淨宗行門五科｜起心動念言語造作，對照對照：相不相應？｜相應，真學佛；不相應，把佛丟掉了｜真落實之後，菩提心才發得起來｜五科展開就是八萬四千波羅蜜門｜淨空老法師
◈發菩提心，是明正因
❖至誠心，真誠到極處
❖深心，真心好善好德
❖迴向發願心，度眾生
❖直心是道場
◇真誠心就是直心
◇直心，《大學》裡的正心
◇要想正心，先求誠意
❖深心是自受用；大悲心是他受用
◇深心是清淨平等覺心
◇有清淨平等覺才能幫助苦難眾生
◇自己沒有清淨平等覺，怎麼幫助別人
「二者發菩提心，是明正因」。菩提心是什麼？《觀經》上講的，講三個：第一個至誠心，真誠到極處，就是菩提心；第二深心，深心，祖師大德註解的是好善好德，這是真心，真心好善好德；第三是迴向發願心，那是利他的，度眾生的。你看看，至誠心、深心、迴向發願心。《起信論》裡面也講了三心，跟這個講的不一樣，《起信論》第一個直心，正直的直，直心，直心是道場；第二個也是深心；第三個是大悲心。把這兩個合起來看，意思就很明白。直心就是真誠心，真誠心就是直心，跟《大學》裡面所講的誠意、正心很相同。你看，直心，《大學》裡面所說的正心，怎麼樣正心？誠意，你要想正心，先求誠意。所以，真誠是連在一起。深心是自受用，大悲心是他受用，大慈大悲救苦救難。深心自受用，深心是什麼心？深心是清淨心，我們這個經題上的平等心、覺心，這完全是自利。有清淨平等覺才能幫助苦難眾生，自己沒有清淨平等覺，怎麼幫助別人？所以，深心自受用，大悲心，慈悲，他受用。
◈修行基本要求：淨宗行門五科
◇淨業三福、六和敬、三學、六波羅蜜、普賢十願
◇佛弟子必須把這落實，這就是戒律
◇起心動念言語造作，對照對照：相不相應？
◇相應，真學佛；不相應，把佛丟掉了
◇真落實之後，菩提心才發得起來
◇菩提心是覺而不迷，這是正因
我早年在美國，到處講經教學，在美國遇到黃念老之後，念老勸我建立淨宗學會。淨宗學會這個名稱是夏蓮居老居士提出來的，在大陸沒建立，他勸我，他說你在國外有這麼好的法緣，到處建立。所以那個時候，我們在美國、加拿大一共有三十多個淨宗學會。現在沒那麼多了，我估計還有十幾個。淨宗學會建立之後，我就提出修行基本的要求，我定了五個科目：第一個科目，淨業三福；第二個，六和敬；第三個，戒定慧三學；第四個，六波羅蜜；第五個，普賢菩薩十大願王。好記！就怎麼？我們學佛弟子必須把這個落實，這就是戒律。又簡單，又容易，一切時一切處，起心動念、言語造作，對照對照，相不相應？相應真學佛，不相應，把佛丟掉了、忘了。所以這個要真幹，一定要把它落實，真落實之後，菩提心才發得起來，菩提心是覺而不迷，這是正因。
◈淨宗行門五科，就是緣修
◇緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等
◇五科就是八萬四千波羅蜜門濃縮
◇五科展開就是八萬四千波羅蜜門
「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。
二零一四淨土大經科註 第三一Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0310