無常不是我，無常不是真｜貪戀你就變成無常了｜三界虛妄，皆不常住，總名世間｜我不生不滅，我是永恆的；身是暫時的｜如何脫離三界、十法界？｜我們除淨土法門之外走投無路｜淨空老法師

 

無常不是我，無常不是真｜貪戀你就變成無常了｜三界虛妄，皆不常住，總名世間｜我不生不滅，我是永恆的；身是暫時的｜如何脫離三界、十法界？｜我們除淨土法門之外走投無路｜淨空老法師

◈三界虛妄，皆不常住，總名世間

◇六道裡有欲界、色界、無色界，三界都是假的

◇六道輪迴是一場夢；你能把見思煩惱統統斷了，六道就不見了

◇證須陀洹果，身見就沒有了：這是智慧，再不會為身生煩惱了，斷德

◇身是我所；不是我

◇我不生不滅，我是永恆的；身是暫時的

◇大多數人都是五、六十歲就走了，所以要曉得無常

◇無常不是我，無常不是真：所以不可以貪戀；貪戀你就變成無常了

◇你要不遇到佛法，你就不會出頭；遇到佛法，你真正依照佛法修行，你可以永遠擺脫六道三界虛妄

◈四聖法界：還是一場夢

◇擺脫了三界；你生到方便土、四聖法界：那還是一場夢

◇跟六道比較，它好像是真實的；跟實報土比較，它就是假的

　　《會疏》裡面說：「三界虛妄，皆不常住，總名世間」。世間就是六道輪迴，為什麼說三界？六道裡頭有欲界，有色界，有無色界，所以稱為三界。三界都是假的，都不是真的。換句話說，六道輪迴是一場夢，決定不是真實。你能夠把見思煩惱統統斷了，六道就不見了。我們前面說了一個，證初果，證得須陀洹果，須陀洹果，身見就沒有了，不再執著這個身是我，這是智慧，再不會為這個身生煩惱了，那是斷德。身是假的。身是什麼？小乘教裡頭說的，身是我所，不是我，是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，身體不是我，是我所有的，所以很容易丟掉。衣服髒了換一件，身體不好使用了換一個，不再執著這個身是自己。有沒有我？有我，我不生不滅，我是永恆的，身是暫時的。在這個世間能活一百一十二歲的不多，大多數人都是五、六十歲就走了，很多很多。所以要曉得無常，不常住就是無常。無常不是我，無常不是真的，是虛妄，所以不可以貪戀。貪戀怎麼樣？貪戀你就變成無常了，你就墮落到裡面去了，那個很麻煩，生生世世無量劫都出不了頭。你要不遇到佛法，你就不會出頭。遇到佛法，你真正依照佛法修行，你可以永遠擺脫六道輪迴，擺脫三界虛妄。擺脫了這個三界，三界是六道，你生到方便土，就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。那還是一場夢，也不是真實的，跟六道輪迴比較，它好像是真實的，但是它跟上面的實報土比較，它就是假的，還是一場夢。

◈如何脫離三界、十法界？

◇三界虛妄；十法界也不是真的：我們如何脫離？

◇脫離六道，阿羅漢；脫離十法界，法身菩薩，明心見性才能脫離，真的不容易！

◈我們除淨土法門之外走投無路

◇我們今天遇淨土法門，太方便了，信、願、持名，不但六道，十法界也出離了：你到哪裡去找？

◇淨土法門，阿彌陀佛為我們開顯的；我們要知道感恩

◇怎麼感恩？信願持名求生淨土就是感恩

◇為什麼很多人做不到？對這個世間留戀；以為還有更好的辦法：大錯特錯！

◇像我們這種煩惱習氣業障很重的人，除淨土法門之外走投無路

　　不但三界虛妄，十法界也不是真的。我們如何脫離？脫離六道，阿羅漢；脫離十法界是法身菩薩，明心見性才能脫離，真的不容易！但是我們今天遇的這個法門，太方便了，信、願、持名，不但能脫離六道輪迴，十法界也出離了。你到哪裡去找這個法門？找不到。這個法門，阿彌陀佛為我們開顯的，我們要知道感恩。怎麼感恩？信願持名求生淨土就是感恩。那為什麼有很多人做不到？對這個世間留戀，捨不得離開，以為還有更好的辦法，殊不知大錯特錯！真正要找到，像我們這種程度煩惱習氣業障很重的人，除這個法門之外走投無路。

◈世間無常

◇這個世間是假的

◇日本海嘯，一個城市幾分鐘就不見了，速度之快無法逃避

◇看這個片子，深深體會到世間無常

　　這個世間是假的，絕對不是真的。我們過去看一個紀錄片，日本的海嘯，上一次只有十米。這是紀錄片，是從飛機上往下照下來的，是真的，不是表演的。你看海嘯到來，幾分鐘的時間就沒有了，一個城市幾分鐘就不見了，完全被水淹掉了，速度之快無法逃避。它的速度比你快，開著汽車都跑不掉，多麼可怕！看這個片子深深體會到無常，世間無常。

二零一四淨土大經科註 第一一二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0112

凡是動的都是無常｜不動的叫真常｜常住：真心｜不動就明；動就不明｜水不動，像一面鏡子一樣，外面東西照得清清楚楚；一動，照不清楚了｜真相：佛看到了；你也會看到｜淨空老法師

 

凡是動的都是無常｜不動的叫真常｜常住：真心｜不動就明；動就不明｜水不動，像一面鏡子一樣，外面東西照得清清楚楚；一動，照不清楚了｜真相：佛看到了；你也會看到｜淨空老法師

◈不動就明；動就不明

◇軌謂軌範，可生物解。例如「無常」，使人生起無常之解

◇無常：它沒有常態，它是高頻率波動產生的現象

◇波動就是一念不覺，就叫它無明

◇明沒有了：心動了

◇水不動，像一面鏡子，外面東西照得清清楚楚；一動，照不清楚了

◇有波浪，所以稱無明

◈凡是動的都是無常

◇不動的叫真常

◇常住：真心

◈用真心，不用妄心

◇真心是不動的

◇一個念頭生、一個念頭滅：這是妄心，不是真心

◇妄心所變是十法界；真心所現是一真法界，實報土

◇實報土裡沒有變化，相貌不變，永遠年輕，所以叫真常

　　下面舉個例子，「例如無常，使人生起無常之解」。無常就是它沒有常態，它是從頻率裡面產生的現象，就是現代科學家發現的，三種現象，物質現象、心理現象、自然現象，全是從波動產生的。這個波動就是佛法講的一念不覺，也就叫無明，一念不覺就叫它作無明，明沒有了。為什麼？心動了；不動就是明，動就不明。像水一樣，不動，像一面鏡子一樣，外面東西照得清清楚楚；一動，照得不清楚了，它有波浪，所以稱無明。凡是動的都是無常，不動的叫真常，常住真心。所以你一定要知道，真心是不動的，我們念頭一個念頭生、一個念頭滅，這是妄心，不是真心。妄心所變是十法界，真心所現的，裡頭沒有妄心，那就是一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土。這個境界好，實報土，實報土裡頭沒有變化，人在那個地方住上幾個大劫相貌不變，永遠年輕，所以叫真常，用真心，不用妄心。

◈放下虛妄，真的就現前

◇生到實報土，六根在六塵境界裡，真正做到不起心動念，這就是定

◇眼見色、耳聞聲，不是沒有見；見到，不起心動念分別執著：自性本定

◇看到這些幻相的生滅，好像在看電影底片一張一張在那換

◇沒功夫的人，眼睛看花了，沒看到底片交換；以為那個相是真的

◇電影生滅變化一秒鐘才二十四次

◇現前的宇宙萬事萬物一秒鐘有一千六百兆生滅

◇學了大乘經才曉得，無常，這現象根本不存在：如幻、夢、泡、影，夢幻泡影，哪是真的

◇真相：法身菩薩的境界，破一品無明、證一分法身，見到真相

　　生到實報莊嚴土，這經上常講，我們六根在六塵境界裡頭，真正做到了不起心不動念，這就是定，不起心不動念。眼見色、耳聞聲，不是沒有見，見到了，見到不起，不起心不動念，不分別不執著，那是什麼？自性本定。這個境界裡面，看到這些幻相的生滅。好像我們在看電影，有這種功夫的人，看到什麼？那個電影的底片一張一張在那裡換，他清清楚楚的，他看出來了。沒有功夫的人，眼睛看花了，沒有看到底片在那個地方交換，以為那個相是真的。我們用電影這個比喻大家好懂，電影這個生滅變化一秒鐘才二十四次，我們現前的宇宙萬事萬物，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有一千六百兆，所以不知道是假的。我們學了大乘經才曉得，無常，這現象存不存在？根本不存在。所以大乘教裡講，如幻、如夢、如泡、如影，夢幻泡影，哪是真的！放下虛妄，真的就現前，真相就大白了。真相，真相是法身菩薩的境界，破一品無明，證一分法身，見到真相。

◈佛教不是宗教

◇甚深禪定，見到宇宙的真相，把真相講給我們聽：沒有神祕

◇真相：佛看到了；你也會看到

◇一切眾生本來是佛：只要把妄想分別執著放下，你馬上就看到

◇能大師放下了，他就見到了

◇見到的人跟見到的人都講真話

◇用二十個字描繪真相

◇他一說，五祖馬上就曉得，衣缽就給他了

　　佛經，諸位從這個地方你細心去想想，它是不是宗教？宗教經典對於宇宙的奧祕是不是這種想法？不是。我們現在就真正了解到，佛教是什麼東西？禪定裡面甚深禪定，見到宇宙的真相，突破所有空間維次，他把這個真相說出來，這個真相講給我們聽。他沒有神祕，這個真相，佛看到了，你也會看到。並不是說只有他能看到，別人看不到，沒這回事情。所以佛說「一切眾生本來是佛」，你只要把妄想分別執著放下，你馬上就看到，你跟他一樣。當年惠能大師放下了，他就見到了，見到的人跟見到的人都講真話。惠能大師把他見到的樣子，用二十個字描繪一下，五祖也是見到了，他一說，五祖馬上就曉得，行了，不要再說，衣缽就給他了。傳給他：你是第六代祖。

◈佛教是最高的哲學、最高的科學

◇科學、哲學所追尋的終極目標，原來就是佛法

◇真能解決問題

◇個人問題：解決我們生死、病痛的問題

◇終極目標：這個無有窮盡、沒有邊際的宇宙，是自性變現出來，是自己心想生的

◈軌謂軌範，可生物解

◇與別人不相干；原來全是自家的事情：這叫解

　　佛教就是這麼一回事！要用方東美先生的話，佛教是什麼？最高的哲學、最高的科學，科學跟哲學所追尋的終極目標，原來就是佛法。真能解決問題，對我們個人來講，解決我們生死、病痛的問題。你要是搞清楚，你全明白了，病痛不可得，生死不可得，這個人問題。終極的目標告訴你，原來這個芸芸世界，無有窮盡、沒有邊際的宇宙，是自性變現出來，是自己心想生的。與別人不相干，原來全是自家的事情，這叫解。

淨土大經科註 第六十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0068

《唯識論》曰：「法謂軌持。」

軌謂軌範，可生物（指眾生）解。例如「無常」，使人生起無常之解。
持謂住持，不捨自相。一切諸法，各有其相。

◎德遵普賢第二

男女一異等相，虛妄不實：這叫我們放下情執｜情執是最難放下的｜曉得假的、空的，不是真的｜了解這一切相，幻相，不要放在心上；把阿彌陀佛放在心上｜淨空老法師

 

男女一異等相，虛妄不實：這叫我們放下情執｜情執是最難放下的｜曉得假的、空的，不是真的｜了解這一切相，幻相，不要放在心上；把阿彌陀佛放在心上｜淨空老法師

◈極樂世界很容易去，很難相信

◇一切諸佛都說這個法門難信之法，真的很容易去

◇五逆十惡，臨命終時，一念、十念都能往生

◇無間地獄沒有出頭的機會：遇到淨宗就容易了

◈來生到哪裡去，是最後一念

◇最後一念是十善，天道去了

◇最後一念是五戒，又得人身

◇最後一念是貪，墮餓鬼

◇愚痴，畜生

◇瞋跟慢，地獄

　　極樂世界很容易去，很難相信，一切諸佛都說這個法門難信之法，真的很容易去，五逆十惡，臨命終時，一念、十念都能往生。五逆十惡在無間地獄沒有出頭的機會，什麼時候你才能離開地獄？真的也是無量劫，但是遇到淨宗就容易了。地獄裡有這些眾生嗎？有，過去生中生生世世修這個法門的，臨命終時心裡一不高興，墮地獄了。來生到哪裡去，是最後一念，佛經上說得好，最後一念是十善，天道去了；最後一念是五戒，又得人身，到人間來；最後一念是貪，貪財、貪名、貪色，貪佛法也是貪，墮餓鬼。貪瞋痴慢，最後一念是這個東西，都是三惡道，愚痴，畜生；瞋跟慢是一類的，地獄；貪心變餓鬼。

◇知道一切萬法，相有性空，事有理無

◇了解這一切相，幻相，不要放在心上；把阿彌陀佛放在心上：我們底下一生到極樂世界去

◈但得見彌陀，何愁不開悟

◇花開見佛，就開悟了

◇這個悟不是自己功夫，是阿彌陀佛四十八願、無量劫修行的功德加持你

◇往生極樂，從上上品到下下品，統統都是阿惟越致菩薩

◇法身大士無始無明斷乾淨，無始無明習氣沒法子斷，讓它經歷長時間，自然沒有了，所以叫無功用道

◈千處祈求千處應

◇法身菩薩每天，像觀世音菩薩一樣，千處祈求千處應

◇無量無邊諸佛剎土六道、十法界的眾生在那裡受苦，跟你有緣你就會有感應，化身到那個地方去度他

　　這都是我們要曉得的，知道一切萬法，相有性空，事有理無。了解這一切相，幻相，不要放在心上，把阿彌陀佛放在心上，為什麼？我們底下一生到極樂世界去。容易，有把握，真能去得成，不會空過，「但得見彌陀，何愁不開悟」，花開見佛，就開悟了。這個悟不是自己功夫，是阿彌陀佛四十八願跟他老人家無量劫修行的功德加持你，你是這樣開悟的。正如同四十八願第二十願裡面所說的，每個往生極樂世界的人，無論什麼品位，從上上品到下下品，統統都是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是法身大士，他們無始無明斷乾淨了，無始無明習氣沒法子斷，只有在那邊長時間修行，讓他自己經歷長時間，自然沒有了，是這個意思，所以叫無功用道。所以法身菩薩在那裡幹什麼？他們每天幹的工作，像觀世音菩薩一樣，千處祈求千處應。不止千處，無量無邊諸佛剎土，大多數都有六道、都有十法界，六道、十法界的眾生在那裡受苦，跟你有緣你就會有感應，你就會看見他，你就會化身到那個地方去度他。

（中略）

◈皆是虛妄不實，故曰空

◇所有物質現象，全都是在念頭二千二百四十兆分之一秒，這樣高的速度波動產生的幻相，沒有一樣是真的

◇精神現象也是假的

◇知道是假的，就應該要放下

◈什麼是真的？念阿彌陀佛是真的

◇真有極樂世界，真有阿彌陀佛

◇你不要懷疑，你一心念佛，你就能見到

◇賢公多次見到極樂世界、阿彌陀佛

◇他開悟之後完全是表法，做榜樣給我們看，樣樣放得下

◇我們好好修學，這一生當中決定往生、決定見佛、決定成佛

◈情執是最難放下的

◇男女一異等相，虛妄不實，這叫我們放下情執

◇曉得假的、空的，不是真的

　　「又男女一異等相，皆是虛妄不實，故曰空」。怎麼看法？你就想到量子力學家告訴我們，他的報告，這個世界上所有物質現象，全都是在念頭二千二百四十兆分之一秒，這樣高的速度波動產生的幻相，沒有一樣是真的。不但物質現象是假的，精神現象也是假的，也不是真的。知道是假的，就應該要放下，不是真的。什麼是真的？念阿彌陀佛是真的，娑婆世界的西方真有極樂世界，真有阿彌陀佛，你不要懷疑，你一心念佛，你就能見到。海賢老和尚透露給我們的信息，他多次見到極樂世界，多次見到阿彌陀佛。還有好幾次見到的時候，求佛帶他往生，他說佛不肯帶他去，說他修行修得不錯，要他多住幾年，給我們佛門弟子做個好榜樣，給念佛人做個好榜樣，多麼難得。所以，他開悟之後完全是表法，做榜樣給我們看，樣樣放得下。他這一走，給我們做證明，是真的，不是假的。我們好好修學，這一生當中決定往生，決定見佛，決定成佛，這就對了。所以男女一異等相，虛妄不實，這叫我們放下情執，情執是最難放下的，曉得假的、空的，不是真的。

◈逼惱是苦

◈苦法遷流，待緣而現，故非常

◇苦不是真的，也是生滅法：緣現就有；緣失掉就不見

◇心法、色法皆如是，所以非常

◈見有男女一異諸相，而實無有，違我所見，故曰空

◈既然違我所見，當然非我所主宰，故曰無我

◇「我」的定義是主宰的意思

◇我能做得了主嗎？

◇我能做主，年年十八多好

◇做不到，這就說明我們沒有主宰、沒有自由，這都屬於苦

◇無我，求我不可得

　　「綜上諸解」，上面所引用的經論種種解釋，「則逼惱是苦」，逼迫我們生煩惱，這是苦。「苦法遷流待緣而現，故非常。」它是真的嗎？它也不是真的，苦不是真的，它也是生滅法，也是緣現就有，緣失掉之後，它就不見了。遇到一個冤親債主，苦啊！這冤親債主離開我們了，緣不現前，這苦馬上就不見了。所以它是待緣而現的，心法、色法皆如是，所以非常。「見有男女一異諸相」，看到這些相，知道「實無有，違我所見，故曰空。既然違我所見，當然非我所主宰，故曰無我」。我這個字的定義是主宰的意思，我能做得了主嗎？我能做主，我願意這個身體不老，年年十八多好，做得到嗎？做不到。這就說明我們沒有主宰，沒有自由，這都屬於苦。底下講的無我，求我不可得。

◈一切現相不可得

◇一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們完全不能體會

◇電視屏幕一秒鐘生滅一百次，我們就不知道了，看到好像是真的

◇百分之一秒是假的；二千二百四十兆分之一秒更是假的

◇我這個身體，我環境上一切人事物，都是在這個頻率之下產生的幻相

◇你能看到這個，相上看到性，性上看到相，這叫明心見性

　　一切現相不可得，快速的變化，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們完全不能體會。我說個比喻給大家聽，現在我們看電視屏幕，電視屏幕一秒鐘多少次生滅，一百次。百分之一秒我們就不知道了，看到好像是真的，我們現實這個現相，是二千二百四十兆分之一秒。電視畫面百分之一秒，全是假的，百分之一秒是假的，二千二百四十兆分之一秒更是假的。我這個身體，我環境上所有的一切人事物，都是在這個頻率之下產生的幻相，你能看到這個，相上看到性，性上看到相，這叫明心見性。

二零一四淨土大經科註 第二八九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0289

又
逼惱名苦。
苦法遷流，名為無常。
又男女一異等相，皆是虛妄不實，故曰空。

綜上諸解。
則
逼惱是苦。
苦法遷流待緣而現，故非常。
見有男女一異諸相，而實無有，違我所見，故曰空。
既然違我所見，當然非我所主宰也。故曰無我。

◎德風華雨第二十

你說常、無常，佛跟你搖頭｜一切明瞭；痕跡都不著：佛就點頭，你才成佛了｜微塵裡有全宇宙｜真心裡頭沒有妄念｜不可思議：不可以想、不可以說｜天地同根，萬物一體：你真見到，你就成佛了｜淨空老法師

 

你說常、無常，佛跟你搖頭｜一切明瞭；痕跡都不著：佛就點頭，你才成佛了｜微塵裡有全宇宙｜真心裡頭沒有妄念｜不可思議：不可以想、不可以說｜天地同根，萬物一體：你真見到，你就成佛了｜淨空老法師

◈大乘經告訴我們事實真相

◇一切法沒有大小：大中有小、小中有大

◇小中的大：一絲毫欠缺都沒有，全在裡頭

◇芥子納須彌

◇微塵裡有全宇宙

◈真心裡頭沒有妄念

◇常、無常，都是妄念

◇你說常、無常，佛跟你搖頭

◇一切明瞭；痕跡都不著：佛就點頭，你才成佛了

　　大乘經上告訴我們事實真相，一切法沒有大小，大中有小，小中有大。小中的大，對於那個大是一絲毫欠缺都沒有，全在裡頭。這個被現代科學全息照片證明了。全息照片確實，這一張照片你把它撕成小片，撕成一百片，撕成一千片，撕成一萬片，一點點，在激光之下照的時候它完整的，它一點也沒欠缺。這個可以證明佛所說的「芥子納須彌」，芥菜子很小，芥菜子裡頭有須彌山，須彌山沒有縮小，芥菜子沒有放大，芥菜子裡可以裝須彌山。現代科學技術做成電晶體，這個小的東西只有小指甲這麼一點大，裡面可以藏一部《大藏經》，我們感到很驚訝。佛經上說的，比這個更小，我們肉眼看不見的，裡面藏的有宇宙，全宇宙，是真的不是假的。所以常、是無常都是個妄念，你說常，佛跟你搖頭，你說無常也搖頭。什麼時候對？一切明瞭，痕跡都不著，佛就點頭，你才成佛了。

◇不可思議，這句話說得妙絕了

◇不可以想，不可以說：開口便錯，動念即乖

◇不開口、不動念，清清楚楚、明明白白，你真開悟了

◈法身沒相；報身有相

◇悟了之後習氣還沒斷，自性、真心就遇到緣了，常寂光裡現出實報土，你好好在這裡修行

◇三個阿僧祇劫之後，無明習氣斷乾淨了，實報土的緣斷了，常寂光出現

◇常寂光是法身，法身沒相；報身有相

◇報身的相，有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好有八萬四千光明，每一道光明裡面有八萬四千佛國土，看到佛菩薩在教化眾生

◇到極樂世界就見到了

　　真心裡頭沒有妄念，所以叫不可思議，這句話說得妙絕了，不可想，不可以想，不可以說，開口便錯，動念即乖。你不開口、不動念，清清楚楚、明明白白，你真開悟了。悟了之後到哪裡去？悟了之後習氣還沒斷，習氣很難斷，所以自性、真心就遇到緣了，這就是緣，這個緣一現前，常寂光裡頭現出實報莊嚴土。你好好在這裡修行，要修多久？三個阿僧祇劫，這個天文數字。三個阿僧祇劫之後，你的無明習氣斷乾淨了，沒有了，實報土不見了，實報土的緣斷了，實報土不見了。什麼東西出現？常寂光出現，常寂光是法身，法身沒相，報身有相。報身的相，相有八萬四千相，身相，每一個相有八萬四千好，隨形好，每一個隨形好有八萬四千光明，每一道光明裡面有八萬四千佛國土，看到佛菩薩在教化眾生。到極樂世界就見到了。

（中略）

◈遍法界虛空界萬物跟我一體

◇認知一體，自己還會傷害自己嗎？不會了

◇天地同根，萬物一體：千真萬確的事實

◇你真見到，你就成佛了

　　真的，遍法界虛空界萬物跟我一體，這個認知很重要，認知一體，你自己還會傷害自己嗎？不會了。天地同根，萬物一體，千真萬確的事實，誰見到了？佛見到，你真見到了你就成佛了。

二零一四淨土大經科註 第二八九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0289

苦、空、無常、無我｜這六個字你常常放在心上，就是一切佛法都具足了｜印光大師非常巧妙，把這四法變成一法：死｜為什麼念佛？就為這個字｜淨空老法師

 

苦、空、無常、無我｜這六個字你常常放在心上，就是一切佛法都具足了｜印光大師非常巧妙，把這四法變成一法：死｜為什麼念佛？就為這個字｜淨空老法師

◈苦、空、無常、無我

　　【其佛國土。每於食時。】

　　『食時』就是吃飯的時候。

　　【自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦。空。無常。無我。諸波羅蜜。】

◇極樂世界在說法；這個世界六塵也都在說法：演說苦、空、無常、無我

◇這六個字，把所有一切諸佛說法都包括盡了

◇這六個字你常常放在心上，就是一切佛法都具足了

◈佛像後面，貼了一個「死」字

◇印光大師非常巧妙，把這四法變成一法：死

◇死，你還有什麼牽掛？妄想雜念？

◇這個字叫我們時刻提起阿彌陀佛

◇為什麼念佛？就為這個字

◇阿彌陀佛念熟了，我不死了，成無量壽了

◇這個身體是生滅身

◇換個真身、法性身，不生不滅

◇學佛能夠入這個境界，正知正見，不會再走岔路了，世出世間一切法，胸中了然，不再迷惑了

　　極樂世界在說法。我們這個世界，這六塵有沒有在說法？有，也都在說法。演什麼？也是『演說苦、空、無常、無我』。這六個字，把所有一切諸佛說法都包括盡了。一切諸佛講經說法說什麼？就是說這六個字，苦、空、無常、無我，所有一切經論都是說這六個字。這六個字你常常放在心上，就是一切佛法都具足了。印光大師非常巧妙，把這四法變成一法。這一法是什麼？死。你看他老人家就寫死這一個字，掛在他自己佛堂裡面。我看到了，我訪問靈巖山，靈巖山印光大師的關房，關房很小，只有兩個房間，一個臥房，一個佛堂，沒有我們攝影棚這麼大，大概只有一半，一半，一個臥室，一個佛堂。關房陳設非常簡單，一張桌子，方桌，供了一尊阿彌陀佛，一尊佛像，一對蠟台，一個香爐，一個引磬，一個木魚，其他的什麼都沒有。佛像的後面牆壁上，貼了一個大字，印祖自己寫的，「死」。天天看到這個，死，你還有什麼牽掛的？你還有什麼妄想雜念？這個字叫我們時時刻刻提起阿彌陀佛。為什麼念佛？就為這個字。阿彌陀佛念熟了，我不死了，成無量壽了，換個身體。這個身體是生滅身，假的不是真的，換個真身，法性身，不生不滅，這就對了。我們學佛能夠入這個境界，正知正見，不會再走岔路了，世出世間一切法，胸中了然，不再迷惑了。

二零一四淨土大經科註 第二八七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0287