凡是動的都是無常｜不動的叫真常｜常住：真心｜不動就明；動就不明｜水不動，像一面鏡子一樣，外面東西照得清清楚楚；一動，照不清楚了｜真相：佛看到了；你也會看到｜淨空老法師
◈不動就明；動就不明
◇軌謂軌範，可生物解。例如「無常」，使人生起無常之解
◇無常：它沒有常態，它是高頻率波動產生的現象
◇波動就是一念不覺，就叫它無明
◇明沒有了：心動了
◇水不動，像一面鏡子，外面東西照得清清楚楚；一動，照不清楚了
◇有波浪，所以稱無明
◈凡是動的都是無常
◇不動的叫真常
◇常住：真心
◈用真心，不用妄心
◇真心是不動的
◇一個念頭生、一個念頭滅：這是妄心，不是真心
◇妄心所變是十法界；真心所現是一真法界，實報土
◇實報土裡沒有變化，相貌不變，永遠年輕，所以叫真常
下面舉個例子，「例如無常，使人生起無常之解」。無常就是它沒有常態，它是從頻率裡面產生的現象，就是現代科學家發現的，三種現象，物質現象、心理現象、自然現象，全是從波動產生的。這個波動就是佛法講的一念不覺，也就叫無明，一念不覺就叫它作無明，明沒有了。為什麼？心動了；不動就是明，動就不明。像水一樣，不動，像一面鏡子一樣，外面東西照得清清楚楚；一動，照得不清楚了，它有波浪，所以稱無明。凡是動的都是無常，不動的叫真常，常住真心。所以你一定要知道，真心是不動的，我們念頭一個念頭生、一個念頭滅，這是妄心，不是真心。妄心所變是十法界，真心所現的，裡頭沒有妄心，那就是一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土。這個境界好，實報土，實報土裡頭沒有變化，人在那個地方住上幾個大劫相貌不變，永遠年輕，所以叫真常，用真心，不用妄心。
◈放下虛妄，真的就現前
◇生到實報土，六根在六塵境界裡，真正做到不起心動念，這就是定
◇眼見色、耳聞聲，不是沒有見；見到，不起心動念分別執著：自性本定
◇看到這些幻相的生滅，好像在看電影底片一張一張在那換
◇沒功夫的人，眼睛看花了，沒看到底片交換；以為那個相是真的
◇電影生滅變化一秒鐘才二十四次
◇現前的宇宙萬事萬物一秒鐘有一千六百兆生滅
◇學了大乘經才曉得，無常，這現象根本不存在：如幻、夢、泡、影，夢幻泡影，哪是真的
◇真相：法身菩薩的境界，破一品無明、證一分法身，見到真相
生到實報莊嚴土，這經上常講，我們六根在六塵境界裡頭，真正做到了不起心不動念，這就是定，不起心不動念。眼見色、耳聞聲，不是沒有見，見到了，見到不起，不起心不動念，不分別不執著，那是什麼？自性本定。這個境界裡面，看到這些幻相的生滅。好像我們在看電影，有這種功夫的人，看到什麼？那個電影的底片一張一張在那裡換，他清清楚楚的，他看出來了。沒有功夫的人，眼睛看花了，沒有看到底片在那個地方交換，以為那個相是真的。我們用電影這個比喻大家好懂，電影這個生滅變化一秒鐘才二十四次，我們現前的宇宙萬事萬物，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有一千六百兆，所以不知道是假的。我們學了大乘經才曉得，無常，這現象存不存在？根本不存在。所以大乘教裡講，如幻、如夢、如泡、如影，夢幻泡影，哪是真的！放下虛妄，真的就現前，真相就大白了。真相，真相是法身菩薩的境界，破一品無明，證一分法身，見到真相。
◈佛教不是宗教
◇甚深禪定，見到宇宙的真相，把真相講給我們聽：沒有神祕
◇真相：佛看到了；你也會看到
◇一切眾生本來是佛：只要把妄想分別執著放下，你馬上就看到
◇能大師放下了，他就見到了
◇見到的人跟見到的人都講真話
◇用二十個字描繪真相
◇他一說，五祖馬上就曉得，衣缽就給他了
佛經，諸位從這個地方你細心去想想，它是不是宗教？宗教經典對於宇宙的奧祕是不是這種想法？不是。我們現在就真正了解到，佛教是什麼東西？禪定裡面甚深禪定，見到宇宙的真相，突破所有空間維次，他把這個真相說出來，這個真相講給我們聽。他沒有神祕，這個真相，佛看到了，你也會看到。並不是說只有他能看到，別人看不到，沒這回事情。所以佛說「一切眾生本來是佛」，你只要把妄想分別執著放下，你馬上就看到，你跟他一樣。當年惠能大師放下了，他就見到了，見到的人跟見到的人都講真話。惠能大師把他見到的樣子，用二十個字描繪一下，五祖也是見到了，他一說，五祖馬上就曉得，行了，不要再說，衣缽就給他了。傳給他：你是第六代祖。
◈佛教是最高的哲學、最高的科學
◇科學、哲學所追尋的終極目標，原來就是佛法
◇真能解決問題
◇個人問題：解決我們生死、病痛的問題
◇終極目標：這個無有窮盡、沒有邊際的宇宙，是自性變現出來，是自己心想生的
◈軌謂軌範，可生物解
◇與別人不相干；原來全是自家的事情：這叫解
佛教就是這麼一回事！要用方東美先生的話，佛教是什麼？最高的哲學、最高的科學，科學跟哲學所追尋的終極目標，原來就是佛法。真能解決問題，對我們個人來講，解決我們生死、病痛的問題。你要是搞清楚，你全明白了，病痛不可得，生死不可得，這個人問題。終極的目標告訴你，原來這個芸芸世界，無有窮盡、沒有邊際的宇宙，是自性變現出來，是自己心想生的。與別人不相干，原來全是自家的事情，這叫解。
淨土大經科註 第六十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0068
《唯識論》曰：「法謂軌持。」
軌謂軌範，可生物（指眾生）解。例如「無常」，使人生起無常之解。
持謂住持，不捨自相。一切諸法，各有其相。
軌謂軌範，可生物（指眾生）解。例如「無常」，使人生起無常之解。
持謂住持，不捨自相。一切諸法，各有其相。
◎德遵普賢第二