六度：證涅槃之正因｜前五度是放下；般若度是看破｜菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破｜學佛放不下就不能成就｜淨空老法師

 

六度：證涅槃之正因｜前五度是放下；般若度是看破｜菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破｜學佛放不下就不能成就｜淨空老法師

◈六度：證涅槃之正因

◇六波羅蜜完全是放下

◇學佛，從看破放下下手

◇看破幫助放下；放下幫助看破

◇前五度是放下；般若度是看破

◈先看破還是先放下？

◇大多數人先從放下下手

◇所以六波羅蜜的排列，前五度擺在前面，放下

◇布施放下慳貪；持戒放下破戒；忍辱放下瞋恚；精進放下懈怠；禪定放下散亂

◇般若是智慧，放下愚痴這是看破

◇菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破

◇學佛放不下就不能成就

　　「六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因」。六波羅蜜完全是放下。早年章嘉大師告訴我，學佛從哪裡下手？中國佛法是大乘教，他老人家告訴我的，從看破放下下手。看破幫助放下，放下幫助看破，六度前五度是放下，最後般若度是看破。先看破還是先放下？各人根性不相同，因緣不相同，沒有一定。應該是大多數的人們先從放下下手，所以六波羅蜜的排列，前五度擺在前面，放下，五度都是放下。布施，這底下有，放下慳貪，持戒放下破戒，忍辱放下瞋恚，精進是放下懈怠，禪定是放下散亂，最後般若是智慧，放下愚痴這是看破。念老這個地方，這個提示得很好。菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩個方法相輔相成。學佛放不下就不能成就，所以念老在此地告訴我們，這六門功課是證涅槃的正因。

◈六度所對治全是染污

◇這是佛陀教菩薩修學的六門功課，大小乘經典都說

◇大乘幾乎沒有一部經不講六波羅蜜

◇這六門課修到什麼時候圓滿？
◇什麼時候我們沒有吝嗇、貪求，布施波羅蜜就圓滿

◇染污我們自己的真心

◇有慳貪就不清淨；心是浮動的就不平等

◈佛法修學的目的就是成佛

◇成佛是成就圓滿的智慧、德行、究竟的相好

◇無量法門歸納起來不外乎這六大類；這六大類展開就是八萬四千法門

◇每一條裡面所含的境界是沒有邊際的，無量無邊

　　修學大乘，無論是哪個宗派，無論是哪個法門，這是佛陀教菩薩修學的六門功課，大小乘經典都說。大乘，幾乎沒有一部經上不講六波羅蜜的。布施對治慳貪，這六門課修到什麼時候圓滿？慳是吝嗇，貪是貪求，什麼時候我們沒有吝嗇的概念，沒有貪求的欲望，布施波羅蜜就圓滿。六度所對治的，這六種全都是染污，染污我們自己的真心，在本經上就是清淨平等，有慳貪就不清淨，心是浮動的就不平等。佛法的修學，求的是什麼，修的是什麼，希望得到的是什麼，這個自己一定要非常清楚。總的來說，用佛經的術語，佛法修學的目的就是成佛。成佛是什麼意思？成就圓滿的智慧、圓滿的德行、究竟的相好，這是大乘菩薩修學終極的目標。用什麼方法？大乘經上說八萬四千法門，四弘誓願裡面講無量法門。無量法門歸納起來不外乎這六大類，這六大類展開就是八萬四千法門，八萬四千法門歸納起來就是六種，這六大類。所以每一條裡面所含的境界是沒有邊際的，無量無邊。

二零一四淨土大經科註 第一五０集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0150

六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因。

願行六度，即「法門無邊誓願學」與「佛道無上誓願證」也。


又
布施治慳貪，
持戒治破戒，
忍辱治瞋恚，
精進治懈怠，
禪定治散亂，
智慧治愚癡。

常行六度，是即「煩惱無邊誓願斷」也。

◎法藏因地第四