整個佛法都是向內學｜念佛功夫不得力：沒有向內學；全向外，六根接觸六塵境界統統被染污｜六根接觸六塵境界，不放在心上，這是念佛的功夫，就是格物｜物格而後知致，智慧就生了｜念佛用意：把清淨心、平等心、把覺念出來｜向內就行｜淨空老法師
◈佛法教學一切都是從內到外
◇佛法是講內學
◇不是佛法，都算是外道：心外求法
外道意思很廣，佛法是講內學，換句話說，不是佛法都算是外道，心外求法。這一點學佛的同修務必要搞清楚，要深信不疑，我們這一生才會有成就，念佛才能往生。佛法的教學一切都是從內到外，沒有從外到內的。
◈儒家的學問，它向內
◇自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本
◇修身、正心、誠意是向內
◇意怎麼誠？致知，覺悟了
◇怎麼覺悟？格物，放下
◇放下外面的：六塵，色聲香味觸法
◇法塵有內外：內可以修；外面都要放下，不受外面環境干擾，向內
佛如是，中國的儒亦如是，你看儒家的學問，它向內，向內求。《大學》裡面給我們講得很清楚，有一句話我們要記住，從天子，就是皇上，一直到庶人，庶民就是老百姓，「壹是皆以修身為本」，修身是向內。你看《大學》提出的綱目，修身怎麼修？從正心，向內，不向外。心怎麼樣得其正？從誠意，向內，不是向外。誠意，意怎麼誠？致知，覺悟了，致知是覺悟。怎麼覺悟的？放下，格物，格物就是放下。放下外面的，外面的六塵，色聲香味觸法，包括法塵。法裡頭有內外，內可以修，外面都要放下，不受外面環境干擾，向內。
◈信願持名，這向內
◇根跟塵接觸：看得很清楚明白，那是自性本具的般若智慧；見色、聞聲，不為色聲干擾，這就向內了
◇看清楚了，明白了；不放在心上
◇放在心上，你就被染污了
◇被外面境界染污，凡夫
◇不放在心上，不接受染污，聖人、佛菩薩、阿羅漢
念佛亦如是，信願持名這向內，外面六塵境界，五欲六塵，五欲，財色名食睡，六塵，色聲香味觸，眼對的是色，耳對的是聲，鼻對的是嗅，舌對的是味，不受外面環境干擾。根跟塵接不接觸？接觸，不能不接觸，睜開眼睛能不看嗎？看得很清楚、很明白，那是智慧，自性本具的般若智慧，耳聞聲亦如是，見色、聞聲不為色聲干擾，這就向內了。我們說一句粗淺的話大家好懂，看清楚了，明白了，不放在心上。這句話要知道，放在心上，你就被染污了，眼被色染污，耳被聲染污。染污是凡夫，被外面境界染污是凡夫。他不放在心上面，他不接受染污，聖人、佛菩薩，阿羅漢就做到了。所以這些聖賢，佛是大聖，阿羅漢是小聖，當中是菩薩，都有這個本事。
◇六根接觸六塵境界，清楚明瞭，沒放在心上；心上只有阿彌陀佛
◇這是念佛的功夫，就是格物
◇物格而後知致，智慧就生了
◇心上有東西，那個心生煩惱，不生智慧
◇心上有東西，那個心生煩惱，不生智慧
◇接觸到了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人，這叫內學
◇整個佛法都是向內學
◇懂得向內學的人，這就是佛法
◇佛法八萬四千法門，統統向內不向外
我們念佛人，怎麼念？六根接觸六塵境界，清楚明瞭，沒放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人。六根接觸六塵境界，不放在心上，這是念佛的功夫，就是儒家講的格物，物格而後知致，知，智慧就生了。心上有這些東西，那個心生煩惱，不生智慧。看到了、聽到了、聞到了、嘗到了、接觸到了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人，這叫內學，不是外學，內學。整個佛法都是向內學，懂得向內學的人，這就是佛法。佛法八萬四千法門，再擴大無量法門，統統向內不向外，這就成功了。
◇念佛功夫不得力：沒有向內學，全向外，六根接觸六塵境界統統被染污
◇這樣念佛，一天念十萬聲也不能往生：沒有感應，你的心不清淨
◇念佛用意：把清淨心、平等心、把覺念出來
◇向內就行
◇清淨心念出來了，沒有妄想雜念，阿羅漢
◇不分別了，平等心現前，菩薩
◇不分別是不起心動念的前方便
◇不起心動念，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫念佛人，這叫念佛功夫得力
◇身三、口四、意三，自自然然沒有了，成佛了
我們念佛念了幾十年，功夫不得力，什麼原因？沒有向內學，全向外，六根接觸六塵境界統統被染污了。這樣念佛，一天念十萬聲也不能往生，為什麼？沒有感應，你的心不清淨。念佛用意在哪裡？把清淨心念出來，把平等心念出來，把覺，覺就是智慧，自性本具的智慧念出來，向內就行。清淨心念出來了，沒有雜念，沒有妄想，沒有雜念，阿羅漢，清淨心現前。再向上提升，不分別了，不分別是不起心、不動念的前方便，你得到了，平等心現前，菩薩。再向上提升，不起心、不動念，心上確確實實只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫念佛人，這叫念佛功夫得力。口四種過，身三、口四、意三，自自然然沒有了，這個人就成佛了，就證無上道。
二零一四淨土大經科註 第二九七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0297