初發心時，便應辨明真妄，直向本不動處覺照｜不動就是清淨心，要在生活當中去歷事練心｜對人、事、物，都把它看成電視的畫面｜對於念佛求生極樂，幫忙就大了｜淨空老法師
◈從初發心時，就要能夠辨明真妄
◇一開端我們就把什麼是真、什麼是妄搞清楚
◇凡是動的，就是虛妄的
◇《楞嚴經》六結三空：「動」是第一關；第二關「靜」，住在靜上也是錯誤的；後面「根、覺、空、滅」，一層比一層微細
◇出離六道十界，的確不是容易事情
◇不假方便，自得心開；都攝六根，淨念相繼：我們功德就圓滿了
佛說這一段的意思，這是教阿難，也就是教我們自己，要從初發心的時候，就要能夠辨明真妄。這個開示好！一開端我們就把什麼是真、什麼是妄搞清楚了。凡是動的，就是妄的，就是虛妄的。其實《楞嚴經》說到這個境界，講的六結三空，「動」是第一關，第二關是「靜」，你住在靜上也不行，也是錯誤的，後面還有「根、覺、空、滅」，一層比一層高，一層比一層微細。由此可知，出離六道十界，的確不是容易事情。大勢至菩薩在楞嚴會上勸我們念佛，「不假方便，自得心開」、「都攝六根，淨念相繼」，我們的功德就圓滿了。
◇六結三空：明白好處就很多
◇明瞭之後就肯捨，肯放下
◇縱然執著，程度比從前要淡薄很多
◇對於念佛往生幫助非常之大
◇對於身體財物執著得很重
◇現在了解這個，都能放下了
◇能放下，就能往生
◈錯過機會的人很多很多
◇什麼時候放下，什麼時候可以往生
◇放下就去得了
◇為什麼你想去還去不了？一定還有放不下的
◇一樁事情放不下，你就去不了
◇臨終還有一樣放不下，佛就走了
◇就是不知道「一切有為法，如夢幻泡影」
可是明白好處就很多，好處在哪裡？明瞭之後就肯捨，肯放下了。縱然有執著，那個執著的程度比從前要淡薄很多，這個對於我們念佛往生幫助就非常之大。過去我們對於身體有很嚴重的執著，對於自己所有的財物也是執著得很重。現在了解這個，都能放下了；能放下，就能往生。什麼時候往生？什麼時候放下，什麼時候就可以往生。往生自在的，想什麼時候去，就什麼時候去。真去得了嗎？放下就去得了。為什麼你想去還去不了？你想想一定還有放不下的，只要有一樁事情放不下，你就去不了，那就是障礙。臨命終時，佛來接引了，也要徹底放下，還有一樣放不下，佛就走了，不帶你去了。錯過這個機會的人很多很多，就是不知道「一切有為法，如夢幻泡影」，不曉得這個事實真相。
可是明白好處就很多，好處在哪裡？明瞭之後就肯捨，肯放下了。縱然有執著，那個執著的程度比從前要淡薄很多，這個對於我們念佛往生幫助就非常之大。過去我們對於身體有很嚴重的執著，對於自己所有的財物也是執著得很重。現在了解這個，都能放下了；能放下，就能往生。什麼時候往生？什麼時候放下，什麼時候就可以往生。往生自在的，想什麼時候去，就什麼時候去。真去得了嗎？放下就去得了。為什麼你想去還去不了？你想想一定還有放不下的，只要有一樁事情放不下，你就去不了，那就是障礙。臨命終時，佛來接引了，也要徹底放下，還有一樣放不下，佛就走了，不帶你去了。錯過這個機會的人很多很多，就是不知道「一切有為法，如夢幻泡影」，不曉得這個事實真相。
◈直向本不動處覺照
◇不動就是清淨心，要在生活當中去鍛鍊：歷事練心
◇在一切境界當中去練不分別執著、不起心動念，這叫真修行
◇見色聞聲，起心動念、分別執著，錯了
◇六根接觸外面境界，我要回過頭來，不分別、不執著，不起心，不動念，這叫修行，這叫從根本修
◇修行從根本修
◇無論哪一個法門，都要懂得從根本修
◇六根接觸六塵境界，不要再搞分別執著妄想，這就是從不動處覺照：要天天時時刻刻去練
所以佛教教人，初發心時，便應辨明真妄，直向本不動處覺照。不動就是清淨心，要在生活當中去鍛鍊，所謂是歷事練心。歷是經歷，在一切境界當中去練。練什麼？練不分別、不執著、不起心、不動念，練這個，這就叫真修行。修行，是修正我們錯誤的行為。什麼是錯誤？見色聞聲，起心動念錯了，分別執著錯了，我們把這個錯誤修正過來，就是我接觸外面境界，六根接觸外面境界，我要回過頭來，我不分別、不執著，不起心，不動念，這叫修行，這叫從根本修。不僅僅是禪宗裡面常常提示的，修行從根本修，無論是哪一個宗派，無論是哪一個法門，都要懂得從根本修。這是大根大本，根本的根本，就是教我們六根接觸六塵境界的時候，不要再搞分別執著，不要再搞妄想，這就是從不動處覺照。要天天去練，時時刻刻去練。
◈最方便的練習方法：看電視
◇電視畫面不是真的，微粒組成的畫面：跟佛講的現相很接近
◇你觀察這個東西；不要被它這個相所動
◇對人、事、物，都把它看成電視的畫面
◇再也不會起心動念，也不會分別執著：全是空的
◇對於念佛求生極樂，幫忙就大了
◇那個時候「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這就是真實的功夫
◇從這去練你的清淨心、不動的真性：才不至於遺此本明，枉入諸趣
我覺得現在最方便的一個練習方法是看電視，因為每個人都看電視，電視上都是假的，畫面不是真的，而且電視畫面是連續的，大家曉得這是電波微粒組成的畫面，跟佛講的現相很接近。你了解電視的原理，你觀察這個東西，不要被它這個相所動。這個觀成之後，有了功夫，你就在日常生活當中，無論對人、對事、對物，都把它看成電視的畫面，再也不會起心動念，也不會分別執著，全是假的，全是空的。然後對於你念佛求生極樂世界，那個幫忙就大了。你真的可以放得下，看破、放下，那個時候「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這就是真實的功夫，這樣才不至於遺此本明。從這個地方去練你的清淨心，練你不動的真性，這樣才不至於遺此本明，枉入諸趣，諸趣就是指六道輪迴，自取流轉。
20、 《楞嚴》云：「
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺、及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。
云何二種。
一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
二者，無始菩提涅槃，元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
由諸眾生，遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。」
此中所說
攀緣心，即是不覺妄動之心。
元清淨體，乃至緣所遺者，即如如不動之本性也。
21、經又云：「
云何汝今以動為身，以動為境。從始洎終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。」
此段更說得明白。
即是初發心時，便應辨明真妄。直向本不動處覺照。乃不致遺此本明，枉入諸趣，自取流轉也。
金剛經講義節要