學為人師，行為世範：社會大眾要都起像我這個念頭好不好？

學為人師，行為世範：社會大眾要都起像我這個念頭好不好？

　　攝大小乘諸戒，都是由於自己的方便，自己的發心。戒律是佛制定的，佛弟子必須要遵守的。所以下面說，戒是人師，持戒就是給社會大眾做榜樣，做一個好人的榜樣，做一個佛弟子的好樣子。現在大家都不做了，所以佛教給社會造成很大的誤會，認為它是迷信，它對社會沒有利益。如果人人都持戒，我相信任何人來看到都生歡喜心、都生恭敬心。有人做有什麼不好？你看到這個社會安穩、和諧，人與人之間都像兄弟姐妹一樣，多好！相親相愛、互相關懷、互相照顧、互助合作，這有什麼不好？這樣的社會，諸位到斯里蘭卡你就見到，全國都是這樣的，城市是這樣，農村也是這樣的。在這個地方看到什麼？以佛教教育治國。大概世界只剩下這一個地方，其他地方我沒見過。

　　我看了之後，我就聯想到，希望全世界每一個宗教都有一個城市，至少有一個鄉鎮做一個示範點，你們宗教落實在生活做出來給大家看，不必講，講了沒人相信，做出來人家就相信了。我跟前任教皇見過兩次面，我就建議他，將羅馬城做為天主教的示範城市。羅馬城不大，是個古城，歷史悠久，我去過三次。每一個宗教選擇一個城市，選擇一個小鎮，這個鎮是裡面的居民統統都信奉這個宗教，把這個宗教的文化統統做出來，變成小城市民的生活、工作、處事待人接物，我們看到這個宗教的好處、利益，給世人展示宗教教育是善的、是好的，不是壞事情，不做出來不行。我們相信，二十一世紀要向這個方向去發展，世界能做到和平，一體化，全世界變成一家人。各個不同的宗教也變成一家人，世界宗教是一家，經典要互相學習、互相研究，存異求同。譬如孝順父母、尊敬師長，每一個宗教經典都講到，「愛」字，所有宗教都尊重。用什麼方法統一宗教？「愛」字，沒有一個宗教不講愛世人，這是真誠的愛，不是虛偽的，不是假的。宗教不好，那就是說明愛世人不好，這個話好聽嗎？你能接受嗎？愛自己好，愛別人不好，要消滅別人要保護自己，這行嗎？每一個宗教創始人都是以神聖之愛、平等之愛愛世人。

　　戒是人師，學為人師，行為世範，我們的行為要能給世人做榜樣、做模範。所以起心動念，想一想，社會大眾要都起像我這個念頭好不好？如果覺得不好、不妥當，這個念頭不能起。自私自利的念頭不能起，偷盜的念頭不能起，害人的念頭不能起，這個都是戒律所不許可的。戒殺好不好？連小動物都愛，你能不愛人嗎？小動物都不傷害牠，你會傷害別人嗎？不可能。不偷盜、不邪淫、不妄語，人人都喜歡，佛家的根本大戒。對國家社會，佛有四條重戒，「不作國賊，不謗國主，不漏國稅，不犯國制」，國制就是國家的法律，這是佛教弟子對國家民族一定要遵守這四條，國家下命令把佛教滅掉也要服從，不能反抗。中國歷史上有過四次，三武一宗滅法，滅的時間只有一、二年，佛教興了。為什麼？下面皇帝看到，佛教徒這麼好、這麼聽話，你滅他沒有反抗，這是最好的好榜樣，人民的好榜樣，所以皇上下命令又復興起來了。我們要遇到用什麼態度？要跟古人學，古人沒有反抗，我們反抗，那我們就錯了。古人不開這個例子，我絕不開這個例子，一定要做得更好。何況這一個地區不能容納，還有別的地區，世界很大。以佛教為國教，泰國是一個佛教國家，但是泰國的佛教沒有能夠落實到民間的生活，所以它的社會還是不穩定，雖然沒有流血，但是泰皇在世六十多年，政變至少有五十次。政變就是不穩定，但是它沒有流血，這就是比一般國家政變要殊勝。其他的國家政變都會有戰爭，都有很多人死亡，泰國沒有，這什麼原因？還是教育問題。

　　如果要提倡教育，利用現在的電視廣播台，請些在家出家的大德講經教學，問題全解決了。講經教學，你們聽久了，總而言之一句話，無非是勸人向善。有人天天在勸人向善，不善的人時間久了慢慢也會回頭變成善人，所以不能不教，不教他不能回頭，教他就回頭了。這是我們過去在湯池做實驗證實的，而且很快的就回頭，讓我們感到非常驚訝，肯定了祖宗所說的人性本善，人是教得好的。你要不教，用什麼方法都不容易叫他變好，只有教育能把人教好，所以中國自古以來，老祖宗、一些聖哲，沒有一個不重視教育。今天如果每個國家領導人重視教育，世界一定太平，這個太平盛世不是一個地區，是全球。希望國家領導人要覺悟、要明瞭。中國這麼多好東西，迫切需要的趕緊翻成外國文字，讓傳統的教學暢通無阻，要訓練師資，對全世界做出最大的貢獻。民間啟動是非常艱難，效果不大，但是我們還是努力，總比沒有好。湯池小鎮的教學，希望將來國家能把它恢復，屬於國家的，不屬於我的，我完全奉獻給國家。馬來西亞的漢學院，斯里蘭卡的佛教大學、宗教大學，這些是我建議做的，目的都是想培養師資。預定十年培養世界第一流的傳統文化師資，這個真正能夠帶給全球安定和諧、長治久安，人民幸福美滿。

　　所以戒不能不學，應當要學習。道俗咸奉，道是出家修行人，俗是在家修行人，都遵守、都奉行。心為業主，戒律、教學都是以心為主，必須把不善的心變成純淨純善的心，這個教育成功了。把不善的念頭統統放下，統統捨棄，起心動念純淨純善，肯定與孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平相應，肯定與三皈、五戒、十善、六和、六度完全相應，這個教育才算成功。從哪裡做起？從我自己做起，管用；自己不做，勸別人做，肯定失敗。我們在湯池成功，依據的理念就是這一點，我勸告所有的老師，我們要從自己做起，自己做不到勸別人，是失敗的，不會成功；必須自己百分之百的做到然後勸別人，別人會聽，會向你學習，這麼做成功的。

二零一二淨土大經科註 第四五五集

從夢中能夠體驗心地清淨程度 ／ 淨宗法門之妙：聲聲佛號裡面把業障化解了

從夢中能夠體驗心地清淨程度　／　淨宗法門之妙：聲聲佛號裡面把業障化解了

⭕一切法從心想生……
我們要有個好的心，要有個好的念頭，沒有一樣不好。
如果有煩惱、有習氣，這個東西要除掉，這不是好事情。

⚪夢中境界完全是你的念頭變現出來的，所以從夢中能夠體驗到心地清淨到什麼程度，

沒有夢境是最好的。
學佛的人，夢境跟佛法相應是好的，要求自己。
如果夢境裡頭很亂，夢境裡頭有疑惑、有恐懼，這個就是惡業所現的、不善業所現的，自己以這個為警策，我功夫還不夠，我還要加緊努力。

努力的方法無過於念佛，用念佛的方法把所有的妄念取而代之，這是真正會念佛。

⭕我們現在必須要有個高度警覺的念頭，那就是印光法師教導我們的，常常想著死。

⚪印祖的關房……佛像後面是印祖自己寫的一個大字「死」字貼在後頭，時時刻刻想到。
這是真好，真正是非常巧妙的方法，
常常想到我就要死了，我今天要死了，還有什麼留戀的，什麼都帶不走。

佛經上有一句話說，「萬般將不去，唯有業隨身」，這是給我們很大的警策。
什麼東西能帶走？你的業力，你造的善惡業會帶走，
善業感應的三善道，
惡業這三惡道。換句話說，死了以後又繼續搞輪迴，這個事情麻煩，真可怕！

⚪印祖為什麼能萬緣放下？天天面對這個字，不放下也得要放下，
不放下吃虧的是自己不是別人，與任何一個人都不相干。
換句話說，這樁事情任何人都幫不上忙，完全要靠自己努力。

⭕年歲愈大愈要看破……
現在的人兒女不養老人，年歲老了他真的提心吊膽，他很恐怖，為什麼？年歲老之後所有一切依靠統統失掉……他前面的路可想而知，一片黑暗。

⚪只有念佛人前途是一片光明，他有信心，他有依靠，
依靠阿彌陀佛，依靠彌陀本願加持，真正離苦得樂……

真正念佛人知道，除了這一條之外都不可靠。
為什麼？八萬四千法門要斷煩惱、要消業障。

⭕業障……希望多消一點、少帶一點，
可是這個事情是難事。

⚪唯獨淨宗法門，不必斷煩惱，不須消業障……

淨宗這個法門之妙，妙在讓你不知不覺你業障消了，你煩惱輕了。
怎麼消的？聲聲佛號裡面消掉的，聲聲佛號裡面把業障化解了。

釋迦牟尼佛在經典上明白的告訴我們……真誠心，「念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」……

佛不打妄語的，佛說話也不過分，《金剛經》上我們看到的，「如來是真語者、實語者、如語者」，如就是是什麼樣子就說什麼，一點不過分。
那我們就要知道這句話是真話。

⚪念佛的利益真正是無量無邊，
要至心，至心就是一心，沒有雜念，沒有妄想，這個叫至心。
心裡只有一句阿彌陀佛，其他的統統放下，這就對了。

所以他不是不消、不是不斷，
他沒有想消也沒有想斷，一心想佛，就這樣業障自然消了，煩惱自然斷了，

這個法門妙不可言。

⭕「諸佛所以興出世」……一切諸佛到這個世間來，來幹什麼？
「唯說彌陀本願海」，實在講就是說這個法門。

這個法門能普度一切眾生，上面能度等覺菩薩，下面能度無間地獄，全度了。

⚪為什麼還說那麼多的法門？實在說，佛沒說。

沒說為什麼說那麼多？眾生有感，佛有應。
眾生根性不齊……品類不齊，佛的應自然而應，就有無量法門……

如果說是統統什麼都沒有，那佛開什麼法門？就是一門，念佛法門，這個要知道。

⭕念佛法門不是感應，
是佛的大慈大悲，從佛的真實智慧慈悲裡頭流出來的……

我們要能體會得到，真正體會到才對彌陀感恩、對世尊感恩。
這個法門無問自說

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　　所以一切法從心想生，這就對了。我們要有個好的心，要有個好的念頭，沒有一樣不好。如果有煩惱、有習氣，這個東西要除掉，這不是好事情。我們凡夫最容易發現的是在作夢，夢中境界完全是你的念頭變現出來的，所以從夢中能夠體驗到心地清淨到什麼程度，沒有夢境是最好的。學佛的人，夢境跟佛法相應是好的，要求自己。如果夢境裡頭很亂，夢境裡頭有疑惑、有恐懼，這個就是惡業所現的、不善業所現的，自己以這個為警策，我功夫還不夠，我還要加緊努力。努力的方法無過於念佛，用念佛的方法把所有的妄念取而代之，這是真正會念佛。念佛，自己的妄念，妄想、雜念不除掉，夾雜在裡面，把念佛的功夫破壞了。我們現在必須要有個高度警覺的念頭，那就是印光法師教導我們的，常常想著死。印祖的關房在蘇州，我去看過。關房不大，還沒有我們這個攝影棚大，只有這個攝影棚的三分之二，還要隔兩個房間，一個臥房，一個佛堂，他老人家繞佛就這小圈圈。佛堂裡面供了一尊阿彌陀佛，就是一尊，沒有觀音、勢至，就供一尊。一個油燈，一對蠟台，一個香爐，供一杯水；兩邊，一個是小磬（引磬），一個木魚，其他的什麼都沒有。佛像後面是印祖自己寫的一個大字「死」字貼在後頭，時時刻刻想到。這是真好，真正是非常巧妙的方法，常常想到我就要死了，我今天要死了，還有什麼留戀的，什麼都帶不走。佛經上有一句話說，「萬般將不去，唯有業隨身」，這是給我們很大的警策。什麼東西能帶走？你的業力，你造的善惡業會帶走，善業感應的三善道，惡業這三惡道。換句話說，死了以後又繼續搞輪迴，這個事情麻煩，真可怕！印祖為什麼能萬緣放下？天天面對這個字，不放下也得要放下，不放下吃虧的是自己不是別人，與任何一個人都不相干。換句話說，這樁事情任何人都幫不上忙，完全要靠自己努力。

　　年歲愈大愈要看破，中國古人有一句話說得很有道理，年歲大了，患得患失的心容易起來，為什麼？他沒有依靠。中國古時候社會好，都學孝悌忠信，人老了有兒孫會養老。現在的人兒女不養老人，年歲老了他真的提心吊膽，他很恐怖，為什麼？年歲老之後所有一切依靠統統失掉。在美國，像外國這些西方國家，國家養老。國家富的時候可以，國家窮了怎麼辦？養不起。養不起，這個老人真的死路一條，你說他多悲哀，他多痛苦，他心裡有多怨恨，充滿怨氣，他前面的路可想而知，一片黑暗。只有念佛人前途是一片光明，他有信心，他有依靠，依靠阿彌陀佛，依靠彌陀本願加持，真正離苦得樂。不是真正念佛人他不知道，真正念佛人知道，除了這一條之外都不可靠。為什麼？八萬四千法門要斷煩惱、要消業障。這兩樁事情大家都知道，誰有把握斷煩惱，誰有把握消業障？認真努力在做，天天在做，能夠消幾分之幾，消不乾淨，希望多消一點、少帶一點，可是這個事情是難事。唯獨淨宗法門，不必斷煩惱，不須消業障。而實際上告訴你，淨宗這個法門之妙，妙在讓你不知不覺你業障消了，你煩惱輕了。怎麼消的？聲聲佛號裡面消掉的，聲聲佛號裡面把業障化解了。釋迦牟尼佛在經典上明白的告訴我們，真心，真誠心，「念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」。佛這個話不是妄語，佛不打妄語的，佛說話也不過分，《金剛經》上我們看到的，「如來是真語者、實語者、如語者」，如就是是什麼樣子就說什麼，一點不過分。那我們就要知道這句話是真話。

　　念佛的利益真正是無量無邊，要至心，至心就是一心，沒有雜念，沒有妄想，這個叫至心。心裡只有一句阿彌陀佛，其他的統統放下，這就對了。所以他不是不消、不是不斷，他沒有想消也沒有想斷，一心想佛，就這樣業障自然消了，煩惱自然斷了，這個法門妙不可言。千經萬論，世尊常常提起念佛的好處，都在勸導。所以善導大師有一句名言告訴我們，「諸佛所以興出世」，就是一切諸佛到這個世間來，來幹什麼？「唯說彌陀本願海」，實在講就是說這個法門。這個法門能普度一切眾生，上面能度等覺菩薩，下面能度無間地獄，全度了。為什麼還說那麼多的法門？實在說，佛沒說。沒說為什麼說那麼多？眾生有感，佛有應。眾生根性不齊，無量無邊，叫品類不齊，佛的應自然而應，就有無量法門，是這個意思。如果說是統統什麼都沒有，那佛開什麼法門？就是一門，念佛法門，這個要知道。念佛法門不是感應，是佛的大慈大悲，從佛的真實智慧慈悲裡頭流出來的，就這個法門。我們要能體會得到，真正體會到才對彌陀感恩、對世尊感恩。這個法門無問自說，講得最清楚、最明白、最透徹的無過於《無量壽經》，又何況《無量壽經》世尊當年在世多次宣講，歷代祖師世世代代為我們解釋這部經，勸我們發心念佛，求生淨土，註疏非常豐富。《無量壽經》，古大德的這些註疏，我們需要把它編成一個會集本，就是會集祖師各種不同的註解。日本有二十八種，這二十八種已經印出來，我看到了，它是照相做的版，原本照相的，縮小了，看起來不太方便，應當重新排版，重新把它印出來，對於淨土宗的弘揚有很大的幫助。

二零一二淨土大經科註 第三一二集

怎樣保養身體？持戒念佛：持戒，身不會有毛病。念佛，心沒有毛病

怎樣保養身體？持戒念佛：持戒，身不會有毛病。念佛，心沒有毛病

⭕念頭是宇宙的主宰……
用最好的念頭，什麼病痛都沒有了。

⭕海賢老和尚……為什麼有那麼好的身體？……
他心裡頭沒有雜念、沒有妄想，身體是物質環境，境隨心轉！……

我們身體跟他不能比，這就是我們……還有妄想、有雜念。

⭕阿彌陀佛是最清淨的、是最善的、是最殊勝的，為什麼不念？
身體好，念佛身體就好。

⭕向他請教，你怎麼樣保養身體的？……持戒念佛……

持戒是修身，身不會有毛病；
念佛，心沒有毛病，
身心健康。一百多歲很自在。

⭕佛氏門中，有求必應……

你有求沒有感應，是你用心不善，那就求不到。
如果心地清淨善良，沒有不感應的，

求財得財，求聰明智慧得聰明智慧，求功名得功名，求富貴得富貴，沒有一樣求不到的。為什麼？境隨心轉，
你把那個心一轉正，都現前了。

⭕你的心是真心、清淨心，
你的願是真實願，是為利益眾生，為正法久住，
自自然然得到佛力加持。

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念頭是宇宙的主宰。如果我們承認這句話，肯定這句話，相信佛說的是真的，我們的身體自己就能照顧了。為什麼？用最好的念頭，什麼病痛都沒有了。

　　海賢老和尚給我們做了榜樣，一百一十二歲，體力跟年輕人一樣，他每天種地，爬上樹。看到寺廟旁邊有一棵大樹，樹枝垂下來了，人走路不方便，他拿著鋸子到樹上去修剪，一百一十二歲的人，帶著斧頭、帶著鋸子去修剪。信徒到他廟裡去看他，他好高興，廟前門口有一棵柿子樹，結了很多柿子，爬上去摘柿子，摘了一籮筐拿下來分給大家。為什麼有那麼好的身體？沒有別的，他心裡頭沒有雜念、沒有妄想，身體是物質環境，境隨心轉！那我們身體跟他不能比，這就是我們還有妄念，還有妄想、有雜念。現在我們搞清楚、搞明白了，念佛把妄想雜念念掉了，這個老和尚一天到晚二十四小時只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外他什麼都沒有，所以他身體健康。阿彌陀佛是最清淨的、是最善的、是最殊勝的，為什麼不念？身體好，念佛身體就好。

　　有一個張先生向他請教，你怎麼樣保養身體的？他就告訴他，持戒念佛。說真的，一點都不錯。持戒是修身，身不會有毛病；念佛，心沒有毛病，身心健康。一百多歲很自在。他的身體，我相信是阿彌陀佛加持的，他也未必有這麼長的壽命，佛力一加持，自然就延長了。修行人延長壽命太多了。你們看《了凡四訓》，世間人每天懺悔業障，斷惡修善，積功累德，他的壽命，原本壽命只有五十三歲，他七十四歲走的，延壽二十一年，延長了。唐朝時候有一位高僧，印度人，菩提流志，學佛的很多人都知道他，他翻譯經典翻譯很多，大概在佛教歷史當中，出家人壽命是最高壽的，一百五十多歲走的。每個人的緣不相同，無非是表法給大家看。

　　章嘉大師早年教給我，佛氏門中，有求必應，不是假的。你有求沒有感應，是你用心不善，那就求不到。如果心地清淨善良，沒有不感應的，求財得財，求聰明智慧得聰明智慧，求功名得功名，求富貴得富貴，沒有一樣求不到的。為什麼？境隨心轉，你把那個心一轉正，都現前了。人的心要善良，常常想念苦難眾生，住在世間幹什麼？為他們服務，為他們謀幸福，這樣的人佛菩薩加持你，鬼神也擁護你。你的心是真心、清淨心，你的願是真實願，是為利益眾生，為正法久住，自自然然得到佛力加持。

二零一四淨土大經科註 第十二集