捨家棄欲，而作沙門｜一切欲都是假的：這個欲望你得不到｜出家為淨土正因，以遠離不淨故｜要心出；不在乎身｜心淨，則外面環境清淨：境隨心轉｜最難捨的是家，家裡親情比什麼都難捨｜淨空老法師

 

捨家棄欲，而作沙門｜一切欲都是假的：這個欲望你得不到｜出家為淨土正因，以遠離不淨故｜要心出；不在乎身｜心淨，則外面環境清淨：境隨心轉｜最難捨的是家，家裡親情比什麼都難捨｜淨空老法師

◈捨家棄欲，而作沙門

◇「捨家」是出家，「棄欲」是離欲

◇七情五欲，這是世間人最難放下的

◇最難放下的都能放下；其他就不必說了

◇一切欲都是假的：這個欲望你得不到

◇身是假的，身剎那生滅

◇一彈指三十二億百千念

◇何期自性，能生萬法：萬法是整個宇宙

　　底下一句經文是『捨家棄欲，而作沙門』。「捨家」是出家，「棄欲」是離欲，這個欲，就是七情五欲，這是世間人最難放下的，最難放下的都能放下，其他就不必說了。所以，一切欲（欲望）都是假的，都不是真的。這個欲望你能不能得到？給諸位說得不到。第一個，身是假的，身剎那生滅，不是真的。彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，一彈指的時間很短，多少次的生滅，講我們這個身體跟整個宇宙。這個話，就是惠能大師開悟末後這一句，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？是全宇宙，整個宇宙。

（中略）

◈出家是為了棄欲

◇家是煩惱因緣

◇出家者，為滅垢累，故宜遠離也

◇出家造惡極難，如陸地行船
◇在家起過即易，如海中汎舟

　　這個後面講的，捨家棄欲，而作沙門，要不要出家？出家是為了棄欲，離欲，沙門就是出家人。《毘婆沙論》裡面說，「家是煩惱因緣」，出家是「滅垢累，故宜遠離也」。玄惲法師告訴我們，「出家造惡極難，如陸地行船。在家起過即易」，就是過失很容易，「如海中汎舟」。

（中略）

◈身心俱出家，故云「捨家棄欲」

❖心出家而身不出家

◇在家學佛的居士

❖身出家而心不出家

◇表面上現出家相，但是他的心還留戀紅塵，甚至於名聞利養

　　這下面說，「然有心出家而身不出家」，在家學佛的居士，這一類人。還有「身出家而心不出家」，這是指出家人，表面上現出家相，但是他的心還留戀紅塵，甚至於名聞利養，我們常講財色名利，他沒有放下。這屬於這一類的，身出心不出。「今身心俱出家」，這個經上講的是身心俱出，所以「捨家棄欲」。

◈由愛渴故，因有幻身

◇因為有念頭，才有物質這個身相

◇物質從念頭生的

◇相由心生、一切法從心想生、境隨心轉

◇善的念頭就生天

◇欲斷了生色界天

◇欲重那就三惡道

◇一切法一定要知道，幻

◇知道是幻，不要放在心上就對了

◇放在心上，你被環境轉了；不放在心上，環境跟著你的心轉

　　「又《無量壽經起信論》」，這是彭際清居士說的，這個《起信論》是他造的，也就是《無量壽經》的註解。他在這個裡頭說，「一切眾生由愛渴故」，這愛渴什麼意思？有妄念、有雜念，「因有幻身」。這要往深處講，簡單的講，先有念頭，因為有念頭，才有物質這個身相。現在量子力學家證明了，物質從哪來的？從念頭生的，跟佛經上講的一樣。佛經上佛常常說，「相由心生」，相就是物質現象，心就是念頭，「一切法從心想生」，又說「境隨心轉」，境是物質環境，跟著念頭轉，念頭善它就善，念頭不善它就不善。善的念頭他就生天，色界天、欲界天，欲斷了之後，生色界天，色界天高。如果欲重，情欲不能斷，重，那就三惡道，愈往下面去愈重。所以於一切法一定要知道，幻，假的，不是真的。知道是幻，就不要把它放在心上就對了，放在心上就錯了。放在心上，你被環境轉了；不放在心上，環境跟著你的心轉，那就對了。

◈用真心，不要用妄心

◇怎麼修法能得到真正的利益？

◇用真誠心生活

◇真心怎麼做？從持戒開始

　　所以修行，這麼多年來常有人問我，怎麼修法能得到真正的利益？我只簡單告訴他，用真誠心，幹什麼？生活，我們日常生活用真心，不要用妄心。真心怎麼做？從持戒開始，養成習慣，就是五戒。

（中略）

◈由幻身故，因有國土

◇這就是世界、眾生界的成就
◈捨家棄欲，愛渴淨故，國土亦淨

◇捨家棄欲，愛渴淨故，幻身亦淨；幻身淨故，國土亦淨

◇捨家棄欲，你的心清淨了；心清淨，身就清淨；身清淨，你居住的環境就清淨了

◇有真正修行人住在我們這個地方，我們這個地方就不遭災難

　　「由幻身故，因有國土」，這就是世界眾生界的成就。「捨家棄欲，愛渴淨故，幻身亦淨；幻身淨故，國土亦淨」。你看就這麼幾句話，二十個字，說得多好！捨家棄欲，你的心清淨了；心清淨，身就清淨；身清淨，你居住的環境就清淨了，這個國土就是我們居住的環境。所以真正修行人，有真正修行人住在我們這個地方，我們這個地方就不遭災難，縱然有災難，這個地方最輕。所以，對於真正修行人要恭敬。

（中略）

◇現在地球上災難太多

◇就是一句阿彌陀佛，二六時中佛號不斷

◇能夠這樣做，我們居住這個地方都沾光，災難少

◇報答這個地方眾生恩、土地恩

　　現在地球上災難太多，不曉得什麼時候發生，不知道在哪裡發生，所以沒有安全感，你說這個生活多痛苦！怎麼辦？你要真正覺悟了，就是一句阿彌陀佛，二六時中佛號不斷。我們能夠這樣做，我們居住這個地方都沾光，居住這個地方災難少，這也是我們積這麼一點小功德，報答這個地方眾生恩，報答土地恩。這是報恩。

（中略）

◈出家為淨土正因，以遠離不淨故

◇要心出，不在乎身：心出，身不出

◇心淨，則外面環境清淨：境隨心轉

◇身心清淨，環境哪有不淨的道理？

　　故知出家為淨土正因，要心出，不在乎身，心出，身不出，要注意這個。遠離不淨，心淨，心清淨則外面環境清淨，為什麼？境隨心轉，這個很重要。我們身心清淨，環境哪有不淨的道理？

◈三輩因：上輩之中說有五句

◈捨家棄欲而作沙門

◇此顯發起正因方便

◇真正想離開六道，往生到極樂：出家作沙門

◇最難捨的是家，家裡親情比什麼都難捨

◇名聞利養、七情五欲，統統放下

　　底下這一段，唐朝海東，海東就是現在的韓國，元曉法師，韓國的淨宗大德，「於《遊心安樂道》」，《遊心安樂道》這本書是元曉法師著作的，裡面說到，「無量壽經，說三輩因」。這三輩因，「上輩之中說有五句」，這個五句是上輩的。第一，「一者捨家棄欲而作沙門，此顯發起正因方便」。這是很明顯的發起正因方便，真正想離開六道輪迴，往生到極樂世界，那現在怎麼辦？現在去出家，出家作沙門。這也是做樣子給別人看，因為最難捨的是家，家裡面的親情比什麼都難捨。欲是欲望，名聞利養，七情五欲，統統放下。這個作沙門就是出家。兩百年前確實是如此，最近一百年不一樣了，變質了，什麼都變了，連佛法也變了，不像從前那麼純，那麼乾淨。

二零一四淨土大經科註 第三Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0306

「捨家棄欲，而作沙門。」

「捨家」者，出家也。

「棄欲」，離欲也。

「而作沙門」者，為僧也。


《毘婆沙論》云：「

家是煩惱因緣。
夫出家者，為滅垢累，故宜遠離也。」


又玄惲師云：「

出家造惡極難，如陸地行船。
在家起過即易，如海中汎舟。

又
出家修道易為，如海中汎舟。
在家修福甚難，如陸地行船。」

然有
心出家而身不出家。
身出家而心不出家等。

今身心俱出家。故云「捨家棄欲」。


又《無量壽經起信論》云：「

一切眾生
由愛渴故，因有幻身。
由幻身故，因有國土。

捨家棄欲，愛渴淨故，國土亦淨。


《大般若經》云：『
菩薩摩訶薩，志性好遊諸佛國土，應遠離居家。』

故知出家為淨土正因，以遠離不淨故。」


唐海東元曉師於《遊心安樂道》曰：「

無量壽經，說三輩因。

上輩之中說有五句。
一者捨家離欲而作沙門。此顯發起正因方便。

二者發菩提心，是明正因。
三者專念彼佛，是明修觀。
四者作諸功德，是明起行。此觀及行即為助業。（元曉師以念佛為助業，此說未穩，前已於明宗章辯之，茲不贅。）
五者願生彼國，此一是願，前四是行。行願和合，乃得生故。」

◎三輩往生第二十四