟尼佛十九歲就放下：身可以隨一切緣，不必為它操心
◈修定管用
◇到處參學不管用
◇把所修的、學來的，一切妄想分別執著統統放下，這就開悟了
◇你心裡頭有東西沒放下，所以你不能開悟
◈心裡頭沒有東西；有東西就壞了
◇淨土特別法門：心裡可以放一樣東西；不能放第二樣
◇你念久了就會大徹大悟，明心見性
這就是東方人，中國人，古印度的佛教徒，修學是以開悟為目標，以開悟，真正開悟這就畢業了，沒有開悟不行。要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下。真修行從哪裡開始？從放下身見，這頭一關，身見，身體。身是什麼？不是我，誰肯放下？你要不放下，這身是個累贅，身需要許許多多附帶條件，你要去滿足它，它是煩惱的根本。身是什麼？身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。要把身看破，那是真的。什麼是真的？自性是真的，本性是真的，身體是假的，我們要照顧真的，不要把全副精神照顧假的，假的隨緣就好了，第一關。這一關破掉了，真正看破、真正放下，證小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩。如果這個身沒放下，你沒有入佛門，你在門外。釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲就放下，身可以隨一切緣，不必為它操心。到處參學是給知識分子做個樣子，你到處去學習管不管用？不管用，浪費多少時間。怎麼管用？修定管用，把所修的、學來的，一切妄想分別執著統統放下，這就開悟了。為什麼不開悟？你心裡頭有東西沒放下，所以你不能開悟，心裡頭沒有東西，有東西就壞了。心裡沒有東西難，真難！所以阿彌陀佛慈悲，給我們開個特別法門，這個法門是什麼？心裡可以放一樣東西，不能放第二樣，這一樣就是佛的名號，阿彌陀佛。你只要放這一樣，決定不容許有第二樣，全都放下，你念久了就會大徹大悟，明心見性。
◈賢公給我們做了個榜樣
◇不認識字，沒有念過書，生在亂世
◇師父只教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，明白了不能亂說，不能說
◇一門深入長時薰修，讀書千遍其義自見
◇自見就是開悟，一定要你自己見到，求老師給你證明
◇這種教學方法高明到極處，只有大乘佛法有
近代有人做到了，二０一三年元月，兩年前，南陽海賢老和尚，給我們做了個榜樣。這個人不認識字，沒有念過書，生在亂世，家庭環境非常不好，二十歲出家。他從小在農田裡面跟著大人，所以對農耕他有很豐富的經驗，出家之後還是搞老本行。師父只教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，明白了不能亂說，不能說。那個明白了是什麼？就是大徹大悟，明心見性。可見得他師父不是普通人，在他二十歲已經看出來他將來會開悟。他是一代高僧大德，教他什麼？一門深入長時薰修，讀書千遍其義自見，自見就是開悟，一定要你自己見到，求老師給你證明。這種教學方法高明到極處，這世界上沒有，只有大乘佛法有，小乘沒有，小乘還要教，要上課，大乘沒有。所以他師父是了不起的人，肯定是開悟的人，不是開悟的不認識。
◈老實聽話真幹，真誠恭敬清淨
◇這稟賦是修學聖賢教育最理想的人選
◇老實、聽話、真幹，有這三個條件沒有不成功的
◇學習的態度要真誠、恭敬、清淨
◇他這些條件統統具備，所以師父教他一句佛號念到底
◇一句佛號他念了九十二年，沒換題目
◇除了佛號之外，他什麼也沒有，心地清淨
這個人的稟賦是修學聖賢教育最理想的人選，他老實、聽話、真幹，有這三個條件沒有不成功的。學習的態度要真誠、要恭敬，心地要清淨，他這些條件統統具備。所以師父教他這一句佛號念到底，他二０一三年元月往生的，一百一十二歲，這一句佛號他念了九十二年，沒換題目。九十二年沒有中斷，真的一句接一句，除了佛號之外，他什麼也沒有，心地清淨。
二零一四淨土大經科註 第一五九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0159